深刻的生命意識(shí)。白音寶力格與額吉、索米婭的矛盾不僅是因?yàn)楝F(xiàn)代文化的進(jìn)入而引發(fā)的,也是各自對(duì)待生命不同態(tài)度而引發(fā)的理想沖突?！逗隍E馬》所展現(xiàn)的生命中心主題具有民族化的審美特征,是文學(xué)深置于民族文化土壤,找尋“民族的自我”的生命尋根[1]?！逗隍E馬》與生命美學(xué)不僅發(fā)生于同一時(shí)代,小說深含的生命意蘊(yùn)也與生命美學(xué)的主張有著難言的精神默契。一、草原與萬物的生命仁愛生命美學(xué)的根基是“萬物一體仁愛”,人與自然形成一個(gè)協(xié)調(diào)的巨系統(tǒng)。在《黑駿馬》中,人與草原不是物與物的關(guān)系

家電投集團(tuán)內(nèi)蒙古白音華煤電有限公司 露天礦，內(nèi)蒙古 錫林郭勒 026209）礦區(qū)三維地質(zhì)建模不僅僅是二維地質(zhì)建模向三維的延伸，三維地質(zhì)建模技術(shù)突破了傳統(tǒng)地質(zhì)構(gòu)造二維表示的局限性，它能更直觀地描述露天礦山巖層及地質(zhì)體的空間和結(jié)構(gòu)位置關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)露天礦“透明地質(zhì)”的基礎(chǔ)。露天煤礦巖層多為沉積巖層，邊坡三維模型的構(gòu)建對(duì)于礦山生產(chǎn)規(guī)劃及露天礦邊坡數(shù)值模擬等工作具有重要的意義。隨著人們對(duì)露天礦區(qū)地質(zhì)精細(xì)程度的增加，研究人員也逐步意識(shí)到三維精細(xì)化地質(zhì)模型在礦區(qū)生產(chǎn)的必

東部地區(qū)擬新增的白音華負(fù)荷項(xiàng)目，處于內(nèi)蒙古電網(wǎng)末端，距離主網(wǎng)較遠(yuǎn)，網(wǎng)架薄弱，容性無功備用不足，短路容量較低。配套白音華電廠配置2臺(tái)350 MW機(jī)組，為其660 MW負(fù)荷供電，當(dāng)白音華電廠開單機(jī)工況下，嚴(yán)重N-1故障時(shí)存在暫態(tài)電壓?jiǎn)栴}，無法滿足全部負(fù)荷接入系統(tǒng)，約一半負(fù)荷無法上網(wǎng)，擬加裝1 臺(tái)300 Mvar 調(diào)相機(jī)解決該地區(qū)負(fù)荷受限問題。目前，針對(duì)電網(wǎng)動(dòng)態(tài)無功相對(duì)不足問題，除了加強(qiáng)網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，還可加裝各類動(dòng)態(tài)無功補(bǔ)償裝置，常見的主要有靜止無功補(bǔ)償器（Stat

牧歌揚(yáng)！精彩文摘白音漢村的那達(dá)慕大會(huì)天亮了，胡其圖還在睡夢(mèng)中。安達(dá)跑到胡其圖家，把他搖醒：“喂，你怎么還在睡覺？今天是賽馬的日子呀！”胡其圖慌慌張張地爬起來就往門外跑。安達(dá)說：“你要穿賽馬服，昨天我給你送來啦！”胡其圖像是突然想起來似的，趕緊穿上紅坎肩。安達(dá)給他戴上帶飄帶的帽子。胡其圖像個(gè)小英雄一樣，走到院子里，解開馬韁繩，牽著雪青馬來到那達(dá)慕會(huì)場(chǎng)。村里的人早就來到了賽場(chǎng)，鄰村的人趕著牛車、驢車來看熱鬧。賽場(chǎng)南面搭了一個(gè)棚子，下邊擺著一排桌子，這是主席臺(tái)。

原為背景，描寫了白音寶力格和索米婭兩人的愛情悲劇。兩人青梅竹馬，本以為水到渠成的美滿結(jié)局，卻沒料到一場(chǎng)意外讓一切都改變了。索米婭遠(yuǎn)嫁到諾蓋淖爾湖畔的異鄉(xiāng)，最后伴隨著白音寶力格騎著黑駿馬離開了諾蓋淖爾，唱起了長(zhǎng)調(diào)古歌《鋼嘎·哈拉》，全文就此收束，給讀者留下了深刻的思考。本文將從不同年齡階段對(duì)索米婭進(jìn)行解讀，以此剖析其背后隱藏的草原文明。一、童年期的索米婭——純凈無瑕的少女《黑駿馬》的主人公白音寶力格在他8歲的時(shí)候被父親送到伯勒根草原一位老額吉身邊，也是這一年

發(fā)（1.赤峰中色白音諾爾礦業(yè)有限公司，赤峰 025473；2.北京綠勘科技有限責(zé)任公司，北京 101100；3.有色金屬礦山深部資源勘查工程技術(shù)研究中心，北京 100012）自然重砂測(cè)量是一種古老的傳統(tǒng)找礦方法，上世紀(jì)90年代前多數(shù)金和多金屬礦產(chǎn)是依靠自然重砂或人工重砂發(fā)現(xiàn)的。各種礦物由于具有不同的物理性質(zhì)（主要是硬度﹑比重﹑解理度）和化學(xué)性質(zhì)，在風(fēng)化殼里或機(jī)械搬運(yùn)過程中，其穩(wěn)定性能各不相同。因此，在尋找比重大﹑物理﹑化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定的礦物組份的礦產(chǎn)時(shí)，采用重

志在作品中講述了白音寶力格和索米婭在遼闊壯美的草原上的愛情悲劇。《黑駿馬》中對(duì)草原和女性給予了熱切關(guān)注和高度贊揚(yáng)，同時(shí)通過白音寶力格最終的精神還鄉(xiāng)傳達(dá)了自然和女性的共同魅力對(duì)于現(xiàn)代文明“失根”現(xiàn)象的感召力。在這一點(diǎn)上《黑駿馬》的意旨與生態(tài)女性主義不謀而合。生態(tài)女性主義發(fā)端于20世紀(jì)70年代，是婦女解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義關(guān)注自然和女性之間的關(guān)系，“由于女性具有創(chuàng)造和養(yǎng)育生命的能力（像大自然那樣），女性歷來比男性更接近自然。女性的心靈更

白音格力初春，滿山的綠在奔跑，路上斷斷續(xù)續(xù)的煙雨在奔跑，我也在奔跑。一整個(gè)春天都在奔跑啊，草和草，花和花。那些綠著的草，紅著的花，只在一個(gè)地方，寸步不離地綠著紅著。但誰能說，它們的每一寸綠每一寸紅，不是在奔跑？從嫩綠到蒼綠，從淺紅到深紅，那就是奔跑，是喜悅的顏色在奔跑，是對(duì)春天的愛在奔跑。每一縷春風(fēng)，每一條春溪，更是在奔跑。春風(fēng)十里，春水初生，跑出了一個(gè)飽滿的春天。而一個(gè)熱愛春天的人，面對(duì)那如畫春色，心下一動(dòng)，一整個(gè)春天就奔跑起來了。一整個(gè)春天在奔跑啊，春

父母寵愛。小伙子白音倉(cāng)是王府的世代仆役，為王府放馬并為民歌手。他與諾恩吉雅從小一起長(zhǎng)大。及長(zhǎng)，對(duì)諾恩吉雅心生愛戀。東烏珠穆沁王聽聞敖漢王的女兒諾恩吉雅溫柔美貌，派人至敖漢王府，聘諾恩吉雅與東烏珠穆沁王的兒子云登為妻。敖漢王應(yīng)允此門親事。諾恩吉雅應(yīng)父母之命，上馬車，隨馬隊(duì)前往遙遠(yuǎn)的東烏珠穆沁草原成親。第一次離家，諾恩吉雅思念戀人、家鄉(xiāng)與爹娘。白音倉(cāng)見到心愛的諾恩吉雅遠(yuǎn)去東烏珠穆沁，成為他人之妻，心中悲傷。他作為工匠隨送親隊(duì)伍來到東烏珠穆沁草原。東烏珠穆沁王在

白音格力蘇軾有一《攓云篇》詩(shī)，其小引特別有趣：余自城中還道中，云氣自山中來，如群馬奔突，以手掇開，籠收其中。歸家，云盈籠，開而放之，作《攓云篇》。哈，這個(gè)東坡先生，真是可愛得緊。你看，他不但會(huì)做好吃的東坡肉，還會(huì)寫豪放詞，更會(huì)捉云入籠這等天才般的雅事。一定是那云，牽人魂魄，才讓東坡先生大動(dòng)干戈，施展獨(dú)家絕技，捉一籠云帶回家。想想他回到家中，開籠放云，屋里頓時(shí)有一朵云飄著，何其之美呀！我喜歡有詩(shī)心詩(shī)情的人，這樣的人，內(nèi)有大乾坤，看的聽的聞的，都與人不同，可自

的卻是迎難而上。白音從小就喜歡跳舞，曾在青少年宮學(xué)過幾年舞蹈。雖然下腰、劈叉都做得不標(biāo)準(zhǔn)，但她還是一有機(jī)會(huì)就努力練習(xí)，堅(jiān)持對(duì)舞蹈夢(mèng)想的熱愛和追尋。這次，她自然是不肯錯(cuò)過。終于等到面試的那一天，她懷著激動(dòng)的心情努力跳出自己最美的樣子。然而，面試結(jié)束，縈繞在耳邊的卻是一番哄笑聲。她突然有些后悔自己去報(bào)名參加這次選拔，甚至有些后悔學(xué)跳舞，明明知道自己基礎(chǔ)差、沒天賦，為什么還要去丟人現(xiàn)眼呢？跑到操場(chǎng)西邊的小樹林，她坐在石凳上，壓抑著不讓自己哭出來，心里有無限的懊悔

的卻是迎難而上。白音從小就喜歡跳舞，曾在青少年宮學(xué)過幾年舞蹈。雖然下腰、劈叉都做得不標(biāo)準(zhǔn)，但她還是一有機(jī)會(huì)就努力練習(xí)，堅(jiān)持對(duì)舞蹈夢(mèng)想的熱愛和追尋。這次，她自然是不肯錯(cuò)過。終于等到面試的那一天，她懷著激動(dòng)的心情努力跳出自己最美的樣子。然而，面試結(jié)束，縈繞在耳邊的卻是一番哄笑聲。她突然有些后悔自己去報(bào)名參加這次選拔，甚至有些后悔學(xué)跳舞，明明知道自己基礎(chǔ)差、沒天賦，為什么還要去丟人現(xiàn)眼呢？跑到操場(chǎng)西邊的小樹林，她坐在石凳上，壓抑著不讓自己哭出來，心里有無限的懊悔

片中謝飛以主人公白音寶力格充當(dāng)敘事者，以他的角度追述回憶了自己在草原上的成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷。影片的故事就是在蔚藍(lán)天幕下伴隨著白音寶力格的獨(dú)白中展開的。通過獨(dú)白可以感覺到白音寶力格對(duì)蒙古草原的懷念之情。第一人稱的敘事視角使白音寶力格可以通過獨(dú)白直接傾吐內(nèi)心的感悟與情緒震動(dòng)，表現(xiàn)內(nèi)心情緒，致力于感情的抒發(fā)和宣泄。第一人稱的敘事視角縮短了觀眾與主人公的距離，使觀眾獲得一種切身體驗(yàn)感和親近感，從而有效調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，在娓娓道來之中把觀眾帶進(jìn)白音寶力格的故事中去。觀眾跟

，飛越永恒?！?span id="syggg00" class="hl">白音格力《喜歡你，是一首詩(shī)的樣子》會(huì)聽音樂，聽得越來越少，一首也沒學(xué)，只任那緩緩的曲，如清溪水，流在書桌上，桌上植物葉上，流在書頁(yè)間，翻書頁(yè)的手指間?！?span id="syggg00" class="hl">白音格力《喜歡你，是一首詩(shī)的樣子》宋代真山民有首《春游和胡叔芳韻》詩(shī)，其中兩句寫得極妙：“棠醉風(fēng)扶起，柳眠鶯喚醒。”在春光潑眼時(shí)節(jié)，醉的何止一樹棠，醉的是賞棠人。醉就醉了，有春風(fēng)扶起，也扶起一整個(gè)春天的芬芳。而此時(shí)，柳嫩黃，一聲鶯一串綠。綠也是春天的香?！?span id="syggg00" class="hl">白音格力《喜歡你，是一首詩(shī)的樣子

化系統(tǒng)。在主人公白音寶力格的家鄉(xiāng)烏珠穆沁蒙古草原上，民俗文化占有著一定的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)的牧人們無法擺脫民俗文化在他們心中留下的烙印。而主人公白音寶力格又是一個(gè)有理想，有信仰的現(xiàn)代文明青年。他接觸到了外界的現(xiàn)代文明，接受了大量的外來文化的熏陶，所以與傳統(tǒng)的蒙古民俗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，而在這碰撞基礎(chǔ)上，他卻無法扭轉(zhuǎn)草原上世世代代傳承下來的民俗習(xí)慣，只能在命運(yùn)的安排下，黯然離去。當(dāng)白音寶力格聽到從小跟自己是青梅竹馬的戀人索米婭被草原上的流氓黃毛希拉玷污后，他是既憤

白音格力清風(fēng)明月還詩(shī)債，還的不過是一點(diǎn)善，一點(diǎn)美，一點(diǎn)暖，一點(diǎn)蒼涼中而永不失卻的多情與喜悅。那些詩(shī)債，讓生命的筆尖靜了，靜生幽，幽生高潔。如此，也終于明白，美的詩(shī)，在紙上，也在眼睛里。青山是詩(shī)，幽月是詩(shī)，微風(fēng)，細(xì)草，又是詩(shī)，木蘭墜露，秋菊落英，白云抱溪石，清風(fēng)吹花影，哪個(gè)不是詩(shī)？就連你的名字，你帶走的歲月，都是我永遠(yuǎn)愛之不盡的詩(shī)債，讓我身在俗世而清澈美好。我相信，欠俗世一份詩(shī)債，才能向自己的內(nèi)心走去，才能歸去來。然后才能與你，在最美的一個(gè)詞上坐一坐，聽聽風(fēng)

調(diào)。按文本解讀，白音寶力格的離開緣于草原惡棍黃毛希拉致使索米婭懷孕，額吉奶奶的坦然與索米婭認(rèn)命式的沉默與接受讓自己感到憤怒、苦悶、失望與壓抑，在他眼里草原丑惡的習(xí)俗打破了自己對(duì)美好生活的期許而憤然離去。9年后，白音寶力格厭倦了城市生活再次回到茫茫草原尋找昔日的感懷與記憶，期間歷經(jīng)痛苦和煎熬卻發(fā)現(xiàn) “黑駿馬昂首飛奔呦，跑上那山梁；那熟識(shí)的綽約身 影呦，卻不是她”［2］（P273）。白 音寶力格記憶中那青澀、純潔的索米婭已經(jīng)成長(zhǎng)為額吉般善良淳樸的母親，重復(fù)著草

究所）一、緒 論白音長(zhǎng)汗遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市林西縣南部西拉木倫河北岸，西拉木倫河主河道距遺址兩公里，古河床從其南部通過。該遺址位于黃土堆積的低山丘陵區(qū)，處于我國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)交界的氣候敏感帶。遺址坐落于白音長(zhǎng)汗村西南約500米的一列山岡上，“山岡的西南一側(cè)坡勢(shì)陡直，下臨深壑，不宜人類聚居活動(dòng)。山岡的東側(cè)則山勢(shì)平緩，遺址的主體就分布在這里的坡面上?！雹儆捎谄诫p公路從遺址穿過，筑路取土使遺址一部分遭到破壞。白音長(zhǎng)汗遺址是在全國(guó)文物普查中發(fā)現(xiàn)，為了配合平雙公路

術(shù)有限公司設(shè)計(jì)的白音查干東山礦區(qū)銅鉛錫銀鋅礦選廠優(yōu)化工程2017年7月啟動(dòng)設(shè)計(jì)，主要設(shè)計(jì)范圍包括主廠房改造、重選一車間、重選二車間、重選回水泵房、綜合管網(wǎng)及相應(yīng)的輔助設(shè)施。2018年3月15日項(xiàng)目投產(chǎn)，目前，選礦廠工藝流程暢通，各系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)正常，生產(chǎn)負(fù)荷已達(dá)到100%，各項(xiàng)選礦指標(biāo)達(dá)到設(shè)計(jì)要求。系統(tǒng)采用半自磨工藝(SAB)+銅鉛混浮+銅鉛分離浮選+鋅硫混浮+鋅硫分離浮選+錫石多段重選+錫石浮選+兩段脫水流程，共產(chǎn)出銀銅精礦、鋅精礦、硫精礦、錫精礦、錫次精礦等

006；3.赤峰白音華物流有限責(zé)任公司，內(nèi)蒙古 赤峰 024001）白音華褐煤自燃規(guī)律與倉(cāng)儲(chǔ)周期研究張士金1，劉 娟2，李慶盛3（1.國(guó)家電投集團(tuán)物流有限責(zé)任公司，北京 100011；2.國(guó)網(wǎng)遼寧省電力有限公司電力科學(xué)研究院，遼寧 沈陽(yáng) 110006；3.赤峰白音華物流有限責(zé)任公司，內(nèi)蒙古 赤峰 024001）白音華褐煤煤化程度較低，具有高揮發(fā)分、高水分、低熱值等特點(diǎn)，露天倉(cāng)儲(chǔ)存在易自燃、熱損大、粉塵多等問題。通過對(duì)不同季節(jié)、不同倉(cāng)儲(chǔ)方式煤堆溫度的測(cè)試，結(jié)

十分苛刻。胖女孩白音從小就喜歡跳舞，看到學(xué)校舞蹈隊(duì)在招募新人，藏在心里的舞蹈夢(mèng)又蠢蠢欲動(dòng)。她猶豫了一下，最后還是勇敢地遞交了自己的報(bào)名表。面試那天，其他女孩像看怪物一樣看著白音，竊竊私語：“她如果能通過考核，那全校的女生都能進(jìn)舞蹈隊(duì)吧？”那一刻，白音十分沮喪，恨不得立即逃離。終于輪到白音面試了?！袄蠋煟沂恰?span id="syggg00" class="hl">白音話未說完，里面的一排人已經(jīng)笑得東倒西歪了。一個(gè)老師勉強(qiáng)止住笑，說：“你也來面試？你能跳得起來嗎……”“我原來跳過舞的。”白音不自信地低語?！澳?/div>

意林·少年版 2017年15期2017-09-05

歌的一種，主人公白音寶力格回憶起在幼年第一次聽到它時(shí)：“記得當(dāng)時(shí)我呆住了，雙手垂下，在草地里靜靜地站著，一直等到那歌聲在風(fēng)中消逝?！盵1](P185)整篇小說都是在這樣的歌謠中進(jìn)行的，有草原漢子騎馬時(shí)的歡快，有草原男子尋找情人的熱情，有伯勒根小河邊姑娘遠(yuǎn)嫁的憂傷……這個(gè)古老而深沉的民族用她獨(dú)特的方式記錄自己的情感。但與沈從文筆下的湘西愛情敘事不一樣，張承志總是將主人公的愛情想象與草原特殊的背景融合起來，構(gòu)成獨(dú)特的永恒性敘事。比如在白音寶力格和索米婭悸動(dòng)的1

研工作中，額爾敦白音甘于無私奉獻(xiàn)，勇于開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理了大量蒙古族高僧用藏文創(chuàng)作的典籍，成為國(guó)內(nèi)外屈指可數(shù)的精通蒙古文和藏文的專家。同時(shí)，他培養(yǎng)出一批蒙藏文兼通的優(yōu)秀人才，為蒙古族文學(xué)學(xué)科注入新的活力，拓展了蒙古學(xué)研究領(lǐng)域。1997年9月，額爾敦白音考取內(nèi)蒙古大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的博士研究生，專門研究蒙古族古代藏文詩(shī)論著作，在導(dǎo)師巴·格日勒?qǐng)D教授的指導(dǎo)下，他完成了近40萬字的博士學(xué)位論文《譯、注、評(píng)松巴堪布詩(shī)論著作二種》。2002年7月，

些因素也是主人公白音寶力格和索米婭愛情悲劇的共謀，而這一切的深處則是小說對(duì)草原習(xí)性和現(xiàn)代文明做出的雙向反思和批判。符號(hào)矩陣 《黑駿馬》 草原習(xí)性 現(xiàn)代文明中篇小說《黑駿馬》發(fā)表于20世紀(jì)80年代，是張承志的代表作之一。本文運(yùn)用“符號(hào)矩陣”理論分析這篇小說，并展現(xiàn)出小說內(nèi)在的另一個(gè)潛在文本?！胺?hào)矩陣”是分析文學(xué)作品的一種矩陣模式，通過尋找文本中的兩項(xiàng)對(duì)立因素以及另外兩項(xiàng)有差異但不對(duì)立的因素構(gòu)成一個(gè)符號(hào)矩陣，又稱“格雷馬斯符號(hào)矩陣”。本篇小說中的兩項(xiàng)對(duì)立因素

歌當(dāng)成命運(yùn)去聽從白音查干到葛根塔拉從葛根塔拉到渾善達(dá)克有人看見過你的沉默落日的蒼白, 剛勁的漠風(fēng)把一頭青絲走到霜白把一條通途走成陌路從白音查干到葛根塔拉從葛根塔拉到渾善達(dá)克深冬的殘陽(yáng),不融的積雪沿著向西的太陽(yáng)方向行走拾揀起一種叫疼痛的沉默守護(hù)在路邊的樹——民諺云：人挪活，樹挪死！在通往故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的313省道線上右邊的樹還完好的站著 一如當(dāng)初左邊的樹被全部伐倒 連根拔起殘缺的枝干 萎頓的莖葉 橫陳的根體氣象紛繁的夏季樹冠們最為茂盛的日子里承載不起繁華老舊的省道

來、大臺(tái)吉伯村，白音他拉蘇木白音他拉嘎查和固日班花蘇木哈日淖爾嘎查為母牛養(yǎng)殖示范村，扶持母牛養(yǎng)殖示范戶1 320戶，其中，大沁他拉鎮(zhèn)516戶，八仙筒鎮(zhèn)124戶，新鎮(zhèn)90戶，治安鎮(zhèn)90戶，東明鎮(zhèn)2戶，白音他拉蘇木6戶，六號(hào)農(nóng)場(chǎng)1戶。新建棚舍9 300 m2、窖池4 800 m3，母牛存欄10 560頭。建成千頭以上規(guī)模育肥牛場(chǎng)1處，百頭以上規(guī)模養(yǎng)牛場(chǎng)10處。在白音他拉蘇木、八仙筒鎮(zhèn)、大沁他拉鎮(zhèn)和新鎮(zhèn)組建肉牛養(yǎng)殖合作社8家。在固日班花蘇木、八仙筒鎮(zhèn)培育家庭牧場(chǎng)

馬》中成功塑造了白音寶力格這一耐人尋味的人物形象，通過他從來到—離去—?dú)w來烏珠穆青沁草原復(fù)雜曲折的過程，呈現(xiàn)出他心靈世界的成長(zhǎng)與升華，給讀者以豐滿，鮮活之感。本文通過探討白音寶力格心靈成長(zhǎng)過程，展現(xiàn)了草原文明對(duì)心靈重塑和感染力量，挖掘作者關(guān)于人性成長(zhǎng)的思考。關(guān)鍵詞：心靈蛻變；白音寶力格一、對(duì)生活的苦難意識(shí)“白音寶力格的成長(zhǎng)是模糊的自覺”，對(duì)白音寶力格來說，人生的第一道苦難似乎是幼年喪母，少年的遠(yuǎn)離父親。但白音寶力格的心里卻缺乏對(duì)苦難的感知，在他的成長(zhǎng)中，“

說。它不僅講述了白音寶力格和索米婭之間的一個(gè)動(dòng)人心魄的故事和愛情悲劇，更反映出了草原民族在新舊文化觀念沖撞中的自我抉擇和對(duì)生命的禮贊，體現(xiàn)了萬物有靈的自然生態(tài)價(jià)值觀和天人和諧的生態(tài)存在論。黑駿馬 草原 長(zhǎng)調(diào)草原文化敬奉自然，崇尚人與自然的和諧相處。由內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院演出的話劇《黑駿馬》以白音寶力格回到草原追尋昔日愛情為主線，通過主人公對(duì)生與死、去與留、無奈與悲傷認(rèn)知的不斷升華，反映出了草原民族在新舊文化觀念沖撞中的自我抉擇和對(duì)生命的禮贊。張承志的小說《黑

白音格力一個(gè)朋友回憶她的愛情：那時(shí)，他一直對(duì)她百般好，她卻無動(dòng)于衷。有一天，她與他約好在咖啡店里見面，因?yàn)樗{(diào)到分公司去，想讓他斷了念想。當(dāng)急匆匆地趕到，透過玻璃窗，她看見他正對(duì)著手中的一小束花發(fā)呆。她一愣，心里突然柔軟起來，就那樣站著看他，一直看著。她說：“那時(shí)看他，那么美啊，美得不像凡人。一個(gè)人就那樣對(duì)著一束花發(fā)呆，怎么會(huì)如此好看呢？”最終，她放下行李箱，坐在路邊的長(zhǎng)椅上一直看著他。那個(gè)黃昏，她錯(cuò)過了火車，卻沒有錯(cuò)過愛她的人。她告訴我：“他就那么安靜

被大漠吞噬的鹿鳴白音他拉，吃力地抬起下搭的眼皮此刻他羸弱的反抗更像是一種逆向的慫恿把碾指而過的車輛通通引向?qū)毠艌D寶古圖，時(shí)刻被幻聽折磨的大漠它跪臥在白音他拉的腹地舔弄著白音他拉伸不直的發(fā)黑的骨節(jié)在寶古圖，有潔癖的人是輕浮的他裝不下一粒沙子的眼睛是虛偽的寶古圖綿里藏針的風(fēng)，只會(huì)讓他體驗(yàn)到刮骨的疼痛亙古的風(fēng)沙已把一頭麂鹿喂養(yǎng)成百毒不侵它用滴血的乳汁喂養(yǎng)白音他拉的荒蕪和貧瘠在寶古圖，唯有虔誠(chéng)地和每一粒沙子交心才能聆聽到那類似腹語般的呦呦鹿鳴

文│白音格力半窗一枕閑文│白音格力我的窗外，時(shí)光種桃花，歲月雕美人。種的何止桃花？墻角有梅，溪邊有杏，籬前有菊……時(shí)光在節(jié)氣里忙著，我于窗前賞著。而歲月更是溫柔，春風(fēng)顧你小彎眉，秋水眷你雙明眸。其實(shí)，我的窗外，只有云和月。每天閑坐的時(shí)光，都是在窗前。白天看窗外的云，我知道白云深處有人家，那里云鋪路，花滿樹，到了傍晚，山靜云初吐，家家屋頂炊白云；夜里看窗外的月，月下花間一壺酒，一夢(mèng)到長(zhǎng)安，醒時(shí)月落烏啼，江楓漁火，正照彩云歸。只是看不遠(yuǎn)，看不到一個(gè)墻角，一條小

　案例二以錦白線白音華站至白音華南站間聯(lián)絡(luò)線信號(hào)機(jī)設(shè)置及顯示關(guān)系進(jìn)行探討。由圖2可以看出，白音華站與白音華南站為平行車站，從白音華南站下行方向進(jìn)來的列車通過53/55道岔反位進(jìn)入白音華站，53#道岔與51#道岔岔尖距離約為108 m,站間為列車作業(yè)方式，且兩個(gè)車站分別為兩個(gè)不同的運(yùn)營(yíng)公司，故不能按一站兩場(chǎng)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。本工程中兩站間最外方道岔距離過短，根據(jù)《鐵路信號(hào)設(shè)計(jì)規(guī)范》（TB10007-2006）規(guī)定，“進(jìn)站信號(hào)機(jī)應(yīng)設(shè)在距最外方進(jìn)站道岔尖軌尖端（順

0）內(nèi)蒙古赤峰市白音諾爾鉛鋅礦二長(zhǎng)花崗巖地球化學(xué)及鋯石U-Pb年代學(xué)研究段明，李志丹*，王國(guó)明，高智睿，張鋒，魏佳林，謝瑜，閆國(guó)強(qiáng)（中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局天津地質(zhì)調(diào)查中心，非化石能源礦產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室，天津300170）內(nèi)蒙古赤峰市白音諾爾鉛鋅礦床是大興安嶺地區(qū)儲(chǔ)量最大的鉛鋅礦床。該礦床位于白音烏拉火山機(jī)構(gòu)的北部，礦區(qū)范圍內(nèi)出露二長(zhǎng)花崗巖和花崗閃長(zhǎng)（斑）巖侵入體，與黃崗梁組大理巖或結(jié)晶灰?guī)r接觸帶附近發(fā)育系列矽卡巖，鉛鋅礦體主要產(chǎn)于透輝石矽卡巖中，屬于矽卡巖型礦床。二長(zhǎng)花崗

610059)?白音查干凹陷中、新生代熱史研究高 霞1,2左銀輝3?？『?李新軍2(1. 四川省宇環(huán)氣象電子工程科技有限公司， 成都 610041；2. 中國(guó)石化中原油田分公司勘探開發(fā)科學(xué)研究院， 河南 濮陽(yáng) 457001；3. 成都理工大學(xué)能源學(xué)院， 成都 610059)摘要：白音查干凹陷位于內(nèi)蒙古二連盆地西緣，是二連盆地的重要生油凹陷之一。利用35口井144個(gè)鏡質(zhì)體反射率數(shù)據(jù)恢復(fù)了該地區(qū)的中、新生代熱史。結(jié)果顯示中、新生代熱史具有“一升一降”的特征。該

。這讓我放心地從白音胡碩下了車，我的第一次校外寫生就這樣開始了。白音胡碩草原是我一位名叫那日蘇的老師的故鄉(xiāng)。那日蘇老師給我們講課時(shí)每次都毫無意外地要提到它，提到它驚心動(dòng)魄的美，根本無法用語言描述的美。他只能用他手中的畫筆盡可能地去描摹它。即使是這樣，他認(rèn)為他也根本無法將白音胡碩草原的美展現(xiàn)出萬分之一來。相比于白音胡碩草原真實(shí)的美而言，他手中虛妄的畫筆是拙劣的。我不止一次見過那日蘇老師的畫，一幅幅整齊地?cái)[放在教學(xué)樓三樓的畫室里。那是一整片幾乎要從畫布上流淌出

美麗的洼地 ——白音皋村◎文／樸志紅在一年多的駐村工作中，我作為一名剛參與農(nóng)村工作的“城里人”，面對(duì)單位駐村所在地彰武縣后新秋鎮(zhèn)白音皋（白音皋，蒙語，意為美麗的洼地）村陌生的鄉(xiāng)親和從未接觸過的生活與工作環(huán)境，沒有退縮和猶豫，而是勇敢地沖在了實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大征程中，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美融合。走訪了解群眾疾苦駐村以后，走訪貧困戶，了解群眾疾苦是我們駐村工作隊(duì)做的第一件事，我自己也開始從公務(wù)員身份向村干部身份轉(zhuǎn)變。通過調(diào)查表的制定、分發(fā)和回收，我們深

白音格力為了在你窗前，布滿花期，我從二月開始，把春風(fēng)剪細(xì)，折一枝東風(fēng)催柳信，只是為了與你，在春天的第一章就相遇。為了與你在春天相遇，我翻遍了江南二十四番花信，描摹了五千青石巷，三萬烏篷船，只是為了在你經(jīng)過的最后一個(gè)巷口，看你一眼。為了看你一眼，我抄了三千六百夜經(jīng)卷，洗白了一萬萬朵桃花詩(shī)，又鋪好千里水墨，披十里春風(fēng)，染一身天青色，等在一場(chǎng)煙雨里。只是為了，與你在春天的最后一章擦肩，為了在下一個(gè)春天的路口，與你相遇。

地彰武縣后新秋鎮(zhèn)白音皋（白音皋，蒙語，意為美麗的洼地）村陌生的鄉(xiāng)親和從未接觸過的生活與工作環(huán)境，沒有退縮和猶豫，而是勇敢地沖在了實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大征程中，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完美融合。走訪了解群眾疾苦駐村以后，走訪貧困戶，了解群眾疾苦是我們駐村工作隊(duì)做的第一件事，我自己也開始從公務(wù)員身份向村干部身份轉(zhuǎn)變。通過調(diào)查表的制定、分發(fā)和回收，我們深入走訪了248戶家庭，建立了147戶貧困檔案。通過走訪，我們了解到，白音皋村土地面積較大，村民都能擁有一塊較大的

稱方式講述主人公白音寶力格回到草原來“尋根”和救贖自己的故事。但在這個(gè)故事的背后，隱隱約約地感受到一個(gè)身體在負(fù)重前行，那就是索米婭的身體。索米婭的身體在整個(gè)故事中起到至關(guān)重要的作用。導(dǎo)致白音寶力格離開草原的重要原因就是索米婭“不再純潔”的身體；白音寶力格從草原外回來是在了解到索米婭的身體遭受各種“苦難”之后一步步救贖自己；甚至整篇文章關(guān)于青春期美好的回憶也是回憶索米婭的身體；索米婭的身體是她苦難的直接物質(zhì)承擔(dān)者。一、規(guī)訓(xùn)的身體：目光的獵物在小說中，青春期的

的喻意（一）騎手白音寶力格的成長(zhǎng)任何一個(gè)古老的民族都會(huì)有自己的神靈和信仰，步入現(xiàn)代社會(huì)后，這種對(duì)超驗(yàn)力量的信仰被科學(xué)擊潰并取代。而其實(shí)，古老宗教信仰經(jīng)歷了數(shù)千年的統(tǒng)治和發(fā)展，在人類歷史上除了三大宗教，許多民間流傳的宗教何時(shí)起源如何傳承都無從可考，但它們通常都有著自己一套完善的系統(tǒng)和運(yùn)行方式?！逗隍E馬》是關(guān)于蒙古草原傳統(tǒng)民族的故事，其中必然隱喻著這個(gè)命題。奶奶就是這種典型的古老宗教的虔誠(chéng)信徒，她認(rèn)為黑駿馬鋼嘎·哈拉是神派來給白音寶力格的。這種說法雖然迷信，但

無意識(shí)理論，解剖白音寶力格精神回溯過程。白音寶力格的尋找，實(shí)際上也就是他回歸到集體的生命意識(shí)中的過程，并在其中得到自我的升華。這對(duì)現(xiàn)代的讀者具有一定的借鑒意義。集體無意識(shí) 黑駿馬 精神回溯張承志的中篇小說《黑駿馬》以詩(shī)意的語言為讀者講述了一個(gè)古老卻現(xiàn)實(shí)的故事。故事的結(jié)構(gòu)很普通，索米婭和白音寶力格的生活經(jīng)歷，種種糾葛、沖突，平凡樸素，展現(xiàn)的也是最現(xiàn)實(shí)的感情，卻在廣袤草原的背景下，擁有了一種直擊人心的震撼。是愛情悲劇本身的力量，偶然敗給必然的無奈？抑或是古老草

美與丑，在主人公白音寶力格眼中，草原文化有它的原始性與神秘性，也有著它的愚昧與落后。作者對(duì)草原有著深沉的熱愛和依戀，他在作品中贊頌草原人民的勤勞善良，追憶草原生活的快樂，同時(shí)也對(duì)草原的愚昧不能理解，對(duì)草原文化作了獨(dú)到而較為精當(dāng)?shù)姆治觥Ｖ魅斯?span id="syggg00" class="hl">白音寶力格是一個(gè)追求文明進(jìn)步的青年，十五歲就一心鉆研畜牧業(yè)機(jī)械和獸醫(yī)技術(shù)，從書中窺見了為他所不知的、新奇的世界。他一直向往著真正的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，因?yàn)樗X得繼續(xù)跟老獸醫(yī)學(xué)下去，很可能會(huì)墮入旁門左道。老獸醫(yī)的辦法如把拖拉機(jī)排

發(fā)展的內(nèi)蒙古平西白音華煤業(yè)有限公司文/本刊記者白音華，地處遼闊的錫林郭勒大草原腹地，一座蓬勃興起的能源新城。在距白音華鎮(zhèn)北約十余公里之處，一座現(xiàn)代化露天煤礦躬逢盛世，以強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭快速崛起，這就是有“草原明珠”之譽(yù)的內(nèi)蒙古平西白音華煤業(yè)有限公司（白音華一號(hào)露天煤礦）。平西白音華公司系內(nèi)蒙古平莊煤業(yè)集團(tuán)的全資子公司。礦田面積19.92平方公里，可采儲(chǔ)量近8.7億噸，煤質(zhì)為優(yōu)質(zhì)中灰低硫的“綠色”環(huán)保褐煤。項(xiàng)目一期為700萬噸/年，設(shè)計(jì)服務(wù)年限為95年；項(xiàng)目二

，還有一位作家叫白音多布爾。白音多布爾是鄂倫春族的作家，他的小說荒誕而又詭秘，他的作品曾被改編成多部懸疑劇。他是王本良局長(zhǎng)請(qǐng)來的，王本良雖然是林業(yè)局的局長(zhǎng)，卻也是一位業(yè)余作家，他寫過大量的散文，而這些散文寫的都是大森林要消失的故事。林管局停止了對(duì)黑樓的拆除，仍然讓它存在著。白音多布爾此次上山?jīng)]有下山，林管局派了兩個(gè)人，一個(gè)安排白作家的生活，一個(gè)是獵手負(fù)責(zé)白作家的安全。因?yàn)檫@座山幾十年沒有遭到破壞，生態(tài)被保護(hù)的很好便有東北虎、黑熊、野豬和狼出沒。姚克禮出沒的

與再塑 ——關(guān)于白音敖包祭祀組織的觀察與思考張曙光(國(guó)家圖書館,北京 100081)白音敖包是東烏珠穆沁旗最大、最具影響力的敖包祭祀,具有悠久的歷史。連續(xù)幾年就東烏珠穆沁白音敖包祭祀及其組織進(jìn)行了專項(xiàng)的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)期、不同組織者的主導(dǎo)下,白音敖包的傳統(tǒng)在得到保持的同時(shí),始終被再塑并給予“合理”的闡釋。從白音敖包祭祀的跟蹤調(diào)查來看,傳統(tǒng)的保護(hù)并不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的形態(tài)或者具體符號(hào)的保護(hù),更重要的是對(duì)傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)空間的保護(hù)。白音敖包祭祀組織;傳統(tǒng)的保護(hù)

張春?jiǎn)磭?guó)營(yíng)白音套海畜牧場(chǎng)位于鎮(zhèn)賚縣城北40公里處白音套海。東與坦途鎮(zhèn)相鄰,南隔洋沙泡與東屏鎮(zhèn)交界,北與保民鄉(xiāng)相連,西與內(nèi)蒙扎賚特旗土牧吉?jiǎng)诟霓r(nóng)場(chǎng)第六隊(duì)接壤。該畜牧場(chǎng)始建于1958年,初建時(shí)為商業(yè)局副食基地。1960年改為鎮(zhèn)賚縣白音套海畜牧場(chǎng)綜合飼養(yǎng)場(chǎng),仍隸屬于商業(yè)局。1963年移交給吉林省水產(chǎn)公司,改稱國(guó)營(yíng)洋沙泡漁場(chǎng)。1966年下放歸縣經(jīng)營(yíng)。1969年更名為鎮(zhèn)賚縣向陽(yáng)紅“五·七”干校。1970年改為“五·七”農(nóng)牧場(chǎng)。1975年改稱為“五·七”養(yǎng)殖場(chǎng)。198