多位代表國(guó)內(nèi)一流根藝水平的藝術(shù)家參加。其間，常見一位胡須拉碴、精神矍鑠的中年人緩步于此，只是看看笑笑，他便是大賽的組織者徐谷青。開化追夢(mèng) 文化尋根位于錢塘江上游的小城開化，寧?kù)o而蔥郁，地處浙、皖、贛三省七縣交界地，是全國(guó)著名的“中國(guó)根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”?！伴_化根雕”起源于唐武德四年，從明末開始根雕才從木雕中漸漸分離開來(lái)，成單獨(dú)的藝術(shù)門類?！队赫_化縣志》記載：“城中近百所來(lái)所有之坊為十二，皆有坊門望樓?！睆恼x坊望樓殘留的木結(jié)構(gòu)可以看出，開化的木雕已達(dá)到較高的藝

武衛(wèi)紅傳統(tǒng)根藝之“文道”，即文化內(nèi)核是什么？在中華文明上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，逐步形成以儒、釋、道為核心，并把諸子百家和各民族特色文化融為一體的中華文化。傳統(tǒng)文化是一種理念與精神，是一種價(jià)值體系，它終要用某種具體載體去表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化和根藝，是體和用的關(guān)系。根藝同樣傳承著華夏文明的基因，它也凝聚著儒、釋、道三家的思想精華，并由此相互交融，共同發(fā)展。西方文明以自信外向、自由個(gè)性為特色的海洋文明為主，講求人定勝天、以征服自然為體。而“科學(xué)”本質(zhì)上就是人類把控

藝?yán)猓蔷褪恰?span id="syggg00" class="hl">根藝”。根藝不同于其他工藝之處在于大自然是其第一原創(chuàng)師，沒(méi)有哪一個(gè)大師敢挑戰(zhàn)自然之美。也就是說(shuō)，如果說(shuō)其他藝術(shù)是“無(wú)中生有”，那么根藝就是“錦上添花”，更準(zhǔn)確地說(shuō)是“畫龍點(diǎn)睛”，畫龍者，天工也，點(diǎn)睛者，藝人也，故真正的根藝師首先是大自然的翻譯家，其次才是美容師。中國(guó)傳統(tǒng)根藝，文物實(shí)證最早起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，形成了不同的地域特色，以長(zhǎng)江為界，南方以雕刻見長(zhǎng)，北方以自然為主。廣義根藝大致分為雕刻類和自然類兩大類，兩者雖都取自然美

有許多親手制作的根藝精品。不少老友光顧老爸的根藝精品，總會(huì)被那些意象紛呈的樹根感動(dòng)。于是，就想跟老爸學(xué)一手。老爸說(shuō)學(xué)根雕很難，單是“尋根”之難，就超乎一般人的想象。想找一些好的根料，得一次次攀爬貧瘠的山嶺，需耐得住艱辛，耐得住寂寞和荒涼。他先從自家附近做起。郊外有座山，不少人喜歡上山鍛煉，老爸到山上卻喜歡尋找樹根，只要有廢棄的樹根，他都會(huì)認(rèn)真看看有無(wú)做根雕的價(jià)值。比較適宜用來(lái)進(jìn)行根藝創(chuàng)作的樹根，往往來(lái)自深山石縫里的硬質(zhì)灌木。老爸說(shuō)，郊外農(nóng)村的樹根是不能做根

得新的生機(jī)。羅氏根藝木雕技藝在過(guò)去的百年之中歷經(jīng)三代傳承，三代傳承人苦心鉆研，使這項(xiàng)寶貴技藝得以延續(xù)和發(fā)展。近年來(lái)，第三代傳承人羅東創(chuàng)建“北木班魯”品牌，在遼寧省營(yíng)口市鲅魚圈區(qū)巧用枯木、爛根、廢棄船木等材料，制作根藝木雕。他秉承“三分人工、七分天成”的藝術(shù)理念，創(chuàng)作出了具有北方特色、獨(dú)具一格的藝術(shù)作品。在傳承、創(chuàng)新的過(guò)程中，羅氏根藝木雕邁入藝術(shù)的殿堂，成為遼東半島上一顆璀璨的明珠。本期傳承，我們走進(jìn)羅東的藝術(shù)世界，感受根藝木雕的藝術(shù)魅力。

一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)根藝美術(shù)大師、中國(guó)滑雪高級(jí)教練、吉林省工藝美術(shù)大師、北華大學(xué)客座教授、吉林市首家民營(yíng)博物館——吳德義浪木藝術(shù)博物館館長(zhǎng)等多重身份。在每一航向上都取得驕人業(yè)績(jī)的他，除了天賦才華的加持也離不開默默的耕耘。近四十年來(lái)，吳德義和夫人李春芳不懈地追求、辛勤地勞作，創(chuàng)作出千余件充滿靈性、生動(dòng)感人的浪木藝術(shù)精品。在市、省、全國(guó)乃至國(guó)際根雕藝術(shù)博覽會(huì)上，19次獲得金獎(jiǎng)和特別金獎(jiǎng)。2010年，他榮獲吉林市政府頒發(fā)的松花湖榮譽(yù)獎(jiǎng)；2012年，他被評(píng)為感動(dòng)江城德

聞名、東北最大的根藝市場(chǎng)。常聽爸爸說(shuō)，上夾河根藝市場(chǎng)能有今天，要感謝一個(gè)名叫富立飛的人。他從小就喜歡畫畫，還考過(guò)了魯美的專業(yè)課。他是上夾河鎮(zhèn)最早干根雕行業(yè)的人，那會(huì)兒上山撿柴火，撿到一些造型奇特的樹根，他就拿回家加工成根雕花架、凳子等器物，開始是送人，后來(lái)就拿到路邊擺賣了。富立飛的根藝作品，特別是他設(shè)計(jì)的出口產(chǎn)品，像各種柳條編的花籃，木條、木塊制成的花盆、花籃、收納籃等，曾銷往美國(guó)、荷蘭等國(guó)家，令人贊不絕口。1997年，他還帶上自己做的樣品到廣州參加了廣交

稱謂的“根雕”“根藝”，歷史久遠(yuǎn)，起初應(yīng)是木匠所為。1980年《文化與生活》雜志一期的封二刊登了姚元龍的作品《在泉邊》且標(biāo)注的是“樹根造型”，可見當(dāng)時(shí)還沒(méi)“根雕”“根藝”之說(shuō)，從史前藝術(shù)遺跡（遺存）看，大多是造型藝術(shù)，屬美術(shù)范疇?！吨芏Y·考工記》是齊國(guó)官府工匠所記有關(guān)工藝的典籍，是最早的一部工藝專著，記述了木工（木匠）工種等內(nèi)容，體現(xiàn)了“世物有分工，行業(yè)隨行規(guī)”的職業(yè)操守?，F(xiàn)能見到最早的“根雕”實(shí)物，是1982年湖北江陵馬山1號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《辟邪》（

行組合裝飾，創(chuàng)作根藝。2. 喜歡藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，體驗(yàn)作品完成后的樂(lè)趣?；顒?dòng)準(zhǔn)備經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：1. 幼兒對(duì)根進(jìn)行了充分的了解，對(duì)根的各種形態(tài)有一定的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。2. 具有一定的廢舊物品再利用的經(jīng)驗(yàn)。材料準(zhǔn)備：1. 清洗、晾曬好大小、形態(tài)各異的各種植物根以及超輕彩泥、水果網(wǎng)、紙盒、丙烯顏料等材料。2. 黑水筆、油畫棒、剪刀、雙面膠、熱熔膠、筆刷、報(bào)紙等工具。玩法說(shuō)明幼兒先根據(jù)蔬菜、花、草等較小型的根進(jìn)行平面藝術(shù)創(chuàng)造，再運(yùn)用樹、竹等較大型的根進(jìn)行立體藝術(shù)創(chuàng)造?；顒?dòng)過(guò)程一

東根雕藝術(shù)簡(jiǎn)稱為根藝，是利用大自然中的奇根異木進(jìn)行造型創(chuàng)作的雕刻藝術(shù)，也是一門“變廢為寶”“化腐朽為神奇”的藝術(shù)，一門充滿活力的藝術(shù)，其具備天然和人為創(chuàng)造之美的藝術(shù)特性。一般來(lái)說(shuō)，根藝雕刻用材都是被人們所拋棄的枯枝殘根，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的雕刻之后，能使其富有藝術(shù)魅力和價(jià)值。就目前而言，我國(guó)的根藝主要分成“自然型”和“雕刻型”兩種類型，都有廣闊的發(fā)展前景。以下將針對(duì)根雕藝術(shù)的兩種類型進(jìn)行探討分析。一、“自然型”根藝分析《道德經(jīng)》能夠保持根藝雕刻原材料的原生形態(tài)

道而馳。本文僅以根藝活動(dòng)的開展，對(duì)課程整合視野下的游戲化教學(xué)進(jìn)行分析與總結(jié)。關(guān)鍵詞：課程整合 根藝 自主在幼兒園課程實(shí)施的過(guò)程中，有的教師雖然設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)，但是如何游戲，和誰(shuí)游戲，以及游戲的規(guī)則，游戲中的問(wèn)題解決都是由教師高度控制的，這樣的游戲就是游戲幼兒，而非幼兒游戲。為了改變這種現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了大量的探索與實(shí)踐。其中根藝活動(dòng)的開展，我們就從幼兒的實(shí)際需要出發(fā)進(jìn)行時(shí)空設(shè)計(jì)，并讓幼兒自主選擇玩法，通過(guò)整合理念下的根藝游戲活動(dòng)，促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展，對(duì)此本

龔長(zhǎng)春摘要：根藝與工藝美術(shù)二者之間是有著許多的共性（相同、相通之處）的。一方面，這些共性的存在往往會(huì)使得我們產(chǎn)生錯(cuò)覺，而這些錯(cuò)覺的產(chǎn)生就會(huì)使得我們?cè)诜诸惡蛣?chuàng)作上造成一些麻煩;另一方面，根藝與工藝美術(shù)二者之間又有著自身的個(gè)性，所以我們?cè)诜治龅倪^(guò)程之中不可將其混為一談。本篇論文主要從根藝和工藝美術(shù)的角度出發(fā)，分析討論一下二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而得出相關(guān)結(jié)論。關(guān)鍵詞：根藝;工藝美術(shù);聯(lián)系;區(qū)別一、引言隨著時(shí)代的發(fā)展，根藝與工藝美術(shù)之間的聯(lián)系也越來(lái)越緊密。根藝和

提條件。關(guān)鍵詞：根藝;載體;自然;形態(tài)中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）08-0184-01根藝就是根的造型藝術(shù)，其創(chuàng)作是以各種自然根材為載體，因材施藝，而進(jìn)行的一種藝術(shù)活動(dòng)，它的創(chuàng)作應(yīng)以自然為師，把人的作為看作從屬于自然的和諧關(guān)系，是“天人合一”的再現(xiàn)。來(lái)源于大自然的各類根材，以大自然賜與的多種的姿形，給創(chuàng)作者以靈感，同時(shí)也成為創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心情感的媒介。唐代畫家張?jiān)暝岢觥巴鈳熢旎?，中得心源”的畫論，換言之，自

辦，連平縣觀賞石根藝盆景協(xié)會(huì)承辦，得到了廣東省觀賞石協(xié)會(huì)的指導(dǎo)和粵、贛、湘三地觀賞石協(xié)會(huì)的大力支持和關(guān)心。奇石展共有參展作品300方，并評(píng)出金獎(jiǎng)作品20方、銀獎(jiǎng)作品40方、銅獎(jiǎng)作品90方。據(jù)了解，連平具有豐富的奇石根藝資源，其中水晶石、黃蠟石、青花石、鐘乳石、金錢石、金紋石等是連平獨(dú)特的石種，奇石文化產(chǎn)業(yè)在連平具有廣闊的市場(chǎng)。今年5月份，連平的觀賞石參加了深圳文博會(huì)，成為了連平的一張文化品牌。

“根的藝術(shù)”或“根藝”。根藝在中國(guó)的發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》，其形為虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸，極富動(dòng)勢(shì)神韻，色彩古雅樸實(shí)。到了隋唐時(shí)期，根藝發(fā)展已趨于繁榮，《李泌傳》里有李泌用天然樹根制作“龍形爪”獻(xiàn)給皇帝的記載。清朝時(shí)期的根藝作品《玉玲瓏麒麟》《鳳凰》等作品在上海豫圓一直陳列至今。這些作品把根藝的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。現(xiàn)當(dāng)

屆副會(huì)長(zhǎng)，畢節(jié)市根藝奇石協(xié)會(huì)第一、第二屆會(huì)長(zhǎng)，畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)全華文化有限公司總經(jīng)理，《畢節(jié)石語(yǔ)》主編。畢節(jié)市根藝奇石協(xié)會(huì)成立于2010年8月17日，是在畢節(jié)市民政局登記，具有獨(dú)立的法人資格的社會(huì)組織，業(yè)務(wù)上隸屬畢節(jié)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)領(lǐng)導(dǎo)。目前，協(xié)會(huì)有會(huì)員1000多人，遍布畢節(jié)市各區(qū)縣。協(xié)會(huì)以發(fā)掘保護(hù)畢節(jié)根藝、觀賞石資源，推動(dòng)引導(dǎo)畢節(jié)地區(qū)根藝賞石文化健康發(fā)展為己任，旨在組織會(huì)員，拓展對(duì)外交流渠道，促進(jìn)畢節(jié)城市文化品位的提升。在社會(huì)各界的支持下，協(xié)會(huì)已成功策劃

影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的根藝之城開化是中國(guó)根雕藝術(shù)之鄉(xiāng)。開化根雕歷史悠久，是浙江四雕之一、浙江九大歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)之一；享有“世界根雕看中國(guó)、中國(guó)根雕在開化”的美譽(yù)。根宮佛國(guó)文化旅游區(qū)是世界唯一的根文化主題公園、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國(guó)家生態(tài)文明教育基地、中國(guó)雕塑院根雕創(chuàng)作實(shí)踐基地。2015年6月，開化根緣小鎮(zhèn)獲批省首批特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建單位，屬旅游類特色小鎮(zhèn)。截止到2018年9月，累計(jì)完成固定資產(chǎn)投資26.69億元，完成五年投資計(jì)劃的85.65%，入駐

》《銳變》在臺(tái)灣根藝界，陳先國(guó)算是近五六年來(lái)名氣漸起的新秀，其作品得到了島內(nèi)諸多藏家和根藝愛好者的收藏，作品鑒賞集《匠心意會(huì)》也擬在臺(tái)灣出版。我有幸參與部分作品拍攝的過(guò)程，并得以在其“尊古堂”工作室閑談閑訪。是為作品鑒賞小記。作品鑒賞集主題為“匠心意會(huì)”，分別擷取了創(chuàng)作者的“匠心”和欣賞者的“意會(huì)”，辯證性地放在一起，充滿了對(duì)創(chuàng)作主體與鑒賞主體之間審美轉(zhuǎn)化的藝術(shù)理解。有形亦無(wú)形的匠心，在欣賞者眼中充滿禪意的深遠(yuǎn)和無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)感悟空間，這其中也飽含了陳先國(guó)

02年，獲得中國(guó)根藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“劉開渠根藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”。2003年，獲得“全國(guó)名家邀請(qǐng)展”雙金獎(jiǎng)，被中國(guó)根藝美術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)為2002-2003年度先進(jìn)工作者。2004年，作品《美少女》在中國(guó)第九屆根石藝術(shù)博覽會(huì)中，榮獲“劉開渠根藝獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。2007年，作品《敲鐘人》在北京中國(guó)軍事博物館舉行的中國(guó)根藝大展參展并榮獲金獎(jiǎng)，受到中國(guó)根藝美術(shù)協(xié)會(huì)執(zhí)行主席馬駟驥先生接見。2011年12月25日，作品《紅色圣物·八角樓燈光》，在第一屆“中國(guó)紅博”征集與展陳活動(dòng)中榮獲金獎(jiǎng)，作品

“根的藝術(shù)”或“根藝”。在中國(guó)古代，古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品，同時(shí)也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年，從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)，顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。隋、唐以后，根雕不僅在民間普遍流傳，同時(shí)也得到皇室貴族

任萬(wàn)杰中國(guó)根藝美術(shù)大師馬駟驥，是根雕界國(guó)寶級(jí)的人物。如今雖已年近80，他依然每年去往荒蕪貧瘠的地方，尋找可以用來(lái)根雕的樹根。記者問(wèn)：“我們身邊不是有很多樹根嗎？為什么還要那么辛苦去尋找呢？”馬駟驥搖了搖頭，說(shuō)：“生長(zhǎng)在安逸環(huán)境下的樹根，缺乏磨練，沒(méi)有斗志，所以品相和質(zhì)感都很普通，不堪大用；而生長(zhǎng)在艱難環(huán)境下的樹根，為了生存，它們會(huì)想盡一切辦法，在拼搏中成長(zhǎng)，所以無(wú)論形狀和硬度都是極品。”接著，記者又問(wèn)：“雖然身邊的樹根不行，但是只要經(jīng)過(guò)您的手雕刻，不就行了

收藏陳爐石、崖柏根藝，善于制作盆景、假山、根藝、佛珠、工藝品等，并于2013年創(chuàng)辦“奇藝軒景藝加工坊”，經(jīng)營(yíng)佛珠、工藝品、根藝、假山、盆景、觀賞石等，是陳爐石對(duì)外的窗口?，F(xiàn)收藏陳爐石幾千余方。題名：【秦冠天下】石種：陳爐石規(guī)格：32cm×20cm×12cm收藏：銅川市·李小寶題名：【雄視】石種：陳爐石規(guī)格：38cm×30cm×8cm收藏：銅川市·李小寶題名：【富貴鯤】石種：陳爐石規(guī)格：35cm×28cm×6cm收藏：銅川市·李小寶

“好像是周日，在根藝城。”這讓我們有些忐忑，不會(huì)記錯(cuò)日子了吧？再次和開遠(yuǎn)根雕藝人確認(rèn)，依著他的指點(diǎn)，晚上九點(diǎn)，我們來(lái)到西城農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)北門。門口空空蕩蕩，只有兩個(gè)熱火朝天的枇杷攤，枇杷老板每天都在這里擺攤，竟也不知道根市。枇杷攤中間，偶爾有面包車、農(nóng)用車穿行。追尋它們行進(jìn)的蹤跡，深入市場(chǎng)，一束束光線透出來(lái)。穿過(guò)黑黢黢的小巷，我們看清了光束的來(lái)源，那是根農(nóng)戴著的頭燈發(fā)出的光線。然后，我們看到了令人震撼的根市。兩條縱橫交錯(cuò)的十字街上，高高低低鋪陳著許多樹根。來(lái)來(lái)往

萬(wàn)杰馬駟驥是中國(guó)根藝美術(shù)大師，任中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)執(zhí)行主席，出版有《中國(guó)根藝美術(shù)家辭典》《中國(guó)根藝美術(shù)》《馬駟驥根藝美術(shù)畫冊(cè)》等書籍。家鄉(xiāng)大連虎灘樂(lè)園建有“馬駟驥根藝美術(shù)陳列館”，可以說(shuō)馬駟驥絕對(duì)是根雕界國(guó)寶級(jí)的人物。年近80歲的馬駟驥如今依然癡迷于根雕藝術(shù)，每年都不辭辛勞地去往荒蕪貧瘠的地方，尋找可以用來(lái)根雕的樹根。為此，朋友們很不理解。在“馬駟驥根藝”被列入遼寧省“非遺”名錄的媒體見面會(huì)上，大家終于見到整天忙碌而遠(yuǎn)離大眾視線的馬駟驥。記者問(wèn)馬駟驥：“馬老

徐興發(fā)根藝是我國(guó)獨(dú)有的一種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在我國(guó)也有極為悠久的發(fā)展歷史。而且根藝是一種極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。根雕的取材也十分特殊，它取材于植物的根莖。在創(chuàng)作手法上，多是利用雕刻的手法對(duì)其進(jìn)行一定的加工修飾。所以，木雕和根藝，在一定程度上，可以相互借鑒、相互轉(zhuǎn)化。而且其在創(chuàng)作手法中，也有一定的共同性，木雕的雕刻手法在根藝中也應(yīng)用頗廣。在木雕中，鏤空技法和浮雕法都是常見的木雕雕刻手法。但是若是將其運(yùn)用到根雕之中，也能發(fā)揮出很好的藝術(shù)效果。以下結(jié)合我本人從

，藏玩盆景，收藏根藝木雕，繼而藏石賞石，以根石為伴，常年不輟，因本人好學(xué)、樂(lè)于交友、低調(diào)，且能以獨(dú)特的專長(zhǎng)幫助朋友參謀根石特質(zhì)，幫人配制石托，有求必應(yīng)，故常有一些書畫藝術(shù)家慕名而來(lái)，以根石會(huì)友。他尚有一手雕刻功力，刻木如金石，刻字雕形，均如“筆墨”施于紙上。2008年，北京白坊市場(chǎng)珠寶城的所有牌匾，均出自老陳之手，詩(shī)人余大明先生參觀老陳根藝館刻字匾時(shí)，驚嘆“巧奪天工”，并賦詩(shī)“刀刀有力透木深，字字無(wú)瑕足香痕，隨心游刃皆上品，入眼細(xì)雕慎珍存” 。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)

的符號(hào)，線條美在根藝創(chuàng)作中也時(shí)常體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：線條；根藝；力度；節(jié)奏感在根藝藝術(shù)家的創(chuàng)作中，許多作品是通過(guò)根材本身的線條來(lái)表現(xiàn)作品的傳神之韻，靈動(dòng)之勢(shì)。如我們常見的一些作品：玉樹臨風(fēng)、吳帶當(dāng)風(fēng)、飛天、常娥奔月、激情圣火、曹衣出水、行云流水、春蠶吐絲、青春之歌等等題材都可以用根的線條美的形式來(lái)表達(dá)，根的線條是流動(dòng)的，傳給人們一種質(zhì)感動(dòng)態(tài)的想象空間。還管是樹根還是竹根都是靠條條根系汲取著大地的養(yǎng)份，根的形狀萬(wàn)變，盤根錯(cuò)節(jié)的造型也眾多。根的線條是客觀在的線條，而

經(jīng)營(yíng)布局，展陳其根藝和觀賞石作品1200余件（組）。根藝作品充分體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重與敬畏，李金生融合運(yùn)用傳統(tǒng)根藝技法，利用臺(tái)座的展示功能最大限度地表現(xiàn)自然，人工與天功，相得益彰。藝術(shù)館位于以“非遺文化”宣傳保護(hù)為特色的相城區(qū)文化園中。在這里舉辦展覽，以石為媒，傳播賞石藝術(shù)，更有利于賞石與其他“非遺”文化交流碰撞。李金生融合運(yùn)用傳統(tǒng)根藝技法，利用臺(tái)座的展示功能最大限度地表現(xiàn)自然，人工與天功，相得益彰。

的藝術(shù)：開遠(yuǎn)自然根藝□ 文·圖 / 云南大學(xué)文化發(fā)展研究院 馬祺起源開遠(yuǎn)一帶古稱“阿寧蠻”。1913年，當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)蔣子孝將其更名“開遠(yuǎn)”，有“四面伸開，聯(lián)結(jié)廣遠(yuǎn)”之意。處在紅河州的中心位置，開遠(yuǎn)極具地緣優(yōu)勢(shì)，滇越鐵路在此設(shè)二等車站后，使其一躍成為滇南的商業(yè)重鎮(zhèn)。中華人民共和國(guó)成立后，各地軍人、知青聚集開遠(yuǎn)支援邊疆建設(shè)，參與煤礦和石灰石采集開發(fā)等重點(diǎn)工業(yè)。工人們上山、下河，在日常的礦藏開采中，發(fā)現(xiàn)了土層下、河道中盤根交錯(cuò)的古老樹根，它們形態(tài)怪異卻又極富美感。

公司員工李五福的根藝收藏室，仿佛進(jìn)入了斑駁陸離的曼妙畫廊，穿梭于古色古香的七彩世界，各種造型的根藝作品惟妙惟肖、栩栩如生，那種超越凡塵的靈動(dòng)與灑脫，那種遠(yuǎn)離喧囂的寧?kù)o與純樸，那種滿載著自然、生命和情感的張力，讓人產(chǎn)生深深的共鳴和遐想。“利用業(yè)余時(shí)間回歸自然，放飛心情，在根藝世界中修身養(yǎng)性，在物我兩忘中精雕細(xì)琢，陶冶思想情操，品味人生哲理，感受生活的充實(shí)與樂(lè)趣，著實(shí)讓人沉醉?！闭劦焦鸥牡褡僚c收藏，目睹一件件形神兼?zhèn)涞?span id="syggg00" class="hl">根藝作品，李五福的言語(yǔ)神色中流露出對(duì)根雕

用，帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)?span id="syggg00" class="hl">根藝創(chuàng)作上結(jié)出了豐碩的成果。為了讓孩子們有更好的條件、更充裕的時(shí)間玩上自己喜愛的根藝，邛崍市委、市政府劃撥專項(xiàng)資金外聘教師和添置設(shè)備，為這些大山深處的孩子們提供每天下午放學(xué)后的免費(fèi)托管服務(wù)，并通過(guò)教師走課、名師結(jié)對(duì)幫扶等措施，讓這兒的教師快速成長(zhǎng)。在老師的指導(dǎo)下，高何小學(xué)的根藝課堂內(nèi)容豐富，孩子們巧用根果材質(zhì)，變廢為寶，構(gòu)思未來(lái)，拼接夢(mèng)想，粘貼自信，將紅色文化、民俗生活以及災(zāi)后重建的感人場(chǎng)景都融進(jìn)了根藝創(chuàng)作中。這些想象奇特、飽含真情的作品，

屠一道老先生學(xué)習(xí)根藝創(chuàng)作， 1991年在屏南縣創(chuàng)立“張長(zhǎng)青根藝研究所”，在寧德和屏南先后創(chuàng)立“長(zhǎng)青根藝館”。現(xiàn)為福建省工藝美術(shù)名人、工藝美術(shù)師，屏南縣政協(xié)委員，福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，屏南縣民間文藝家協(xié)會(huì)主席。木雕作品多次獲獎(jiǎng)，《三陽(yáng)開泰》等作品被福建省工藝美術(shù)珍品館等收藏。主要獲獎(jiǎng)情況1991年作品《寶中寶》獲第三屆“中國(guó)根藝優(yōu)秀作品展”銀獎(jiǎng)；2010年作品《萬(wàn)象更新》《?！吠@“第十屆中國(guó)工藝美術(shù)大師優(yōu)秀作品展”金獎(jiǎng)；2010年作品

張長(zhǎng)青（長(zhǎng)青根藝館，福建 寧德，352100）因材施藝 藝貴天然 ——天然根雕的“點(diǎn)睛之筆”張長(zhǎng)青（長(zhǎng)青根藝館，福建 寧德，352100）天然根雕作為一種造型藝術(shù)，以樹的根樁為素材，以根藝家的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和意念為靈魂，因勢(shì)象形，巧施點(diǎn)晴之筆，制作出以花木、獸、山、景、人物為主要形象的作品，融物與我、形與意于一體，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。天然根雕；因才施藝；工藝美術(shù)；創(chuàng)作所謂的“天然根雕”，顧名思義，首貴天然，次修雕藝。大自然創(chuàng)造出千姿百態(tài)的樹樁，為根雕藝

列“醉根”的大型根藝作品20余件，第二層將陳列根藝稀世珍品、文獻(xiàn)資料、根藝研究成果以及不定期舉辦各地根藝大師作品展覽，頂層為用于學(xué)術(shù)交流、技藝培訓(xùn)的多功能講堂，是一部根雕藝術(shù)的四庫(kù)全書。根宮佛塔。這是一座四方塔樓，它氣宇軒昂地屹立于根雕佛國(guó)的西北面，始建于2012年6月26日，占地1500平方米，塔建13層，高79.99米，工程造價(jià)4000萬(wàn)元，另有地宮一層。塔身挺拔于八面山腰，飛檐蔽日，直入云霄，宏偉壯觀。寶塔內(nèi)陳列的根雕作品以觀音造像為主，260余尊觀

文/鄭 俊興偉的根藝作品，我看了很多次，每次都讓我有新的感受。千奇百怪的根藝，總因我每次的心情不同，看到的意境也千差萬(wàn)別。有一尊非常獨(dú)特的金絲楠整木雕刻的睡佛，單獨(dú)橫臥在一個(gè)角落，整體協(xié)調(diào)，面容安詳，每每看到，我都會(huì)想到莊周夢(mèng)蝶的典故。莊周化蝶，從喧囂的風(fēng)塵中走向逍遙的彼岸，是他之幸事；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，有人說(shuō)：“從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了?！闭娴氖沁@樣嗎？并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往。子非魚，安知魚

論根藝創(chuàng)作的“三象”肖曉陽(yáng)1王善鈺2(1.福建教育學(xué)院，福建福州350025；2.福建省霞浦善鈺根藝有限公司，福建霞浦355100)摘要：觀賞類根藝作品大體可分具象、意象、抽象三類。具象根藝在追求天趣的前提下，“像”勝于“不像”。創(chuàng)作上有“仿天然法”和“木雕法”兩種雕刻表現(xiàn)形式，最大限度地保留天趣。形神兼?zhèn)涫恰跋瘛钡淖罡呔辰纾庀笞髌凡荒苤苯痈杏X“像”，需通過(guò)“意”的聯(lián)想而“像”，其形式美和天趣美較強(qiáng)，“像”則有所寬容。最忌意象的材料走具象的創(chuàng)作套路，這

初開始對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)根藝進(jìn)行研究與創(chuàng)作。在掌握傳統(tǒng)根藝創(chuàng)作技藝的基礎(chǔ)上，將我國(guó)“農(nóng)耕文化”、“傳統(tǒng)吉祥物”、“民俗風(fēng)情”等人們喜聞樂(lè)見的題材及傳統(tǒng)筆墨書法融入根藝創(chuàng)作中，形成了一門極具中國(guó)特色的根書法藝術(shù)。其根書作品曾榮獲中國(guó)根藝界最高獎(jiǎng)——?jiǎng)㈤_渠根藝金牌獎(jiǎng)及藝術(shù)界眾多獎(jiǎng)項(xiàng)；分別被中國(guó)國(guó)家博物館、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、農(nóng)業(yè)博物館、世界華人聯(lián)合總會(huì)及法國(guó)達(dá)芬奇博物館收藏，并作為國(guó)家禮品贈(zèng)送外國(guó)元首、政府首腦等黨政要人。根書個(gè)人全球巡展已在新加坡、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、日本、中

人目擊者：學(xué)生、根藝雕刻師（父子關(guān)系）目擊者年齡：16 歲、44 歲備注： 2 0 0 7年5月1 3日晚，我父親起來(lái)上廁所，看見東方的青龍山上空有兩個(gè)銀色發(fā)光物體，便叫我起來(lái)看。當(dāng)時(shí)東南方向沒(méi)有星星，2時(shí)3 0分左右東南方向才有星星出現(xiàn)。 發(fā)光物如看到的月亮一樣大，銀白色的圓形發(fā)光物A 做勻速曲線運(yùn)動(dòng)，B 做變速曲線運(yùn)動(dòng)，C 在2時(shí)3 0分左右出現(xiàn)，跟隨A 做勻速曲線運(yùn)動(dòng)。2時(shí)3 5分后發(fā)光物離地球遠(yuǎn)去，但速度不快。做曲線運(yùn)動(dòng)時(shí)速度為大于3 6 0千米/

1970年，中國(guó)根藝美術(shù)大師。擅長(zhǎng)根藝創(chuàng)作，多次應(yīng)邀臺(tái)灣、香港、新加坡等地舉辦個(gè)人根藝展和藝術(shù)交流。2008年被列為寧德市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年確定為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，同年被列為福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，推薦為第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人?，F(xiàn)為中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事、福建省花卉協(xié)會(huì)根藝分會(huì)理事、福建省收藏家協(xié)會(huì)理事、寧德市林產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)理事、寧德市收藏家協(xié)會(huì)理事、寧德市木石工藝協(xié)會(huì)常務(wù)理事、寧

榮獲中國(guó)第十五屆根藝石藝博覽會(huì)“劉開渠根藝獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。它具有了所有松花江浪木根雕的藝術(shù)特征：“七分天成，三分雕琢”。擁有著天然渾成的藝術(shù)想象空間，造化天然，而成就人為，在似是而非之間，追求神似貌相，鏈接在生活原型之中，凸顯當(dāng)?shù)卮肢E豪放的人文精神，風(fēng)格古樸，藝術(shù)純真，于大氣磅礴之間，意猶未盡，余音繞梁，給人留下無(wú)限的想象空間。《獨(dú)釣寒江雪》 郝榮田/作歲月的長(zhǎng)河奔流不息，曾掩眠于地下的“千年水底松”，歷經(jīng)千百年的世態(tài)變遷，歷史的輪回與重生，在水與浪的沖刷中化腐

【摘要】根藝是單純與豐富的對(duì)立統(tǒng)一；根藝是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的對(duì)立統(tǒng)一；根材是根藝審美的主要部分。【關(guān)鍵詞】根藝；根材；造型藝術(shù)；視覺藝術(shù)根的藝術(shù)，是一種奇巧結(jié)合、天人合一的獨(dú)特造型藝術(shù)。它用具有自然美的各種根材形態(tài)，創(chuàng)造出多姿多彩的美的形象，使人獲得不同的審美感受和審美理想。根藝美術(shù)作為造型藝術(shù)的一種，有其鮮明獨(dú)到的審美特征。一、根藝是單純與豐富的對(duì)立統(tǒng)一根藝美術(shù)與繪畫一樣，是通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是它們的主要特征。所謂發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造

兩個(gè)部位，故稱“根藝”或“枯木藝術(shù)”。古樹奇木在各自不同的自然環(huán)境中生長(zhǎng)，盤根錯(cuò)節(jié)，形成如龍蛇絞纏、蟲窠蟻穴一般的天然狀態(tài)，若因其自然之勢(shì)，斬?cái)嘀β?，略加雕琢，即可加工成雕塑、家具或文房擺件等等?！叭秩斯?，七分天然”是根藝藝術(shù)的基本審美原則。只有盡可能多地保留其天然本色，才能顯出工匠化腐朽為神奇的智慧。天工之巧和人工智慧合二為一，是欣賞根藝藝術(shù)有別于一般雕塑的審美心理。根藝天然之美，或許與中國(guó)自古以來(lái)的賞石原則大致相似，諸如賞石中講究的“瘦、透、漏、皺”

藝術(shù)大師，“印象根藝”創(chuàng)始人，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)木雕藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，云南文化產(chǎn)業(yè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，云南工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，云南裕豐工貿(mào)有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。2008年在長(zhǎng)三角和珠三角地區(qū)建立了自主經(jīng)營(yíng)平臺(tái)，從而使“印象根藝”迅速成為中華木雕中一個(gè)獨(dú)特的門派、全國(guó)最大的根藝生產(chǎn)企業(yè)。“道法自然”是中國(guó)古典美的一大追求。大自然是最巧奪天工的雕琢大師，這雙無(wú)形的手，賦予了現(xiàn)代人類巨大的美學(xué)財(cái)富?！八囆g(shù)必須允許讀者再創(chuàng)作。”“仁者見仁，智者見智”，欣賞根藝正是如

世界上最大的一套根藝五百羅漢造像，恢宏、大氣、震撼之勢(shì)讓人嘆為觀止。在他的身上，確實(shí)有屬于文藝青年特有的濃厚的理想主義色彩，然而，他又絕不僅僅是個(gè)理想主義者。他想做的，是思想上的理想主義者和行動(dòng)上的實(shí)干家。二十年來(lái)，徐谷青已經(jīng)慢慢學(xué)會(huì)如何游刃有余地扮演起三個(gè)角色：執(zhí)著的藝術(shù)家、思維縝密的設(shè)計(jì)師，以及聰慧的商人。青山綠水的成長(zhǎng)經(jīng)歷徐谷青的老家在開化縣林山鄉(xiāng)梅嶺村，村邊是全縣的最高峰“白石尖”。父親是村里的老支書，通情達(dá)理，有時(shí)也認(rèn)死理。他攢下一些錢，讓徐谷青

術(shù)；創(chuàng)作；發(fā)展；根藝；根雕；木雕考古學(xué)家在1982年從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕藝術(shù)作品“辟邪”，作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕藝術(shù)作品，虎頭龍身，四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣，富有動(dòng)勢(shì)。說(shuō)明2300多年以前，我們的先人在科技匱乏、厚葬盛行的歷史時(shí)期，用根雕藝術(shù)品作為鎮(zhèn)墓之物，并不單單是追求他的藝術(shù)享受，而是賦予了更多更深更高的寓意和期盼。(2)教學(xué)內(nèi)容可重復(fù)使用。除了時(shí)空自主性強(qiáng)外，異步在線教育也是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育資源的組成部分。大量傳統(tǒng)教學(xué)資源上傳

世紀(jì)九十年代，“根藝”興起形同滾雪球，自從登上工藝美術(shù)大舞臺(tái)后，生動(dòng)飾演化腐朽為神奇活劇，讓人稱奇。誠(chéng)如浙江，二十多年前尚無(wú)“根藝”之說(shuō)，后出現(xiàn)“根藝”星星之火，以致遍地開花，冒出眾多愛好者，由個(gè)體引向群體，不少地方變身“根藝”產(chǎn)地，所推產(chǎn)品不乏名氣，包括“開化樹根雕”、“象山竹根雕”、“玉環(huán)樹根雕”、“寧海樹根雕”、“嵊州樹根雕”、“杭州樹根雕”和“東陽(yáng)竹根雕”等， 有的產(chǎn)地被命名為中國(guó)樹根雕或竹根雕之鄉(xiāng)，且建有上規(guī)模上等級(jí)的“根藝”博覽園或美術(shù)館、藝術(shù)

奇石;木頭是木雕根藝。借著路英智的一句關(guān)切吉言,我就思維靈活。我得了一塊木頭樹根,一老者見了驚呼:“根藝?！?span id="syggg00" class="hl">根藝美術(shù),自然界中的樹根,自然的形態(tài),哪一位能工巧匠做了藝術(shù)的處理和工藝的處理,成為了一種藝術(shù)樣式。我的這塊樹根像是一個(gè)動(dòng)物的,說(shuō)他像豹,頭又太小;說(shuō)他像虎,身子又太細(xì);半路上停下車子,問(wèn)兩位少女,看這樹根像什么?一個(gè)觀賞半天不言語(yǔ),一個(gè)就說(shuō):“我們想像力不豐富?！比f(wàn)不能說(shuō)出像是一只大老鼠,因?yàn)槟菢訑[放室內(nèi)不大雅。思想自己怎么就一時(shí)興起買下來(lái)了這樣的

“河北古韻奇石、根藝博覽會(huì)”將如約與市民見面?！昂颖惫彭嵠媸?span id="syggg00" class="hl">根藝博覽會(huì)”和“賞石文化論壇”已經(jīng)成功的走過(guò)了兩屆。2007年“中國(guó)?河北古韻首屆奇石、根藝博覽會(huì)”,是古韻首次嘗試舉辦的全國(guó)性大型石展,結(jié)果獲得了意想不到得成功。2008年9月舉辦第二屆,新疆、遼寧、福建、江蘇、湖南、江西、河南、安徽等10多個(gè)省市的300多家客商與會(huì),他們帶來(lái)了數(shù)萬(wàn)件各地名石,包括安徽靈璧石、新疆瑪瑙石、山東彩霞石、洛陽(yáng)黃河石、瀘州長(zhǎng)江石、內(nèi)蒙古葡萄瑪瑙石、廣西大化石、吉林松

：玉雕；工藝品；根藝我國(guó)是產(chǎn)玉、雕玉、玩玉的大國(guó)，玉文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。古時(shí)候就有“君子不日無(wú)玉”的說(shuō)法。玩玉、佩玉，都是皇家及貴人的事，如今隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，和人們的生活水平的提高，愛玉玩玉不再是皇家尊有，幾乎達(dá)到家家有玉、人人知玉的空前局面。而港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞國(guó)家的商人、富戶更是爭(zhēng)購(gòu)不斷。因此，有特色、有品位、有藝術(shù)效果的玉雕產(chǎn)品更是深受歡迎，為多方面的鑒賞家和收藏家所追捧。有部分玉雕產(chǎn)品更成為了旅游紀(jì)念

余世安根藝又稱樹根造型藝術(shù)，它從屬于木雕工藝范疇。我國(guó)的根藝有著悠久的歷史，在唐宋元明清的歷代畫卷中，都可以見到古代根藝的蹤影，所描繪的根藝多為點(diǎn)綴園林殿堂的陪景物，如花架、茶幾、供桌、琴臺(tái)、坐椅、圓凳等根藝家具和各類根藝擺件。其造型千姿百態(tài)、古樸無(wú)華，充分顯現(xiàn)了古代根藝匠師對(duì)天然造物的尊重和純樸的設(shè)計(jì)理念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代的根藝工藝家們更注重文化內(nèi)涵和意境的深化，他們對(duì)不同類型樹根作反復(fù)選擇，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和木雕等多種技術(shù)的結(jié)合。因才施藝，進(jìn)行再創(chuàng)