管是不是所謂的“武圣”，岳飛在中國(guó)人心目中位置一直十分崇高。一說(shuō)起岳飛，近千年來(lái)，人們心中的不平之氣都不曾消減。岳飛因何而死？大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，直到今天仍然如火如荼。按照正統(tǒng)的觀點(diǎn)，岳飛為奸臣秦檜所陷害。但仔細(xì)一想，聰明如秦檜者，竟然會(huì)以“莫須有”這樣的低級(jí)理由去處死一個(gè)人？很顯然，他也只是奉命辦事。近些年，普遍的觀點(diǎn)則傾向于兇手是宋高宗。岳飛真要收復(fù)失地，迎回徽、欽二帝，高宗該如何自處？出于對(duì)帝位的正統(tǒng)性的維護(hù)，岳飛必須止戈。有人認(rèn)為，宋代的軍隊(duì)是以

結(jié)合視角下山西“武圣關(guān)公”文化產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查分析給出相關(guān)意見(jiàn)以及結(jié)論。1.2 研究方法1.2.1 文獻(xiàn)資料法本研究以體旅結(jié)合、“武圣關(guān)公”、文化產(chǎn)業(yè)研究等為關(guān)鍵詞，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)知網(wǎng)等學(xué)術(shù)庫(kù)進(jìn)行了相關(guān)論文的檢索，并對(duì)檢索的相關(guān)論文進(jìn)行了閱讀和整理，借鑒了相關(guān)文獻(xiàn)資料，為研究提供理論支持。1.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法a.問(wèn)卷調(diào)查的設(shè)計(jì)以運(yùn)城市市民為調(diào)查對(duì)象，以了解武圣關(guān)公體育文化的影響因素以及政策扶持、山西運(yùn)城消費(fèi)水平對(duì)武圣關(guān)公的發(fā)展以及山西運(yùn)城關(guān)

瑰寶。關(guān)公文化的武圣符號(hào)和武圣精神為地方體育小鎮(zhèn)的建設(shè)提供了精神脊梁，但如何彰顯其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，如何發(fā)揮體育小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，才是小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的血脈。一、圣天湖運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)圣天湖是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，2017年被確定為“全國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)”“國(guó)家體育旅游示范基地”；2018年被評(píng)為“國(guó)家體育旅游精品景區(qū)”。圣天湖運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目總投資16億元，布局了雪上運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、沙灘運(yùn)動(dòng)、垂釣運(yùn)動(dòng)、環(huán)湖田徑運(yùn)動(dòng)等近30余種運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目。一個(gè)集河流、湖

王冬慧 李德柱武圣關(guān)公符號(hào)的歷史演進(jìn)研究孫曉源1，2王冬慧2李德柱1（1.運(yùn)城學(xué)院 體育系，山西 運(yùn)城 044000；2.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 體育學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）關(guān)公文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的物質(zhì)和精神現(xiàn)象的總和，它的發(fā)展經(jīng)歷了廣大人民群眾和社會(huì)各界人士共同參與，是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分，在古代人民的生產(chǎn)生活中占有重要地位。文章主要以當(dāng)時(shí)社會(huì)制度為基礎(chǔ)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面進(jìn)行解讀，深入探究小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度、中央集權(quán)的封建

垸。垸內(nèi)有廠窖、武圣宮兩個(gè)鎮(zhèn)。兩個(gè)鎮(zhèn)地名的來(lái)歷：廠窖，明末，沅、澧二水在此匯合，激流迴蕩，形成深隈不竭的潭窖，因窖畔有集市，呼集為廠，故名廠窖。武圣宮，清光緒年間，曾建武圣宮（廟）于老武圣宮而得名。又云，本系“爛五十弓”，后雅化為今名。 ? 和康垸位于縣境西部，距縣城10公里。它最初由43個(gè)小垸逐步合并而成，歷時(shí)近百年，取五垸聯(lián)和及百姓康樂(lè)之意而名和康垸。 ? 大通湖垸位于縣境東南，處沅江市東北，是洞庭湖區(qū)最大堤垸之一。清咸豐年間，藕池潰口，泥沙淤積，

行為的準(zhǔn)則。品定武圣不僅以勇武為標(biāo)準(zhǔn)，還要以忠、孝、義等道德方面極為杰出為準(zhǔn)則;不僅要得到官方認(rèn)可所利用，也要得到民間百姓的認(rèn)同和崇敬。中國(guó)歷史上得到官方和民間共同認(rèn)可的冊(cè)封和祭祀的武圣只有姜尚、關(guān)羽和岳飛三位。關(guān)羽之首葬于洛陽(yáng)，岳飛誕生于安陽(yáng)湯陰，兩位武圣和中原大地有著密切的關(guān)系，他們代表的武圣文化是中原傳統(tǒng)文化中濃烈的一筆。關(guān)羽岳飛是體現(xiàn)中華文明價(jià)值觀的歷史英雄，是傳統(tǒng)文化中忠勇正義的化身，被后人尊為武圣。他們不僅在中原大地上被傳頌千年，而且河南有很多

多次。一場(chǎng)冠以“武圣”之名的摔跤比賽，承載著一份崇敬和寄托。2020年9月19日上午9時(shí)，關(guān)帝祖廟門前的廣場(chǎng)上，陽(yáng)光如金子般灑下。約150名摔跤選手和摔跤愛(ài)好者在摩拳擦掌熱身。他們當(dāng)中既有本地的體校學(xué)生，也有從太原、臨汾、忻州等地趕來(lái)的隊(duì)伍，等待一場(chǎng)冠以“武圣”（關(guān)羽也被尊為“武圣”）之名的摔跤比賽拉開(kāi)帷幕。當(dāng)天比的是中國(guó)式摔跤，采用三局兩勝制，規(guī)則簡(jiǎn)單易懂，將對(duì)手推出地面上的圓圈即勝，讓對(duì)手除腳以外的身體其他部位觸地也勝。中國(guó)式摔跤不僅要求運(yùn)動(dòng)員靈活運(yùn)用

進(jìn)行溝通與探討“武圣卷”的重要意義與存在價(jià)值，但由于專家的意見(jiàn)分歧，最終武圣卷被分述于全書(shū)之中［2］?；陉P(guān)公研究的分歧，以及關(guān)公體育文化研究的缺位，筆者主要從民俗學(xué)、旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，梳理關(guān)公體育文化的基本內(nèi)涵與概念，以及關(guān)公體育文化的結(jié)構(gòu)分類與價(jià)值功能，旨在為今后關(guān)公體育文化研究提供參考。1 關(guān)公文化與關(guān)公體育文化關(guān)公文化作為多元化的文化系統(tǒng)，涵蓋了近三十個(gè)學(xué)科，是民眾社會(huì)道德行為實(shí)踐的典范。關(guān)公文化是在歷代政治、

生了很多事。遠(yuǎn)古武圣紛爭(zhēng)，一個(gè)流血的年代。魔天第九次轉(zhuǎn)世，成為獨(dú)孤敗天。第一世的魔天不愿參與“彼岸”——封神活動(dòng)（彼岸是幾個(gè)遠(yuǎn)古武圣發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)空間），滅掉搞陰謀詭計(jì)的“光明武圣”，但隨后自身也被重創(chuàng)，從而開(kāi)啟了輪回轉(zhuǎn)世。九次轉(zhuǎn)世，終有大成。他代表大陸，滅掉了復(fù)活的“光明武圣”和“大魔天王”建立的“彼岸”秩序?！恫凰啦粶纭匪坪跤吧淞宋覀兪煜さ哪硞€(gè)時(shí)代。書(shū)中的“彼岸”是個(gè)有趣的存在，“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，那些高深的強(qiáng)者逐漸腐化、墮落，以為自己“是神、

王志新第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)武漢體育中心主場(chǎng)館建設(shè)藝術(shù)品創(chuàng)作，整體構(gòu)思圍繞“潛古·開(kāi)今”“古進(jìn)·今出”的立意形式，作為藝術(shù)品創(chuàng)作的時(shí)間和空間文化線索，即：軍運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式場(chǎng)館廣場(chǎng)主入口，鑄銅雕塑《孫武》像和軍運(yùn)會(huì)閉幕式場(chǎng)館正廳鑄銅雕塑《雷鋒》像?，F(xiàn)代世界著名雕塑藝術(shù)家、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山先生創(chuàng)作的雕塑作品——作為第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式首章《孫武》像與軍運(yùn)會(huì)閉幕式尾聲《雷鋒》像遙相呼應(yīng)，世界東方兵學(xué)鼻祖孫武與人民英雄雷鋒崇高的思想境界跨越時(shí)空在此相逢，超越軍

材的動(dòng)畫(huà)大電影《武圣關(guān)公》。蔡志忠自畫(huà)像總導(dǎo)演/監(jiān)制：蔡志忠執(zhí)行導(dǎo)演：母一輝編?。盒l(wèi)龍類型：動(dòng)畫(huà)制片國(guó)家/地區(qū)：中國(guó)大陸語(yǔ)言：漢語(yǔ)普通話上映日期：2019-09(中國(guó)大陸暫定)片長(zhǎng)：95分鐘相傳宋朝年間，蚩尤再現(xiàn)，危害人間。百姓求救無(wú)門，只好求天師做法請(qǐng)關(guān)老爺顯靈。只見(jiàn)夜空中一道圣光，威風(fēng)凜凜的關(guān)羽手持青龍偃月刀騎馬降臨，約戰(zhàn)蚩尤。天上地下數(shù)百回合，終怒斬蚩尤，拯救蒼生。民間傳說(shuō)，鑄就關(guān)羽作為“伽藍(lán)菩薩、關(guān)圣帝君、武圣、武財(cái)神”的神話。然而，關(guān)公威震華夏“

施;“宮”指的是武圣宮;“井”是指福、祿、壽、喜四口古井;“洞”是指白玉洞。蘇元春曾經(jīng)寫(xiě)下一首贊美大連城的詩(shī)篇：“群山聚秀辟連城，此地潛藏百萬(wàn)兵;備械儲(chǔ)糧根本固，從來(lái)險(xiǎn)要自天成?！边@首詩(shī)既贊美了大連城的絢麗風(fēng)光，同時(shí)又說(shuō)明其是一個(gè)巍峨險(xiǎn)峻的軍事要塞。經(jīng)過(guò)蘇元春近二十年的營(yíng)造，大連城成為了清末廣西邊境線上規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)、工事堅(jiān)固、軍民合居的政治軍事中心。在中國(guó)古代，孔子和關(guān)羽合稱為文武兩位圣人，關(guān)羽被看作軍隊(duì)和軍人的保護(hù)神，所以在過(guò)去的兵營(yíng)里，關(guān)帝廟是常

蔡志忠國(guó)漫《武圣關(guān)公》暑期公映日前，由國(guó)漫大師蔡志忠擔(dān)任總導(dǎo)演的三國(guó)題材動(dòng)畫(huà)電影《武圣關(guān)公》，受邀亮相擁有“動(dòng)畫(huà)界奧斯卡”之稱的第43屆法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)，并正式發(fā)布了國(guó)際版海報(bào)。《武圣關(guān)公》已定檔7月26日暑期全國(guó)公映。法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)始辦于1960年，在每年六月舉行，是世界四大動(dòng)畫(huà)電影節(jié)中舉辦歷史最長(zhǎng)的、最富盛譽(yù)的世界頂級(jí)國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)。此次國(guó)漫電影《武圣關(guān)公》是作為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品推薦會(huì)”的重要參展作品來(lái)法國(guó)亮相，制片人劉繼蕊在現(xiàn)場(chǎng)向來(lái)自世界各地的動(dòng)

析2.1 恩施市武圣宮戲臺(tái)武圣宮戲臺(tái)（圖1）位于恩施市區(qū)的武圣宮內(nèi)，是一座典型的神廟戲臺(tái)[1,2]。武圣宮始建于唐開(kāi)元年間，當(dāng)時(shí)被稱為開(kāi)元寺，后又名關(guān)帝廟，為磚木結(jié)構(gòu)，整體被刷以醒目紅漆，建筑風(fēng)格沉穩(wěn)而大氣。武圣宮的占地面積為1057m2，兩側(cè)有風(fēng)火山墻，內(nèi)部的戲臺(tái)、側(cè)廊與走馬轉(zhuǎn)角等為明清建筑風(fēng)格。武圣宮戲臺(tái)坐南朝北，主體結(jié)構(gòu)為抬梁式，平面呈“凸”字形。前臺(tái)為表演區(qū)域，單檐歇山屋頂，正脊鏤空雕花且在末端置以吻獸，垂脊和戧脊同樣為鏤空雕花并在末端有嫩戧發(fā)戧；

句俗語(yǔ)，說(shuō)的是在武圣關(guān)公面前耍弄大刀，比喻自不量力、在比自己才能高的人面前自我賣弄，所表達(dá)的意思和“班門弄斧”相同。說(shuō)實(shí)在的，他們這么評(píng)價(jià)旺財(cái)已經(jīng)夠客氣了，否則就算評(píng)他“狗屁不通、臭不可聞”也不為過(guò)。旺財(cái)讀書(shū)少，不知道清風(fēng)和樂(lè)學(xué)是在批評(píng)自己，還傻傻地追問(wèn)：“你們能不能好好說(shuō)話，我的課上得到底是好還是不好？”清風(fēng)和樂(lè)學(xué)無(wú)話可說(shuō)，其他人也都捂著嘴巴不說(shuō)話。旺財(cái)隱約感覺(jué)到什么，臉上浮現(xiàn)起一絲怒氣。樂(lè)天擔(dān)心旺財(cái)一不高興又找學(xué)校的麻煩，就趕緊站起來(lái)打圓場(chǎng)說(shuō)：“好，當(dāng)

敵”，也被稱作“武圣”。這么勇猛的關(guān)羽，他的師父是誰(shuí)呢？他又把自己的一身武藝傳授給了誰(shuí)？公孫瓚培養(yǎng)了兩名善領(lǐng)騎兵的名將——關(guān)羽、趙云通觀《后漢書(shū)》《三國(guó)志》中大小戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，隨處可見(jiàn)騎兵的身影。爭(zhēng)霸的群雄也大多重視騎兵部隊(duì)的建設(shè)。兩漢時(shí)期，騎兵集群沖鋒戰(zhàn)術(shù)得到充分發(fā)揚(yáng)，并出現(xiàn)了專門用于沖鋒的騎兵——突騎。“突騎”一詞最早見(jiàn)于《漢書(shū)》，顏師古在注《漢書(shū)》時(shí)解釋：“突騎，言其驍銳可用沖突敵人也”?？梢?jiàn)，突騎是沖鋒騎兵的專用名稱。漢光武帝劉秀在平定天下時(shí)，就大量

家住鄂州市段店鎮(zhèn)武圣村黃瓦屋灣。四年前，武圣村至百席村修建3000多米的“連心路”，剛從村干部崗位退下來(lái)的萬(wàn)水平，擔(dān)任義務(wù)質(zhì)監(jiān)員，參與了修路的全過(guò)程，從此便與這條路結(jié)下了“緣分”。自那以后，老萬(wàn)根據(jù)農(nóng)時(shí)、天氣、節(jié)假日等因素，制定了年度護(hù)路計(jì)劃，踏上了護(hù)路“哨兵”崗位。2015年農(nóng)歷4月的一天，萬(wàn)水平因感冒剛從村衛(wèi)生室打完點(diǎn)滴沿“連心路”回家。走到中途，突然風(fēng)雨交加，眼看著路旁的樹(shù)苗被吹得東倒西歪，他心里陣陣刺痛。他馬上跑到村小賣部買來(lái)塑料帶，一棵一棵將小樹(shù)

終成為我國(guó)古代的武圣。關(guān)于關(guān)羽的兵器，小說(shuō)《三國(guó)演義》里交代得很清楚：關(guān)羽造青龍偃月刀，又名冷艷鋸，重82斤。但是，這只是小說(shuō)的藝術(shù)加工。經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的努力，我們?nèi)缃褚呀?jīng)很明確地知道，青龍偃月刀這個(gè)名字和它代表的大刀款式，其實(shí)是北宋時(shí)期《武經(jīng)總要》一書(shū)才出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)它還叫做掩月刀，后來(lái)演化成了偃月刀。也就是說(shuō)，我們?nèi)缃窨吹降脑┟鞒醭蓵?shū)的《三國(guó)演義》中，漢代人關(guān)羽，實(shí)際拿著的是800年后宋代才出現(xiàn)的青龍偃月刀。歷史上的關(guān)羽用什么兵器那么，歷史上三國(guó)時(shí)期的真

宇豪他一手打造的武圣羊雜割（下稱武圣）在北京開(kāi)了107家街邊小店，雖然人均消費(fèi)不過(guò)20元，卻近乎奇跡般地實(shí)現(xiàn)了企業(yè)年?duì)I業(yè)額過(guò)億……向著更低的低谷前進(jìn)王剛從21歲開(kāi)始，凡是能賺錢的東西，他都會(huì)搗騰。像當(dāng)時(shí)特流行的外貿(mào)服裝，在普遍都是中山裝的當(dāng)時(shí)很有市場(chǎng)。他用大編織袋裝起來(lái)，一件一件地進(jìn)，一件一件地賣，然后從中獲益。當(dāng)別人拿一個(gè)月80元工資的時(shí)候，他最多五天就可以賺1萬(wàn)塊。然而，光鮮的好日子并沒(méi)有持續(xù)多久。27歲的時(shí)候，王剛和同學(xué)合伙開(kāi)糧店，沒(méi)有合同、沒(méi)有協(xié)議

所推崇并尊稱為“武圣”。何為“武圣”？武藝高超而有義氣。呂布為什么不能稱為“武圣”？雖然呂布的武藝高強(qiáng)，甚至比關(guān)云長(zhǎng)的武功都略高一籌，其武功超群、堪稱三國(guó)第一，但是他不配稱作“武圣”。首先呂布因?yàn)槎繉?duì)他加以誘惑，而殺害了義父丁原，而后又因?yàn)閾寠Z貂蟬美女而毫不眨眼地殺死了義父董卓。而關(guān)公雖在武功上不如呂布，可關(guān)公識(shí)大義，講義氣。在關(guān)公被殺時(shí)，他的坐騎也毫不猶豫地絕食多日跟隨主人西去。而具有高超武功的呂布卻是被其部下五花大綁將其推出城門，作為獻(xiàn)給曹操請(qǐng)降的禮

◎李洪江武圣村留守老人吃上了免費(fèi)午餐◎李洪江“天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，這句話在段店鎮(zhèn)武圣村不管用了。今年“五一”節(jié)后，武圣村黃瓦屋灣的80歲老人夏漢榮就吃上了免費(fèi)午餐，提供免費(fèi)午餐的是設(shè)在武圣村陳家坊灣陳家祠堂里的阿婆餐廳。從家里到阿婆餐廳大約有1公里的路程，每天10點(diǎn)鐘，夏漢榮就約上灣里的另外6位老人出門，慢慢往阿婆餐廳走。昨日11∶30，在阿婆餐廳，記者剛好碰到了夏漢榮和她的幾位老姐妹坐在一起吃飯。當(dāng)天的午餐是三菜一湯，辣椒炒雞蛋、燒冬瓜、清炒瓠子、豆腐

生。他一手打造的武圣羊雜割（下稱武圣）在北京開(kāi)店107家，除了品牌發(fā)源地的總店面積達(dá)到200平米，其余均是未過(guò)百甚至只有30～40平米的街邊小店，一份羊肉湯，一份羊雜湯，人均消費(fèi)不過(guò)20元有余。但就是這樣的街邊小店，卻在近乎奇跡般的實(shí)現(xiàn)了占總數(shù)量95%以上店面的盈利，單店一天最高流水超過(guò)25000元，平均客流量在400～700人/天，企業(yè)年?duì)I業(yè)額超過(guò)1億。以至于離開(kāi)俏江南的何庠錕在看過(guò)武圣的財(cái)務(wù)報(bào)表后毫不猶豫便選擇加入后者，按照他的收入支出比計(jì)算，武圣要比

中孤零零地前行，武圣的威名似乎也隨著他在風(fēng)中搖曳。二終于到了一座城池——麥城，這或許是一個(gè)好名字。援兵始終不到，而將軍的傷又復(fù)發(fā)了，暗紅的血從墨綠的戰(zhàn)袍中滲出，可到哪里去請(qǐng)神醫(yī)呢？那日，將軍與敵將交手，不料中了毒箭。幸而請(qǐng)來(lái)了神醫(yī)華佗，為將軍刮骨療毒。刀刃與骨頭摩擦和鮮血滴落的聲音交織在一起，我聽(tīng)了渾身顫抖，急忙轉(zhuǎn)過(guò)頭不忍再看?？蓪④妳s談笑自若地與旁人下棋，令神醫(yī)都由衷地贊嘆道：“將軍真乃神人也！”神人，可如今，神人連拿起刀的力氣都沒(méi)有了。幾天前還指揮千軍

選擇好對(duì)的品類。武圣羊雜割就是這樣一家連鎖品牌。如今品牌已成立了8年，羊湯單品占門店80%左右，僅2016年一年做了兩億元的營(yíng)業(yè)額。2002年王剛來(lái)到北京，跟弟弟一起接觸了食品添加劑行業(yè)。干了一年，出現(xiàn)跑單現(xiàn)象，資金占用過(guò)多，他們決定干點(diǎn)一次性投資的生意，不欠別人錢的事。餐飲行業(yè)成了他最終的落腳點(diǎn)，先后在石家莊、山西等地開(kāi)過(guò)小餐館，之后又做火過(guò)燒烤街，最終他將發(fā)展品類定位在了羊湯上。那年是2008年下半年，地產(chǎn)中介還沒(méi)有如今這般發(fā)達(dá)，王剛和家里親戚一起靠著

顯圣護(hù)民被尊為關(guān)武圣帝。因果相應(yīng)，比如愛(ài)情中，你橫刀奪愛(ài)，肯定會(huì)有一人心痛，只有你親自嘗到了那痛的滋味，才理解那人曾經(jīng)和你一樣的痛楚。生意場(chǎng)上同樣如此，別人困難時(shí)你不肯伸手，當(dāng)你處困境誰(shuí)還會(huì)助力？想想生活中莫不如此，施德德會(huì)恩報(bào)于你，你施怨怨會(huì)生于心。自己做好自己，對(duì)得起良心，對(duì)得起身邊的親人朋友，能堂堂正正做人，大大方方做事，一生無(wú)愧。君子坦蕩蕩，活在別人的口碑里，不畏他人閑言妄議，努力向上，終會(huì)有回報(bào)。（劉振摘自《今晚報(bào)》2016年12月3日）

社區(qū)西口站地址：武圣東路朝陽(yáng)管委路口50.武圣東路社區(qū)北口站地址：松榆北路與武圣東路交叉口51.松榆東里社區(qū)東口站地址：松榆南路與武圣東里交叉口52.松榆東里南門站地址：雙龍路松榆東里南門53.松榆里社區(qū)西口站地址：松榆北路西口松榆里25號(hào)樓北側(cè)54.武圣東里北站地址：武圣路武圣東里社區(qū)對(duì)面55.武圣東里社區(qū)西門站地址：武圣路武圣東里社區(qū)53號(hào)樓前56.華威路北口站地址：勁松南路與華威路交叉口57.腫瘤醫(yī)院西門站地址：潘家園南里社區(qū)西門北側(cè)58.潘家園橋東

我就像威風(fēng)凜凜的武圣——關(guān)羽，而他就是一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的無(wú)名小卒。我讓先（“讓先”是圍棋的術(shù)語(yǔ)，讓對(duì)手拿黑棋先走），他便和我開(kāi)始廝殺。在戰(zhàn)斗中，我過(guò)五關(guān)斬六將，騎著駿馬、提著青龍偃月刀在刀光劍影中馳騁。而他被我打得落花流水，接連失敗，嚇得落荒而逃，一座座“城池”都拱手相讓。我一時(shí)春風(fēng)得意，喜不自禁。不料前方突然冒出一隊(duì)人馬，頓時(shí)火光沖天，我中了埋伏，被他一箭射中“左臂”，先是“敗走麥城”，繼而“荊州”失守（左上角被黑棋占領(lǐng)）。我再努力，但已是回天乏力，我眼睜睜

，已經(jīng)隱居多年的武圣毅然出山，與瘋狂閻羅約定，七月十五在泰山絕頂決一生死。武圣在隱居前從來(lái)沒(méi)有敗過(guò)，所以才得到了這個(gè)武圣的稱號(hào)，同樣，瘋狂閻羅在武圣隱居后也從來(lái)沒(méi)敗過(guò)。這當(dāng)世兩大高手之間的決斗自然是一件轟動(dòng)江湖的大事，人人都想一睹為快，更何況這還是一場(chǎng)正義和邪惡之間的較量。一進(jìn)入七月，無(wú)數(shù)人便開(kāi)始從四面八方向泰山匯集，這其中除了闖蕩江湖的英雄豪杰，還有不少精明的商人。任何熱鬧的場(chǎng)面，商人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)，尤其是兩大高手對(duì)決，去觀戰(zhàn)的又都是一擲千金的江湖豪客，就更

馮世寬在淡水行天武圣宮，拜的非關(guān)公而是濟(jì)公，還向起乩的師父問(wèn)事，根本是不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，引發(fā)熱議。馮世寬23日針對(duì)自己的宗教信仰稱，這是一個(gè)普世的價(jià)值，個(gè)人宗教信仰自由，是民主人權(quán)之外最重要的事情。聯(lián)合新聞網(wǎng)此前曾報(bào)道稱，漢翔前董事長(zhǎng)、退役上將馮世寬出掌國(guó)防部的消息傳出后，新任行政院長(zhǎng)林全介紹他時(shí)特別提及：馮世寬不僅當(dāng)過(guò)漢翔董事長(zhǎng)，還在淡水的宮廟擔(dān)任主委，因此跟民間有相當(dāng)多的接觸。事實(shí)上，馮世寬對(duì)宗教信仰相當(dāng)虔誠(chéng)，不但篤信關(guān)公，還是淡水武圣宮的重要支柱，信眾

棍》讓我們班的“武圣”癡迷。他自己制作了一套雙截棍，沒(méi)事兒的時(shí)候就耍兩下，有模有樣的。一次，他笑嘻嘻地跟我說(shuō)：“嗨，我好好練武，你好好念書(shū)，等你將來(lái)大學(xué)畢業(yè)當(dāng)老總了，我保護(hù)你！”我被他的“理想”逗笑了。沒(méi)想到那一天，我倆在校外遇到三個(gè)上網(wǎng)吧索錢的小混混，他挺身上前，掏出了雙截棍，一套漂亮的招式下來(lái)，一下子就鎮(zhèn)住了對(duì)方。那一瞬間，我感覺(jué)有一個(gè)“武藝高強(qiáng)”的“保鏢”，還真有安全感！說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我們班就像一個(gè)屯兒，“屯子里面發(fā)生過(guò)許多許多的事，回想起那是特別得很”

屆不許參加考試。武圣人關(guān)羽的“羽”，稍微要寬縱一點(diǎn)，可以露面。文圣壓過(guò)武圣，是文人筆下的名堂。在民間，文圣的地位，就遠(yuǎn)不及武圣人關(guān)羽。雖說(shuō)孔夫子也有廟，叫做文廟，但文廟很冷清，每年春秋兩祭，也就是文人去湊湊熱鬧，老百姓去的不多。但關(guān)老爺?shù)南慊鹂删褪⒘?，從南到北，哪個(gè)村莊沒(méi)有關(guān)帝廟呢？關(guān)老爺管生死，管福禍，管下雨，管婚姻還管發(fā)財(cái)。關(guān)老爺還被稱為武財(cái)神，今天眾多飯店供關(guān)老爺，其實(shí)是有道理的。關(guān)羽在民間的走紅，跟滿人的喜好有關(guān)。滿人沒(méi)入關(guān)之前，漢人寫(xiě)的小說(shuō)先把他

”羊湯品類快餐的武圣2009年王剛在武圣路開(kāi)辦自己的第一家羊湯館，在7年的時(shí)間里，武圣羊雜割僅在北京地區(qū)就已經(jīng)發(fā)展到50多家店面的規(guī)模。從創(chuàng)立初始到現(xiàn)在，武圣羊雜割始終用單品打天下，以羊湯、羊雜為主打，專注于菜品的精致化，加上親民的價(jià)格，標(biāo)準(zhǔn)的管理以及小型的門店和團(tuán)隊(duì)所帶來(lái)的成本的控制，“小而精”的經(jīng)營(yíng)策略讓武圣羊雜割在快餐市場(chǎng)上風(fēng)光無(wú)限。在平均面積不足100平方米、餐位僅幾十個(gè)的門店中，武圣羊雜割單日最高翻臺(tái)可以達(dá)到21次。毛利70%，凈利30%，一年就

米糖2009年，武圣羊雜割的創(chuàng)始人王剛，帶著5萬(wàn)元開(kāi)始了他的又一次創(chuàng)業(yè)之旅，一家只有6張桌子的街邊小店武圣羊雜割在武圣路開(kāi)門營(yíng)業(yè)。在當(dāng)時(shí)，可能連他自己都沒(méi)有想到就是這么一家不起眼的街邊小鋪經(jīng)過(guò)5年的發(fā)展，光在北京區(qū)域就發(fā)展到50家店面的規(guī)模，更令人稱贊的是每家單店面積都小于100平方米，僅有幾十個(gè)桌位的小店，一日最高翻臺(tái)率卻可高達(dá)21次之多，毛利為70%，凈利30%，所到飯點(diǎn)無(wú)不排隊(duì)，一年創(chuàng)造了近2億元的流水。而王剛自己也無(wú)疑成了異軍突起的京城神秘羊湯第一

梁璐2009年，武圣羊雜割的創(chuàng)始人王剛，帶著5萬(wàn)元開(kāi)始了他的又一次創(chuàng)業(yè)之旅，一家只有6張桌子的街邊小店武圣羊雜割在武圣路開(kāi)門營(yíng)業(yè)。在當(dāng)時(shí)，可能連他自己都沒(méi)有想到就是這么一家不起眼的街邊小鋪經(jīng)過(guò)5年的發(fā)展，光在北京區(qū)域就發(fā)展到50家店面的規(guī)模，更令人稱贊的是每家單店面積都小于100平方米，僅有幾十個(gè)桌位的小店，一日最高翻臺(tái)率卻可高達(dá)21次之多，毛利為70%，凈利30%，所到飯點(diǎn)無(wú)不排隊(duì)，一年創(chuàng)造了近2億元的流水。而王剛自己也無(wú)疑成了異軍突起的京城神秘羊湯第一

晨味道決定發(fā)展“武圣羊雜割”羊肉湯選料考究，使用源自太原精粹了數(shù)十年不斷火的老湯為底湯，精選壯年綿羊，每日添加數(shù)十斤鮮羊棒骨熬煮成渣，羊湯乳白、醇香，再配上多種強(qiáng)身益體、祛病除疾的中草藥，使其達(dá)到食療的作用。俗話講：“藥療不如食療”，羊肉性溫?zé)?、補(bǔ)氣滋陰、暖中補(bǔ)虛、開(kāi)胃健力，在《本草綱目》被稱為補(bǔ)元陽(yáng)益血?dú)獾臏責(zé)嵫a(bǔ)品。羊肉含有維生素以及蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)等，具有溫中散寒、健腺益氣、溫補(bǔ)腎陽(yáng)之功效?！?span id="syggg00" class="hl">武圣羊雜割”的羊肉湯以羊肉切條塊為主要原料，1具羊脊只能分割出

莉我從“下放”的武圣宮公社勇敢大隊(duì)的知青點(diǎn)回來(lái)，媽媽托人從鄉(xiāng)下買來(lái)老母雞，燉了貴州山區(qū)的野生天麻，端給老是喊頭疼的我。一只整雞，媽媽連一小塊都舍不得吃。我吃剩的連同天麻一起全打了包，和備在路上吃的茶葉蛋、面條、紅糖塞了滿滿兩大籃。在那個(gè)憑票證供應(yīng)的時(shí)代，媽媽攢了又?jǐn)€，從嘴里省下這些，只求村民們善待她的女兒。啟程的日子來(lái)得飛快，凌晨，我和媽媽打著手電筒上路了。碼頭上人頭攢動(dòng)，我穿過(guò)熙熙攘攘的人群，踏上跳板登上船，回頭時(shí)媽媽還在岸上張望。汽笛長(zhǎng)鳴，船離開(kāi)碼頭，

析關(guān)羽被尊稱為“武圣”的原因，論述了武德的本質(zhì)特征和武德崇拜的特點(diǎn)。詮釋了武德在武術(shù)訓(xùn)練中的重要地位?！娟P(guān)鍵詞】 武德 忠義 儒雅風(fēng)度 英雄崇拜前言三國(guó)時(shí)期群雄爭(zhēng)霸，名將如林，但是數(shù)百年以來(lái)最為人們拍手稱道的當(dāng)然就是關(guān)羽，被尊之為與“文圣”孔子并列的“武圣”。關(guān)公的走紅，就連佛教也沾光。佛教以其為護(hù)法伽藍(lán)，而道教則稱其為雷首山澤中的老龍。明清以來(lái)，關(guān)羽在民間幾乎就成了萬(wàn)能之神：被稱為武神，又是財(cái)神、商賈的保護(hù)神，就連大旱祈雨、生病討方、紛爭(zhēng)公斷、驅(qū)鬼辟邪，

445000）武圣宮是恩施地區(qū)保存較好的大規(guī)模古代建筑之一。建筑用材大氣，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，庭院兩側(cè)采用回廊和東西廂房對(duì)稱建筑表現(xiàn)手法，房屋梁架有抬梁和穿斗式等建筑結(jié)構(gòu)，建筑中雕刻簡(jiǎn)練細(xì)膩、樣式生動(dòng)，是研究該地區(qū)古代建筑的珍貴實(shí)物資料。一、武圣宮建筑環(huán)境與布局恩施武圣宮位于六角亭老城南門外城鄉(xiāng)街104號(hào)，小地名叫“葫蘆坪”的小山坡的平地上；武圣宮朝向?yàn)樽背?，東南面是綿延的五峰山連珠塔，腳下是咆哮的清江水。南接芭蕉侗族鄉(xiāng)，西連白果鄉(xiāng)，北接小渡船。六角亭辦事

業(yè)局 李木良南縣武圣宮鎮(zhèn)武圣宮村種植能手涂世峰種植榨菜3.3公頃，每667平方米產(chǎn)量高達(dá)3600公斤，比周圍種植戶產(chǎn)量高出500公斤以上，通過(guò)加工后出售，獲得良好效益。1．培育壯苗①選擇品種。以本地品種南豐二號(hào)板葉榨菜為宜，適當(dāng)發(fā)展浙江引進(jìn)的高產(chǎn)花葉榨菜。②適時(shí)播種。通過(guò)多年的實(shí)踐證明，適宜播種期為9月19～21日，播早了出現(xiàn)早薹，導(dǎo)致減產(chǎn)。每667平方米大田用種量50～60克、苗床的播種量400～500克，苗床與大田的比例為1∶18～107。為了達(dá)到出苗

________武圣__________酒圣__________畫(huà)圣__________書(shū)圣__________兵圣__________游圣__________藥圣__________史圣__________科圣(木圣)__________草圣__________謀圣__________誰(shuí)吃了蛋糕難易程度：★分?jǐn)?shù)：36分小洋在餐桌上放了塊蛋糕，出去一趟再回來(lái)，蛋糕不見(jiàn)了。小洋問(wèn)在場(chǎng)的三個(gè)人誰(shuí)吃了蛋糕，得到的回答是：甲說(shuō)：“我?我吃了。好好吃?！币艺f(shuō)：“我看

王致和落榜后曾給武圣關(guān)公寫(xiě)過(guò)一封信,文辭俱佳,情真意切,從中可以管窺到他內(nèi)心深處激烈的思想斗爭(zhēng)——“安徽仙源縣舉子、不肖后人叩拜武圣:乾何寬、坤何廣,丈夫無(wú)業(yè)亦難立足。仕無(wú)長(zhǎng)幼,以仁為尊;業(yè)無(wú)巨細(xì),以精為上。武圣以青龍大刀之舞,攻城奪地;華佗用筷木小刃之書(shū),刮骨療毒。昔者,前輩無(wú)心插柳柳成蔭,不意釀酒,而瓊漿溢遍華夏;不意點(diǎn)豆腐,而豆腐已譽(yù)滿城鄉(xiāng)。今,后人欲制豆腐新品,祈武圣在天之靈佑之!嗚呼,武圣并賢兄玄德、賢弟翼德,豈非小小商販出身?!后人之意,在于新

王致和落榜后曾給武圣關(guān)公寫(xiě)過(guò)一封信，文辭俱佳，情真意切，也許僅是演繹，但也從中可以管窺到他內(nèi)心深處激烈的思想斗爭(zhēng)——安徽仙源縣舉手、不肖后人叩拜武圣：乾何寬、坤何廣，丈夫無(wú)業(yè)亦難立足。仕無(wú)長(zhǎng)幼，以仁為尊；業(yè)無(wú)巨細(xì)，以精為上。武圣以青龍大刀之舞，攻城奪地；華佗用筷木小刃之書(shū)，剮骨療毒。昔者，前輩無(wú)心插柳、柳成蔭，不意釀酒，而瓊漿溢遍華夏；不意點(diǎn)豆腐，而豆腐已譽(yù)滿城鄉(xiāng)。今，后人欲制豆腐新品，企武圣在天之靈佑之!嗚呼，武圣并賢兄玄德、賢弟翼德，豈非小小商販出身?

飛合祀，并列為“武圣”。中國(guó)古代謀略、武藝出類拔萃的武將眾多，可以說(shuō)名將如林，只有他們?nèi)吮蛔馂椤?span id="syggg00" class="hl">武圣”，可見(jiàn)他們?cè)谥袊?guó)古代武人中的突出地位。三人雖然同有“武圣”之名，卻結(jié)局各異：關(guān)羽死于敵人之手；岳飛打敗了敵人，死于皇帝之手；戚繼光不僅戰(zhàn)勝了敵人，在官場(chǎng)中也全身而退，是唯一善終者。到底是什么原因，造成了他們?nèi)绱瞬煌拿\(yùn)?用現(xiàn)代眼光看，人才有兩種：一是業(yè)務(wù)型人才，俗話說(shuō)“琢磨事兒的”；一是領(lǐng)導(dǎo)型人才，俗話說(shuō)，是“琢磨人的”。當(dāng)然，“琢磨人的”并非貶義，是

偃月刀銳氣長(zhǎng)駐！武圣關(guān)羽，義滿云天，赤膽忠心，神人共鑒。桃園結(jié)義，相見(jiàn)恨晚，過(guò)關(guān)斬將，忠心在漢。華容讓道，刮骨療毒，水淹七軍，智勇雙全，痛失荊州，敗走麥城，雖死猶生，萬(wàn)古芳傳。……他，終于殺出重圍，身旁只剩下了十幾個(gè)士卒。深秋的風(fēng)吹來(lái)，路旁的蘆葦敗草發(fā)出了瑟瑟的響聲。黃昏時(shí)分，看著遠(yuǎn)方的夕陽(yáng)，青龍偃月刀折射著凄冷的光。昔日威武不屈的臉上，已滿是悲惶。在這條偏僻的小路上，他憶起了劉備和張飛。自桃園結(jié)義至今，三人披肝瀝膽，為振興漢室而一往無(wú)前，手中的青龍偃月刀