院歷史文化學(xué)院）魚形壺，是我國古代制作的一種特殊的壺形器皿，其造型從大類上說屬于仿皮囊壺，多有雙系或四系用以穿帶背挎。從材質(zhì)上說以陶瓷器為大宗，偶爾也見銅、銀等材質(zhì)。器型整體模仿豎置的魚的形態(tài)，并裝飾有表現(xiàn)魚身特征的紋飾。漢代魚形壺一般為鯉魚形象，通常有單魚與雙魚兩種，雙魚的也稱雙魚瓶或雙魚壺。這與唐宋時(shí)期流行的摩羯形壺同屬扁壺，但文化淵源、價(jià)值理念和傳播演變路徑并不相同，互相沒有直接的演變發(fā)展證據(jù)。本文主要研究對(duì)象即漢代一類魚形壺。目前所見時(shí)代最早的魚形

唐洱　賀源魚形裝飾是麗江古城裝飾文化的重要組成部分?；诋?dāng)?shù)囟嗝褡逦幕尘埃?span id="syggg00" class="hl">魚形裝飾的文化意義在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，并在旅游情境中被廣泛傳播，成為具有納西族文化特色的重要代表。魚是中華民族傳統(tǒng)的裝飾元素，而在不同地域、不同群體的文化中，魚的文化意義和裝飾應(yīng)用呈現(xiàn)出多姿多彩的樣貌。麗江古城作為滇藏茶馬古道重鎮(zhèn)，是納西族、藏族、漢族、白族等眾多民族雜居的區(qū)域，其裝飾藝術(shù)也具有多元混融、和諧共生的特點(diǎn)。而魚紋和魚形物在麗江古城的大量應(yīng)用，使得魚形裝飾成為當(dāng)?shù)匮b

審美。遼代摩羯鳳魚形玉組佩是該時(shí)期精美玉器的代表之一，從中可見中原文化與佛教文化的交融。一、遼代摩羯鳳魚形玉組佩出現(xiàn)的背景遼是由契丹族在中國東北部的遼河流域建立的少數(shù)民族政權(quán)，國號(hào)契丹，后來更名為大遼，并將上京（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林左旗林東鎮(zhèn)南）作為它的首府。遼代有兩百多年的歷史，與五代十國、北宋、西夏等王朝共存。遼代的手工業(yè)、商業(yè)以及繪畫雕塑藝術(shù)都非常發(fā)達(dá)，尤其是玉器制造業(yè)，更是達(dá)到高峰，是后人不可忽視的寶貴文化遺產(chǎn)。遼代摩羯鳳魚形玉組佩 1986 年出土

與創(chuàng)造，龍泉青瓷魚形紋飾形成了一系列獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。南宋 龍泉窯蓮瓣雙魚洗 青瓷 高5.1cm 口徑21.3cm 美國克利夫蘭博物館藏南宋 龍泉窯青釉塑貼雙魚紋洗 青瓷 高6cm 口徑23.5cm 故宮博物院藏二、以裝飾方式分類1.整件器：即模仿魚的外觀形象作為基本造型的器物。此類器物整體為魚形，風(fēng)格較為寫實(shí)，工藝較為復(fù)雜，常詳細(xì)描繪魚身、魚嘴、魚眼、魚鱗、魚鰭、魚尾等各部位細(xì)節(jié)，共同組成器物的造型。整器魚形件傳承了古老的陶瓷造型文化，在不同的歷史時(shí)期，隨

木簡中，簡多刻成魚形。刻成魚形，想來也是書信畏水火，魚生長在水中，水又克火，細(xì)究起來這也是一種祝愿。至于為什么是鯉魚，而不是鱸魚、草魚、青魚、鱖魚等其他魚，應(yīng)該也是一種象征。鯉魚在北方常見，為王公貴族所重視，要不民間就不會(huì)有鯉魚躍龍門的傳說，孔子也不會(huì)給兒子起名孔鯉，字伯魚啦。大雁和書信的淵源則跟蘇武牧羊有關(guān)。《漢書·蘇武傳》里記載：蘇武出使匈奴，被囚禁十九年，其志始終不渝。后來，漢使向匈奴索要蘇武。單于欺騙漢使，稱蘇武已死。而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一

款”呢，比如一個(gè)魚形頭套、一把電動(dòng)車鑰匙、一堆鉛筆屑或紙屑......有時(shí)，毛同學(xué)的“盲盒書包”會(huì)給他帶來麻煩。一次語文課上，老師正講得起勁，毛同學(xué)悄悄從書包里拿出一把鐵尺開始揮舞，仿佛化身“毛大俠”，置身武林世界。這么明目張膽，當(dāng)然會(huì)被語文老師發(fā)現(xiàn)，最后免不了挨一頓批評(píng)。有時(shí)，“盲盒書包”會(huì)給我們帶來驚喜。有一次下課后，全班同學(xué)蜂擁而出，只剩我一個(gè)人趴在桌上。沒吃早餐的我看了看課表，發(fā)現(xiàn)竟然還有兩節(jié)課才到午餐時(shí)間，真是令人絕望。沒辦法，只能硬扛了。這時(shí)，

摘要：魚形符號(hào)是中國傳統(tǒng)視覺樣式，蘊(yùn)含著豐富的民族情感與文化內(nèi)涵。文章主要闡述魚形符號(hào)在唐代服飾、建筑、生活日用品等諸多器物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，詳細(xì)分析魚形符號(hào)器物設(shè)計(jì)的造型演變、種類形制、功能寓意等，揭示唐代魚形器物設(shè)計(jì)與民族審美情感相“契”互“合”的文化意象空間衍生構(gòu)造。其營造形成了一種身份識(shí)別、求吉、納福、辟邪的民族文化心理，其設(shè)計(jì)文化氛圍成就了唐代的輝煌，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有一定的借鑒與啟迪意義。關(guān)鍵詞：唐代;魚形;造型設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J

流特征，研究了仿魚形葉片對(duì)多翼離心風(fēng)機(jī)氣動(dòng)性能的影響，發(fā)現(xiàn)仿魚形葉片葉輪流道內(nèi)的旋渦強(qiáng)度明顯減弱。但是他們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，并未考慮仿魚形葉片尾緣結(jié)構(gòu)，也沒有考慮魚類游動(dòng)介質(zhì)與多翼離心風(fēng)機(jī)工作介質(zhì)的不同，使得這種完全基于魚體形狀的葉片仿生設(shè)計(jì)不在提升多翼離心風(fēng)機(jī)氣動(dòng)方面的優(yōu)勢沒有很好的體現(xiàn)出來。基于魚體的前緣減阻構(gòu)型和多翼離心風(fēng)機(jī)前向葉片的強(qiáng)前彎特性，考慮到目前多翼離心風(fēng)機(jī)葉片的加工工藝和實(shí)際應(yīng)用條件，本文提出了一種葉片吸力面仿魚形改型設(shè)計(jì)方案，并將其應(yīng)用到多

中華民族歷史中，魚形紋樣經(jīng)過不斷地發(fā)展已經(jīng)成為中華民族重要的文化符號(hào)，在諸多文化藝術(shù)呈現(xiàn)上，都能夠看到魚形紋樣的影子，紋樣本身也是中華文化發(fā)展的縮影。在原始社會(huì)時(shí)期，人們將對(duì)大自然和魚的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)轸~骨裝飾品或者壁畫，鑒于魚的繁衍能力，人們祈求人類群體也能像魚群一樣壯大、生生不息，此時(shí)的魚形紋樣已經(jīng)成為一種象征觀念，和集體無意識(shí)形成了結(jié)合，對(duì)于后代的藝術(shù)創(chuàng)作者起到了深遠(yuǎn)影響。到了現(xiàn)代社會(huì)，魚形紋樣作為民族文化藝術(shù)和審美裝飾圖案，在人們的生活中隨處可見，探討魚

術(shù)設(shè)計(jì)的新潮流。魚形紋飾是典型的傳統(tǒng)流行元素，結(jié)合其存在特征，巧妙進(jìn)行運(yùn)用與創(chuàng)新，是彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)魅力與價(jià)值的重要表現(xiàn)形式。魚紋，在中國傳統(tǒng)文化中具有祥和、協(xié)調(diào)、圓滿的寓意，也是中國青銅器紋飾之一，其圖案主要以魚的形態(tài)為主，脊鰭、腹鰭各有1～2 個(gè)[1]。我國古書典籍中有很多關(guān)于魚紋的記載，其中，《史記·周本紀(jì)》將其描述為“周有鳥、魚有瑞”。而漢代石化中，魚紋大多以鯉魚魚紋為主，且經(jīng)常與龍鳳一同入畫[2]。也就是說，魚紋是伴隨著我國傳統(tǒng)文化逐步發(fā)展而來的。一

刻作品“三角牡丹魚形瓶”就是以此作為創(chuàng)作的前提，設(shè)計(jì)并刻畫出來的。圖1 三角牡丹魚形瓶2 “三角牡丹魚形瓶”的創(chuàng)作（1）構(gòu)圖“三角牡丹魚形瓶”的瓶面是刻繪構(gòu)圖的絕佳舞臺(tái)，在這方寸之地，需要考慮到瓶面自身空間的走向，兩端狹窄，中腹開闊，需要在這樣的條件下進(jìn)行思考權(quán)衡。構(gòu)圖能夠使這件作品顯得順理成章，錦上添花，反之，就會(huì)影響作品的效果。通常來說，考慮構(gòu)圖的時(shí)候需要有章法、有層次，要對(duì)圖案本身有著自己的理解，所刻畫的事物需要吃透才能夠得心應(yīng)手。對(duì)于這件作品的構(gòu)圖

躍拂池”的記載，魚形飾成為被學(xué)者最早認(rèn)識(shí)的一類棺槨飾物。1980年代張家坡墓地的一些墓葬中發(fā)現(xiàn)串貝、銅魚有規(guī)律地分布于棺外若干側(cè)，發(fā)掘者張長壽首次指出其為棺飾遺物，并結(jié)合《周禮》《儀禮》和鄭注等文獻(xiàn)的記載，論述了棺飾包含的內(nèi)容及褚、荒帷、墻柳等的含義及其與墓葬等級(jí)的關(guān)系[1]。李學(xué)勤在1992年《走出疑古時(shí)代》的演講中提到張長壽對(duì)銅魚的研究可以論證《儀禮》“確實(shí)是講春秋的”[2]，顯示出以魚形飾為代表的棺槨飾研究的重要性。本文所要討論的魚形飾，是指出土位置

生學(xué)的角度看，箭魚形結(jié)構(gòu)對(duì)降低流動(dòng)阻力有顯著的作用。目前國內(nèi)外對(duì)于箭魚形翅片微通道流的流動(dòng)換熱相關(guān)理論研究尚在初期，對(duì)于箭魚形翅片設(shè)計(jì)如何影響流動(dòng)換熱的機(jī)理性研究較少。本文通過分析不同間距排列下的箭魚形翅片設(shè)計(jì)對(duì)換熱器的換熱性能及壓降損失的影響，獲得換熱性能最優(yōu)的翅片排列設(shè)計(jì)，并將其與已有的折線形換熱器進(jìn)行分析比較。1 模型1.1 幾何模型箭魚形翅片微通道換熱器由隔板和翅片組成(圖1)，采用冷熱流體上下層交錯(cuò)重疊布置，其中冷熱流體工質(zhì)均為超臨界二氧化碳。為

就是他本人。這款魚形拖鞋的專利外觀設(shè)計(jì)圖片顯示，拖鞋整體呈魚形，前部類似魚嘴張開的魚頭，后部類似魚身，兩側(cè)有魚鰭狀突起，尾部類似于魚尾巴造型。該專利簡要說明設(shè)計(jì)要點(diǎn)在于整體形狀。林先生的這一專利目前還處于有效狀態(tài)，任何單位或者個(gè)人未經(jīng)專利權(quán)人許可，不得實(shí)施其專利，也就是不得為生產(chǎn)經(jīng)營目的制造、許諾銷售、銷售、進(jìn)口其專利產(chǎn)品，否則屬于侵害外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)的行為，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。拼多多同款熱賣15萬雙2018年，在拼多多上，林先生發(fā)現(xiàn)有未授權(quán)的商家在

線索是屁股上的“魚形胎記”，圍繞“魚形胎記”小說展開了關(guān)于“鄧少香之子”身份爭奪及其背后權(quán)力欲望的敘事。蘇童熱衷于塑造小說主人公特殊的身體特征，如胎記、文身、斷臂、瘸腿、性無能等。通過這些身體特征，蘇童所要表現(xiàn)的不止是身體的悲劇，更是通過社會(huì)語境的揭露，敘寫人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系及其導(dǎo)致的人的悲劇。《河岸》中“魚形胎記”也是蘇童巧妙利用的一個(gè)身體標(biāo)記，在文本語境中不止是單純的標(biāo)記作用，而是疊加了多重意義的載體。《河岸》中“魚形胎記”作為物質(zhì)性的身體標(biāo)記

狀的苔斑接近一種魚形的憂傷我說是魚形的，因?yàn)槲視?huì)博得大海的同情大海落日在海邊喝了很多酒，看落日像一只紅蟹擺在天地之間波浪不斷涌進(jìn)我們的杯盞重口味，咸，大海從未改變最生動(dòng)的花，永遠(yuǎn)是浪花你的采擷只能是竹籃打水如果愛情里沒有一個(gè)愛人我只能愛上兩行沙灘上的腳印只能。別無選擇。與詩歌背道而馳。諸神被放逐時(shí)正是一個(gè)漫游者歸來之日他帶來了世代孤獨(dú)的宿命拱形的烏云；斜刺的光芒一如人生的幻象。我曾經(jīng)無限接近過那種真理般的啟示可它又在一瞬間大雨傾盆一只落湯雞把剩下的路走完閃

。2、通過剪對(duì)稱魚形、剪內(nèi)外花紋的體驗(yàn)過程，習(xí)得對(duì)稱形剪紙的基本方法和步驟。3、在欣賞中感受大自然的美，在創(chuàng)作中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，對(duì)剪紙產(chǎn)生喜愛之情，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：用對(duì)稱法剪刻各式各樣的魚。難點(diǎn)：繪制魚的不同形狀以及使用剪刀剪出魚形和花紋。三、課前準(zhǔn)備教師：各種魚兒圖像資料、折紙、剪刀、彩筆、示范作品等。學(xué)生：折紙、剪刀、彩筆等。四、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課1、師出謎語：師：首先，老師給大家猜一個(gè)謎語。“一把刀，順?biāo)Ｓ醒劬?，沒眉毛。（打一

物大聯(lián)歡-剪對(duì)稱魚形》課例從創(chuàng)設(shè)情境的角度、方向淺談情境創(chuàng)設(shè)，以求共鳴和探討。關(guān)鍵詞：美術(shù);情境創(chuàng)設(shè);繪本;魚形【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】一年級(jí)課程動(dòng)物大聯(lián)歡大單元下的《剪對(duì)稱魚形》課程的情境來源于《神奇校車-海底探險(xiǎn)》繪本，卷毛老師的神奇校車變成了潛水艇帶領(lǐng)學(xué)生到海底探險(xiǎn)，尋找對(duì)稱小魚的蹤跡，在從淺海到深海的探險(xiǎn)過程中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)了各種各樣的海洋動(dòng)物，通過對(duì)比觀察，從中發(fā)現(xiàn)對(duì)稱魚形的特點(diǎn)。課堂上學(xué)生們一個(gè)個(gè)興趣盎然，高高地舉著手，爭先恐后地告訴我他們發(fā)現(xiàn)的秘密，神

下三類：一是既有魚形，又有魚肉的烹全魚，比如豆瓣全魚。吃的時(shí)候得用筷子。二是沒有魚形，僅有魚肉的烹塊魚，比如紅燒瓦塊魚。也得用筷子。三是既無魚形，也見不到魚肉的熬魚湯，比如清燉魚湯。吃的時(shí)候一般用勺子。那么世間是否還有一類能見到魚形、而無魚肉的烹魚絕技呢？有。如前所述，我的同事李曉玲就見過并吃過一次。李曉玲，四川資中人。四十多年前，當(dāng)他還在上小學(xué)時(shí)，有一次獨(dú)自上門去看望外公。他外公早年曾四方奔走做過小生意，闖過江湖，因此在縣城里也算是小有名氣。外公平日就喜

法縫合世事滄桑。魚形山頭在那里拱著，尾在那里搖著，身子卻被一堆白云攔腰截?cái)?，仿佛游歷了天下的滄桑，猶未脫離苦海。嘴與腮似乎仍在開合，吐無形的水泡，吐日月星辰和逃不過的命理。山體背負(fù)著青天，兩翼是次第排開的墳場。全村先人們的墓，都鑲嵌在顯眼處，像一溜一溜的鱗片。又像一枚枚偌大的圖釘，強(qiáng)行按著了若有若無的風(fēng)水，日月經(jīng)天，江河行地，哪一枚也不曾松開。我從未謀面的叔外公，也棲居其間。祖輩傳下話說，人的三十六歲，是一道大坎。無妻室兒女的叔外公，果真就栽在這一道坎上。

值模擬方法考察仿魚形葉片用于提高多翼離心風(fēng)機(jī)氣動(dòng)性能的可行性,揭示了仿魚形葉片提升多翼離心風(fēng)機(jī)性能的原因。1 計(jì)算模型建立及方法1.1 物理模型本文研究的通風(fēng)換氣裝置中多翼離心風(fēng)機(jī)為單進(jìn)氣形式,風(fēng)機(jī)由蝸殼、葉輪及集流器組成,如圖1所示,原型單圓弧葉片葉輪基本參數(shù)如表1所示。表1 單圓弧葉片葉輪基本設(shè)計(jì)參數(shù)1.2 仿魚體結(jié)構(gòu)提取與仿生葉片重構(gòu)關(guān)于魚體外形結(jié)構(gòu)特征的提取,本文采用文獻(xiàn)[11]給出魚體水平剖面的輪廓線方程魚體水平剖面輪廓線方程的x軸坐標(biāo)范圍為(-

有魚，窗戶上會(huì)貼魚形窗花，墻上會(huì)掛魚形裝飾。我們也可以自己動(dòng)手做一條魚作為擺飾，快來做一做吧！找著北《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》：藝術(shù)——5～6歲幼兒能用自己制作的美術(shù)作品布置環(huán)境、美化生活。核心素養(yǎng)：人文積淀。給把力偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價(jià)值的。 ——毛姆加點(diǎn)料1.此活動(dòng)可以分兩次完成，第一次做海洋，第二次做小魚。2.可以用其他圓形材料代替光盤，也許會(huì)有更好的效果。3. 2017年2月刊的小班活動(dòng)“魚兒魚兒游起來”也是關(guān)于魚的創(chuàng)意活動(dòng)，掃描二維碼

與改造 ——先秦魚形紋飾形式和寓意的嬗變毛雅坤 胡玉康在中國漫長的魚形紋樣史中，從抽象的新石器彩陶魚形紋飾到先秦的寫實(shí)風(fēng)格，從組合搭配裝飾的商周青銅器魚形紋飾到具有秩次和密集感寫實(shí)性的春秋戰(zhàn)國魚形紋飾，無不閃爍著先民對(duì)魚形紋樣的創(chuàng)造智慧。先秦魚形紋飾的形式經(jīng)歷了寫實(shí)性世俗化、幾何和抽象化過程，而它的寓意投射出古代勞動(dòng)人民對(duì)自然和圖騰的崇拜信仰、寄托了男女匹偶合歡的美好人生、表達(dá)了對(duì)生命輪回自然規(guī)律以及吉祥如意的隱喻象征意義?？梢钥闯?，古代魚形紋飾在現(xiàn)代裝飾

：揉泥后拍泥板成魚形。圖2：用挖泥刀挖去魚形盤身體里多余的泥。圖3：翻轉(zhuǎn)魚形盤，用針或泥刀畫出器壁厚度。圖4：用挖泥刀挖去盤底邊緣多余的泥。圖5：使魚形盤底器壁厚薄一致。圖6：翻轉(zhuǎn)魚形盤，把廢舊的網(wǎng)袋覆蓋在盤子邊緣上，并用指肚稍稍用力壓，使網(wǎng)嵌入盤體邊緣部分。圖7：輕輕揭去網(wǎng)袋，使網(wǎng)紋留在魚形盤邊緣上。圖8：用牙簽理一下盤子上的網(wǎng)紋，使紋理更加清晰。圖9：將做好的魚眼與魚鰭用泥漿粘貼在魚形盤上。圖10：陰干后施釉燒制。樹葉、游魚、天鵝、小兔都可以用來制作盤

式。這類車被稱為魚形汽車。與甲殼蟲形汽車相比，魚形汽車的背部和地面的角度較小，尾部較長，圍繞車身的氣流也比較平順，渦流阻力較小。另外，魚形汽車基本上保留了船形汽車的長處，車廂寬大，視野開闊，舒適性好，并增大了行李艙的容積（圖1-47 a，b）最初的魚形汽車是1952年美國通用公司生產(chǎn)的別克牌小汽車。1964年美國克萊斯勒公司順風(fēng)牌也采用了魚形造型。自順風(fēng)牌以后，世界各國開始逐漸生產(chǎn)魚形汽車。針對(duì)魚形汽車后窗玻璃傾斜太甚和橫風(fēng)的不穩(wěn)定性，人們想了許多方法加以

排列成一個(gè)巨大的魚形，這樣大魚再也不敢來吃掉小魚了，而小黑魚自己，做了這只超級(jí)大紅魚的眼睛，幫大家去發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)景和一切潛在危險(xiǎn)。我們都是滄海一粟，我們微小，但我們團(tuán)結(jié)起來，就有改變世界的力量。小朋友，如果你是一條小紅魚，雖然有人幫你去看前面的路，但是你的成功屬于你自己，《小黑魚》的作者李歐·李?yuàn)W尼只是恰好幫你發(fā)現(xiàn)了你自己的內(nèi)在力量而已。當(dāng)你有天強(qiáng)大到對(duì)外界無恐懼之心時(shí)，小黑魚般的眼睛會(huì)以它的方式告訴你，人一定要有敬畏自然之心，不可忘乎所以，不要忘記最初做

出土的遠(yuǎn)古器物的魚形紋樣中可以看出，原始魚形紋飾所表現(xiàn)出的對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜信仰，隨著歷史的演進(jìn)，已逐步擺脫了純自然觀念的束縛，演化為人類精神領(lǐng)域中的神靈的象征，而又轉(zhuǎn)向民間大眾的生活，并借助寓意形成了吉祥紋樣的體系，以親切、自由、美好的意念表達(dá)著人們的種種理想和愿望 。從起初原始人主張崇拜自然，到后來主張人與自然和諧相處。這一過程中體現(xiàn)出了“天人合一”的思想。存在于一切造物活動(dòng)之中的“天人合一”的思想無處不在，而史前魚形紋飾就是“天人合一”思想物化的主要產(chǎn)

值。一、經(jīng)典之作魚形壺以魚作題材于陶瓷制藝，幾千年前的新石器時(shí)代已有之，如仰韶文化彩陶盂。遠(yuǎn)古先人甚至將魚作為圖騰膜拜，源于魚具有強(qiáng)大的生命力，面對(duì)原始洪荒世界，人類太需要強(qiáng)大的生命族群了。于是，華夏民族的魚文化由此衍生。漢文字發(fā)明之后，民間喜歡把與漢字同音的吉祥物聯(lián)系起來表達(dá)，魚與余同音，故將“魚”寓意“余”。歷朝歷代都有生產(chǎn)繪魚的陶瓷或魚形陶瓷，勞動(dòng)人民以之寄托“年年有余”的理想和希望，魚文化在不同層面得到發(fā)展。依魚形作壺是唐宋時(shí)代高古陶瓷的常見品種，

設(shè)計(jì)研究 ——以魚形紋樣為例張宜薇 周小儒 （北京化工大學(xué)藝術(shù)系 100000）中國是世界上最早的文明發(fā)源地之一，也是一個(gè)有著遼闊疆土，豐富自然物質(zhì)的文明大國。早在幾百萬年前，在這塊土地上便有人類的生息、勞作，伴隨著原始藝術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過漫長時(shí)間的沉淀，中華民族在改造世界，求取生存的過程中，以其聰明的才智與智慧創(chuàng)造了舉世罕見的物質(zhì)文明和精神文明，并以其偉大的創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)造了至今都學(xué)以致用的造型設(shè)計(jì)和紋樣設(shè)計(jì)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。魚形紋樣；中國傳統(tǒng)文化；創(chuàng)

50000）傳統(tǒng)魚形鎖具的形態(tài)樣式及吉祥內(nèi)涵探析張逸凡（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）鎖是人們生活中最為常見的生活器具，隨著社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，民間傳統(tǒng)鎖具中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值也不斷地豐富和完善。本文從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)鎖具發(fā)展的歷史出發(fā)，以魚形鎖具為例，論述了我國“魚”形象所蘊(yùn)含的吉祥文化是如何在傳統(tǒng)鎖具的造型裝飾上來進(jìn)行象征化表達(dá)的。傳統(tǒng)鎖具；“魚”形象；魚形鎖具；吉祥內(nèi)涵一、傳統(tǒng)鎖具的發(fā)展與功能延伸鎖作為日常生活中使用普遍的用具，無論是房

惟肖、精致靈動(dòng)的魚形玉器數(shù)量頗多，不知這是否迎合了《詩經(jīng)》中魚意象的深刻內(nèi)涵。在此，筆者甄選部分精美魚形玉器做以簡單鑒賞分析，以期與讀者朋友共享古玉之精妙。一、富裕豐收的象征在遠(yuǎn)古社會(huì)，生產(chǎn)力低下，生存環(huán)境惡劣，人們?yōu)榱松妫蠖噙x擇臨水而居。相較于打獵，捕魚的危險(xiǎn)性較低，且魚的繁殖能力極強(qiáng)，數(shù)量種類眾多。并且有魚就暗示有水，這對(duì)于農(nóng)業(yè)文明來說，有水才利于農(nóng)作物的生長，因此不難理解古人把魚的豐富等同食物的充足，把它當(dāng)成富裕豐收的象征?！吨茼灐摗肥菍Ｓ敏~類

年級(jí)三班　杜靈月魚形汽車（226100）江蘇省海門市東洲小學(xué)三年級(jí)三班杜靈月長大以后，我要發(fā)明一款魚形汽車。這款汽車到底是什么樣的呢？且聽我慢慢道來。顧名思義，“魚形汽車”的外形像魚。它小巧輕便，有效減少了行駛時(shí)風(fēng)帶來的阻力。魚形汽車可以自動(dòng)感知駕駛員的心情，隨時(shí)改變汽車外表的顏色和圖案。這款汽車有兩對(duì)可以伸縮的輪子，在陸地上行駛時(shí)放下輪子，在天上飛行時(shí)收起輪子。若是碰到大河或高山，它可以平展開原本折疊的翅膀，收起車輪，在空中飛行。在緊張的工作學(xué)習(xí)之余，這

5127）文章就魚形仿生書架的設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析，論述了設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)深化、設(shè)計(jì)檢驗(yàn)的過程。文中對(duì)魚形圖案的寓意進(jìn)行了研究探索，對(duì)深入理解與傳播傳統(tǒng)精神文化亦有所裨益。希望該設(shè)計(jì)成果能為其他家具仿生設(shè)計(jì)提供一定的參考。仿生設(shè)計(jì)；家具；魚形圖案自然界里任何物體都有其進(jìn)化的特點(diǎn)，都有其存在的價(jià)值，在設(shè)計(jì)界來說，其都可以成為仿生設(shè)計(jì)的對(duì)象—這取決于設(shè)計(jì)師的想法和能力。模擬與仿生是用藝術(shù)的法則根據(jù)設(shè)計(jì)師的閱歷所成就的物化結(jié)果。正如大衛(wèi)·舒伯茲所說“設(shè)計(jì)師首先要做個(gè)藝術(shù)

門峽虢國墓地出土魚形玉器鑒賞□景潤剛上官榮光楊海青A ppreciation of Fish-Shaped Jade Articles Excavated from Tomb of the Guo State in SanmenxiaJing Rungang Shangguan Rongguang Yang HaiqingThe style and sculpture of fish-shaped jade articles excavated from

惟肖、精致靈動(dòng)的魚形玉器又是佩玉中數(shù)量頗多的一款。⒈西周 扁體魚形佩1990年出土于虢國墓地M2001虢季墓，現(xiàn)藏于河南博物院。此玉魚高2.1厘米、最寬1.6厘米、厚0.25厘米，青玉質(zhì)呈冰青色、半透明，局部因受沁有黃白色斑點(diǎn)。整體近梯形，素面，尾分叉，頭部一圓穿。⒉西周 扁長條形玉魚長8.2厘米、寬2.1厘米、厚0.25厘米，青玉質(zhì)呈豆青色，質(zhì)地較粗，不透明，因全部受沁呈黃白色。魚腹、背部略鼓，頭、眼、鰭俱全，尾分叉，嘴上有一小圓穿，正面有朱砂和絲織物痕

桌時(shí)，是與明爐和魚形盆一起上來的，那鐵鑄的魚形盆，不深不淺、不長不短，剛好盛得下一整條烏頭魚。盆底的明爐是用固體酒精點(diǎn)燃的，可見到忽長忽短舞動(dòng)的火苗。魚湯不時(shí)地沸騰翻滾，而那條魚卻靜靜地躺著，魚身被一叢叢綠色菜葉所覆蓋，見頭見尾卻不見全形。仔細(xì)分辨時(shí)，那菜葉分別有香菜、芹菜、洋蔥、香茅草，等等，既可調(diào)味，又可增色，搭配得恰如其分。這樣的美景令人欣賞，一上桌就會(huì)引得一陣喝彩，把整個(gè)以餐會(huì)友的氣氛調(diào)度起來，顯得分外熱鬧和歡快。食客們誰也不愿意第一個(gè)下筷，生怕壞

多好啊！我要發(fā)明魚形水下航行器、機(jī)器章魚……正當(dāng)我迷迷糊糊的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己正在一條大魚的肚子里，這是怎么回事呢？在我驚奇萬分的時(shí)候，一個(gè)聲音響起：這是魚形水下航行器。我往外一看，果然看見各種小魚小蝦，在航行器旁自由自在地游來游去。忽然，我看見一只大章魚揮舞著八條長長的手臂，把旁邊的垃圾往自己嘴里塞。我感到很奇怪，這章魚怎么吃垃圾？我再仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)原來是機(jī)器章魚在工作。看來，海洋里的清潔干凈是與它分不開的。我看景色看得入了迷，突然一個(gè)聲音響起：“請(qǐng)大家注

，那魚是與明爐、魚形盆一起端上來的。魚形盆是鑄鐵的，不深不淺、不長不短，剛好盛得下一整條烏頭魚。盆底的明爐用固體酒精點(diǎn)燃，魚湯不時(shí)地沸騰翻滾，而那條魚卻靜靜地躺著， 魚身被綠色菜葉所掩蓋，見頭見尾卻不見全形。仔細(xì)分辨時(shí)，那菜葉有香菜、芹菜、洋蔥、香茅等，既是調(diào)味又是增色， 搭配得恰如其分。這樣的美景很值得觀賞，食客們誰也不愿第一個(gè)下箸。在主人的一再勸說下，才有人挑開那些相伴的綠葉，浸入魚湯內(nèi)，去動(dòng)了那第一筷。經(jīng)過明爐加熱煮沸，各種香葉調(diào)料入味，那魚肉確實(shí)鮮

00）1 概 述魚形山水庫位于益陽市赫山區(qū)境內(nèi)，正常庫容為2560萬m3，原設(shè)計(jì)功能為以灌溉為主，兼顧防洪、發(fā)電、養(yǎng)魚、旅游等，設(shè)計(jì)灌溉面積0.34萬hm2（5.10萬畝），有效灌溉面積0.28萬hm2（4.13萬畝）。隨著益陽東部新區(qū)的發(fā)展，水庫功能將轉(zhuǎn)變?yōu)楣喔?、景觀、生態(tài)和應(yīng)急備用水源等，加上近年來，極端氣候造成干旱頻發(fā)，導(dǎo)致魚形山水庫的綜合供水量劇增。東部新區(qū)內(nèi)沒有大江大河，同時(shí)大型蓄水設(shè)施缺乏，屬于資源型及設(shè)施型雙重缺水地區(qū)，水資源瓶頸問題突出，根

鎮(zhèn)333000）魚形紋飾做為吉祥圖案中重要的一個(gè)部分，自古以來一直是陶瓷藝人們喜用的題材，也是廣大陶瓷使用者們喜聞樂見的圖案。 在歷來傳世或出土的古陶瓷中就有著許多優(yōu)美的以魚形紋飾為的陶瓷器物。張道一先生在《敦煌藝術(shù)中的動(dòng)物形象》一文中指出“人類生活的歷史，越是回溯到遙遠(yuǎn)的過去，就越是同動(dòng)物有著密切的關(guān)系，這關(guān)系既表現(xiàn)在實(shí)際利害上，也表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上”。新石器時(shí)代早期的河姆渡文化遺址出土的陶瓷上，就有拙樸的魚紋圖案；六千多年前的仰韶文化時(shí)期，是古代彩陶紋飾

杜文在唐宋時(shí)期魚形壺造型比較流行，一般都認(rèn)為是模仿鯉魚造型，在唐三彩、白瓷、金銀器中皆有表現(xiàn)。以往皆認(rèn)為唐宋時(shí)期的這類產(chǎn)品皆取材于鯉魚造型，而通過與唐宋文物上流行的摩羯圖像比較可以看出。有些魚形壺造型來自摩羯魚的可能性較大。下面以潮州窯產(chǎn)品為主體展開探討。唐代產(chǎn)品見于梅縣水車窯燒制的雙魚形穿帶壺（圖1），壺高27厘米，口徑7.5厘米，底徑9厘米，現(xiàn)藏于廣東省博物館。造型作卷口、短頸，長身似魚形，足部微外撇猶如魚尾。肩部帶一短流，壺身兩側(cè)有對(duì)稱的凹槽，凹槽上

警醒，恪盡職守。魚形鎖宋代以前就廣泛使用，遺存至今的，成了文物。唐詩佳話——“推敲”，也不妨移作如此之尺。賈島苦吟，“推”、“敲”不定，最后韓愈一錘定音：“僧敲月下門?！蓖婆c敲，推門而入不免有點(diǎn)唐突。同時(shí)，月夜之門一推而入，必是夜不閉戶的；而敲呢，大約隱士也要關(guān)門而眠，所以來者得叩響那門扇。韓愈時(shí)為京都地區(qū)的行政長官。他選擇 “敲”，或許是考慮了治安因素——“推”，悖情理；“敲”，才寫實(shí)。經(jīng)此一“敲”，驚了詩中樹鳥，傳了詩壇佳話，錄下唐代社會(huì)生活史的材料。