柱。在古代，鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生不亞于近代拖拉機(jī)和其他現(xiàn)代化工具的誕生，它使中國(guó)古代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了根本性的變化，極大地推動(dòng)了古代農(nóng)業(yè)、人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史和人類社會(huì)發(fā)展史上，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生鐵器產(chǎn)生之前，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的石器時(shí)代。隨著人類社會(huì)的進(jìn)化，生產(chǎn)工具有了較大的變化。從虞夏到春秋初年是我國(guó)考古學(xué)上的青銅時(shí)期。青銅是銅和錫的合金，用它制造的工具比木石工具更堅(jiān)硬、鋒利、輕巧，這是生產(chǎn)力發(fā)展史上的一次革命。商周時(shí)期

否大規(guī)模使用青銅農(nóng)具，學(xué)界存在較大的爭(zhēng)議。否定的一方認(rèn)為，盡管有商周青銅農(nóng)具出土，但出土數(shù)量稀少，遠(yuǎn)少于同期石制和骨制農(nóng)具的數(shù)量，且青銅材料屬于稀缺資源，需要優(yōu)先鑄造禮器和兵器。同時(shí)，結(jié)合青銅材料的機(jī)械性能和中原地區(qū)土地土質(zhì)狀況綜合判斷，青銅農(nóng)具對(duì)于農(nóng)耕生產(chǎn)力的促進(jìn)并不強(qiáng)。而支持青銅農(nóng)具大量使用的一方認(rèn)為：盡管青銅農(nóng)具數(shù)量較少，但其地理分布非常廣泛，青銅農(nóng)具的出土以及批量農(nóng)具的出土，更是說(shuō)明青銅農(nóng)具生產(chǎn)的成熟。青銅農(nóng)具禮器的存在，也凸顯了統(tǒng)治者對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

[1]1958年農(nóng)具改革運(yùn)動(dòng)期間，民歌《土專家》廣為傳唱，既展示了土專家革新工具、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具化的勞動(dòng)圖景，也體現(xiàn)出群眾對(duì)土專家改制農(nóng)具的認(rèn)可和贊揚(yáng)。土專家如何產(chǎn)生？在技術(shù)革新和農(nóng)具改革中又發(fā)揮了什么樣的作用？農(nóng)具是不可或缺的生產(chǎn)資料，無(wú)論是傳統(tǒng)小農(nóng)勞動(dòng)，還是“組織起來(lái)”互助生產(chǎn)，都需要依靠農(nóng)具提高生產(chǎn)效率。新中國(guó)成立后，互助合作運(yùn)動(dòng)與農(nóng)具推廣工作相互促進(jìn)。但在實(shí)際推廣工作中，已推廣至基層的許多農(nóng)具并不能很好適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件。針對(duì)于此，各地的能工巧匠和手工

[2]。2 傳統(tǒng)農(nóng)具研究現(xiàn)狀2.1 傳統(tǒng)農(nóng)具簡(jiǎn)介中國(guó)古代的農(nóng)耕文明燦爛輝煌，世代傳承的農(nóng)業(yè)技術(shù)不僅長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而且先進(jìn)農(nóng)業(yè)文化的廣泛傳播深刻影響了周邊國(guó)家。傳統(tǒng)農(nóng)具是農(nóng)耕文明的核心元素，是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)步的重要見(jiàn)證。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)具替代了傳統(tǒng)農(nóng)具。當(dāng)下，國(guó)家科技興農(nóng)的方針政策使得農(nóng)機(jī)具快速實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化、高效化、自動(dòng)化和智能化。調(diào)查顯示，只有像鋤頭、犁等簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)耕作農(nóng)具至今還有小面積耕作的部分農(nóng)戶使用，而一些工作效率低、勞動(dòng)強(qiáng)度

劉娜 “咱們山溝溝里的東西，原來(lái)也可以拿到網(wǎng)上去賣?！?月25日，《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》記者見(jiàn)到程玉嬌時(shí)，她熟練地支起三腳架、打開(kāi)補(bǔ)光燈，手拿倆西紅柿，繪聲繪色地向網(wǎng)友推介自家大棚剛剛成熟的特色西紅柿，而身后的“魚菜混養(yǎng)”大棚就是她的“直播間”。 今年25歲的程玉姣是太原市晉源區(qū)三家村黨支部副書記。2019年留學(xué)回國(guó)后，她選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展“稻魚菜綜合種養(yǎng)農(nóng)業(yè)”。去年，程玉姣在抖音平臺(tái)上利用自己的專長(zhǎng)開(kāi)通了雙語(yǔ)直播，通過(guò)短視頻和直播等方式，為晉祠大米及各種農(nóng)產(chǎn)品“打

集市，我最喜歡去農(nóng)具攤。剛從鐵匠鋪出爐的農(nóng)具，各個(gè)油黑錚亮，新鋤頭、新犁鏵、新鏟刀，齊刷刷地依次排開(kāi)，坦誠(chéng)地接受買家的打量和品鑒。五月，正是農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，農(nóng)具攤前人氣高。雖然價(jià)格高得嚇人，大約要五元錢，那可是一筆大數(shù)目。然而，哪個(gè)莊稼人不喜歡有一副好農(nóng)具呢？我就是單純地喜歡鐵器的質(zhì)感，覺(jué)得每件農(nóng)具都堪比神秘的法寶。我蹲在攤位前，悄悄把新鏟刀拿起又放下，當(dāng)我用手掂量它時(shí)，腦中閃過(guò)了武俠片的鏡頭……天氣晴朗時(shí)，我跟著姥爺去除草。毒辣辣的太陽(yáng)炙烤著大地，新除掉的野

柱。在古代，鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生不亞于近代拖拉機(jī)和其他現(xiàn)代化工具的誕生，它使中國(guó)古代農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了根本性的變化，極大地推動(dòng)了古代農(nóng)業(yè)、人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史和人類社會(huì)發(fā)展史上，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。一、鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生鐵器產(chǎn)生之前，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的石器時(shí)代。隨著人類社會(huì)的進(jìn)化，生產(chǎn)工具有了較大的變化。從虞夏到春秋初年是我國(guó)考古學(xué)上的青銅時(shí)期。青銅是銅和錫的合金，用它制造的工具比木石工具更堅(jiān)硬、鋒利、輕巧，這是生產(chǎn)力發(fā)展史上的一次革命。商周時(shí)期

設(shè)滯后，一些傳統(tǒng)農(nóng)具面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)[2]。為了保護(hù)好中華民族的傳統(tǒng)文化，左江流域需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)具的保護(hù)工作，以此降低傳統(tǒng)農(nóng)具滅失的可能，使傳統(tǒng)文化可以保存下來(lái)。1 左江流域傳統(tǒng)農(nóng)具概況自古以來(lái)，左江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常旺盛，水稻是當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物之一。左江流域的先民在種植水稻時(shí)使用了許多鐵質(zhì)工具，同時(shí)還使用了各種各樣的木質(zhì)農(nóng)具，這些鐵質(zhì)農(nóng)具和木質(zhì)農(nóng)具都是左江流域稻作文明的重要象征，其主要的傳統(tǒng)農(nóng)具有犁、耙、鍬、鏟、鋤、鐮、耘田器、大谷桶、石滾、禾叉、轆軸、

32200)傳統(tǒng)農(nóng)具作為支撐華夏農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，其在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要作用，為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，越來(lái)越多機(jī)械設(shè)備開(kāi)始應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)具不得不面臨淘汰的困境。從當(dāng)前農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況來(lái)看，使用傳統(tǒng)農(nóng)具的農(nóng)民變得越來(lái)越稀有，且地方未能意識(shí)到傳統(tǒng)農(nóng)具保護(hù)的重要價(jià)值，各種傳統(tǒng)農(nóng)具往往被丟棄在各個(gè)角落[1]。眾所周知，傳統(tǒng)農(nóng)具作為華夏農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中不可或缺的一部分，其本身在歷史見(jiàn)證、文化內(nèi)涵、教育載體等

全國(guó)農(nóng)民手機(jī)應(yīng)用技能培訓(xùn)自2016年啟動(dòng)以來(lái)，培訓(xùn)人次逐年提升，5年累計(jì)培訓(xùn)農(nóng)民1億人次以上。數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.09億，主要是通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)；農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55.9%，與城鎮(zhèn)地區(qū)相比，5年共縮小差距近12個(gè)百分點(diǎn)。服務(wù)于農(nóng)田管理、產(chǎn)品營(yíng)銷、鄉(xiāng)村治理等場(chǎng)景的手機(jī)應(yīng)用越來(lái)越廣泛。依托信息進(jìn)村入戶工程推動(dòng)農(nóng)民手機(jī)培訓(xùn)，形成了扎根農(nóng)村、貼近農(nóng)民的益農(nóng)信息社信息員“百萬(wàn)大軍”，5年累計(jì)為農(nóng)民提供各類信息服務(wù)超過(guò)6億次，銷售農(nóng)產(chǎn)

態(tài)的變革。從木石農(nóng)具、青銅農(nóng)具到鐵制農(nóng)具，從石斧到鐵鍬，農(nóng)具的每一次改進(jìn)都標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)步。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多農(nóng)具方面的發(fā)明家，比如魯班、馬鈞等?！栋l(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生》也發(fā)表過(guò)一些由學(xué)生或教師發(fā)明的農(nóng)具作品，如2019年4月刊登的《蘆筍擇株選徑采摘器》、2021年4月刊登的《機(jī)載式油菜造型播種裝置》等。正是有了一代代發(fā)明人的不斷努力，我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展才越來(lái)越壯大。如今，在高科技的加持下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)日新月異。無(wú)人機(jī)、人工智能等多種現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)被應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生

農(nóng)具似乎與樹(shù)木有著親緣關(guān)系，農(nóng)具的把兒幾乎都是木柄制成的。你能從光滑的農(nóng)具把兒上，看到樹(shù)的花紋和節(jié)子。那些大大小小的木節(jié)個(gè)個(gè)圓圓的，有黑色的，也有褐色的，好像農(nóng)具長(zhǎng)了眼睛似的。農(nóng)具當(dāng)中，我最憎恨的就是犁杖了。由于家中沒(méi)養(yǎng)牲口，用犁杖耕田時(shí)，爸爸就把我們姐弟三人當(dāng)成牛，套在犁杖上，讓我們拉犁。我一拉犁就有屈辱的感覺(jué)，常常是直著腰，只把繩子輕飄飄地搭在肩頭。這時(shí)父親就會(huì)在后面叫著我的乳名打趣我，說(shuō)我真不簡(jiǎn)單，能把繩子拉彎了。我父親是山村小學(xué)的校長(zhǎng)，曾在哈爾濱讀

書里介紹了中國(guó)的農(nóng)具，也講述了作家對(duì)當(dāng)下時(shí)代農(nóng)具命運(yùn)的悲嘆。這樣的一本書，天然地讓我親近。書里寫到的農(nóng)具，很多都是我不熟悉的，有些甚至叫不上名字。但一看到這些農(nóng)具的圖片，我就能想到小時(shí)候每天都能見(jiàn)到的畫面：清晨，我揉著眼睛來(lái)到院子里，爺爺正好背著一大捆沾著露珠的青草回來(lái)了，青草捆上插著一把鐮刀。爺爺把青草放下，隨手便把鐮刀拿起來(lái)，掛在了院子的墻上。那面墻上，還依次掛著鋤、鎬和鐵鍬。一面掛著農(nóng)具的院墻就是小時(shí)候的我在院子里玩耍的背景。時(shí)光流逝。2020年的年

態(tài)的變革。從木石農(nóng)具、青銅農(nóng)具到鐵制農(nóng)具，從石斧到鐵鍬，農(nóng)具的每一次改進(jìn)都標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)步。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多農(nóng)具方面的發(fā)明家，比如魯班、馬鈞等?！栋l(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生》也發(fā)表過(guò)一些由學(xué)生或教師發(fā)明的農(nóng)具作品，如2019年4月刊登的《蘆筍擇株選徑采摘器》、2021年4月刊登的《機(jī)載式油菜造型播種裝置》等。正是有了一代代發(fā)明人的不斷努力，我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展才越來(lái)越壯大。如今，在高科技的加持下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)日新月異。無(wú)人機(jī)、人工智能等多種現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)被應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生

愛(ài)好，一系列微型農(nóng)具在他手中接連誕生。已傳世300多年的科學(xué)著作《天工開(kāi)物》中展示了大量農(nóng)具。陳和生在退休后的十多年間，手工制作還原了書中的120多件（套）農(nóng)具。從用耙碎土到踏車汲水，再到用踏碓、杵臼舂米……這些勞動(dòng)場(chǎng)景中的各種生產(chǎn)工具，陳和生用微型榫卯結(jié)構(gòu)木工制品“神還原”，沒(méi)用一顆釘子、一滴膠水。更神奇的是，這些“農(nóng)具”還可以操作演示，重現(xiàn)古代農(nóng)耕場(chǎng)景。

拖拉機(jī)與后懸掛農(nóng)具的合理匹配確認(rèn)重點(diǎn)1.1 拖拉機(jī)的功率（1）驅(qū)動(dòng)農(nóng)具取決于必要的拖拉機(jī)功率（馬力），必須使用功率范圍內(nèi)的農(nóng)具，拖拉機(jī)的功率不可過(guò)大或過(guò)小否則可能出現(xiàn)機(jī)械損傷；必須參照說(shuō)明書，或與銷售店、廠家進(jìn)行確認(rèn)；（2）即使發(fā)動(dòng)機(jī)的功率相同，PTO 功率，牽引功率這些實(shí)際功率，也會(huì)有所不同，拖拉機(jī)是否符合實(shí)際所需功率的要求，請(qǐng)與銷售店或廠家確認(rèn)。1.2 作業(yè)機(jī)安裝時(shí)的前后平衡（1）一般前輪負(fù)載重量為拖拉機(jī)重量與農(nóng)具對(duì)下連接負(fù)荷總和的最少20%以上（前

30006)關(guān)于農(nóng)具推廣運(yùn)動(dòng)的研究，學(xué)者們從宏觀政策層面、互助合作運(yùn)動(dòng)的角度、農(nóng)具推廣運(yùn)動(dòng)實(shí)效分析和農(nóng)業(yè)技術(shù)等方面進(jìn)行了討論和研究。劉磊和宋冰杰著重強(qiáng)調(diào)農(nóng)具推廣中國(guó)家政策的調(diào)整和干部執(zhí)行的重要性[1]。范連生、張建、朱顯靈等學(xué)者都系統(tǒng)地分析了農(nóng)具推廣運(yùn)動(dòng)，從農(nóng)具推廣的積極作用和農(nóng)具推廣運(yùn)動(dòng)的失誤兩個(gè)方面進(jìn)行論述[2-7]；蘇澤龍從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助和發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)的角度對(duì)農(nóng)具推廣運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的推廣需要與互助組織的發(fā)展和

張文波一、背景介紹“中農(nóng)服”是北京中農(nóng)服農(nóng)業(yè)科技股份有限公司的簡(jiǎn)稱，作為一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)商，一直扎根縣域，服務(wù)農(nóng)業(yè)發(fā)展。隨著近年農(nóng)村電商大潮的涌起，中農(nóng)服也投身其中。在服務(wù)縣域的過(guò)程中，中農(nóng)服的電商培訓(xùn)講師們對(duì)貧困地區(qū)農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)狀有了直觀的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心深處被農(nóng)民兄弟姐妹的樸實(shí)和生活不易所觸動(dòng)，懷著樸素的情感，老師們一直都希望能夠通過(guò)自己的專業(yè)知識(shí)為農(nóng)民們做些事情。經(jīng)過(guò)商議，2017年10月，在完成日常培訓(xùn)工作的同時(shí)，中農(nóng)服的電商培訓(xùn)講師開(kāi)始利用自己業(yè)余時(shí)

代表性的傳統(tǒng)積肥農(nóng)具罱泥夾為例，以此探尋傳統(tǒng)設(shè)計(jì)獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和內(nèi)涵。通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中幾個(gè)要素，即材料、工藝、結(jié)構(gòu)、使用四方面分別對(duì)竹編稻作農(nóng)具進(jìn)行設(shè)計(jì)角度的分析。通過(guò)研究罱泥夾的設(shè)計(jì)學(xué)特征，得到了罱泥夾具有以下優(yōu)良特點(diǎn)，即材料易得、工藝獨(dú)特、結(jié)構(gòu)巧妙、操作簡(jiǎn)捷。罱泥夾的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的體現(xiàn)，利用了人機(jī)工程學(xué)和物理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高了農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的效率，是江南傳統(tǒng)優(yōu)良農(nóng)器的設(shè)計(jì)典范。關(guān)鍵詞：罱泥夾 江南地區(qū) 設(shè)計(jì) 竹編 農(nóng)具中圖分類號(hào)：J0-05文

裝備標(biāo)準(zhǔn)高，配套農(nóng)具數(shù)量多；科技含量高，自動(dòng)化、智能化、機(jī)電液一體化程度高。FINAL DIAGNOSISMaxillary dentition defect; gingivitis of tooth 21.TREATMENTFigure 2 Preoperative intraoral photos.A staged approach for implant insertion was planned following alveolar augment

劉燕摘 要：由于農(nóng)具沖壓類零部件精度要求較低，人工去毛刺勞動(dòng)強(qiáng)度大，效率低。設(shè)計(jì)一種去毛刺裝置，通過(guò)對(duì)該裝置的結(jié)構(gòu)組成和工作原理設(shè)計(jì)，分析該裝置的優(yōu)缺點(diǎn)及使用場(chǎng)合。關(guān)鍵詞：毛刺;裝置;農(nóng)具一、技術(shù)背景由于農(nóng)具的使用場(chǎng)合和使用條件的原因，對(duì)農(nóng)具的加工精度及成品粗糙度求比較低，但又由于農(nóng)具在使用過(guò)程中受地域及氣候等使用條件的影響，不同季節(jié)或地域，需要將裝在同一驅(qū)動(dòng)機(jī)構(gòu)上的農(nóng)具更換，人工裝拆或檢修農(nóng)具的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有農(nóng)具的表面比較粗糙，毛刺、棱角鋒利，經(jīng)常出現(xiàn)誤

地區(qū)出土的漢代鐵農(nóng)具數(shù)量相對(duì)較少，且主要出土于墓葬中，主要考古發(fā)現(xiàn)有：①1954—1955年，廣西貴縣漢墓群出土鐵鏟、?[1]。②1974年，廣西發(fā)掘平樂(lè)銀山漢墓群，出土較多鐵器，含少量鐵農(nóng)具鍤和鐮[2]。③1975年，廣西合浦縣堂排漢墓出土了鐵鍤[3]。④1976年，廣西貴縣發(fā)掘羅泊灣一號(hào)漢墓，出土了一件記錄陪葬農(nóng)具具體種類和數(shù)量的木牘，被認(rèn)為是鐵農(nóng)具的隨葬清單。木牘上所記載的陪葬鐵農(nóng)具種類多樣，每種鐵農(nóng)具數(shù)量有數(shù)十件，但實(shí)際發(fā)掘出土的鐵農(nóng)具并沒(méi)有這么多

子們悄悄把師父的農(nóng)具都藏了起來(lái)，他們非常高興，心想這回看師父再也不用去耕作了。第二天一早，大家吃過(guò)了早餐，都拿著各自的農(nóng)具離開(kāi)寺院，到農(nóng)田里耕作去。百丈禪師也想拿起農(nóng)具去田里，可他一到倉(cāng)庫(kù)才發(fā)現(xiàn)自己的農(nóng)具找不到了。他知道這肯定是弟子們怕他勞累才故意把農(nóng)具藏了起來(lái)，沒(méi)了農(nóng)具，他也只能留在了寺里，沒(méi)有去耕作，但他也沒(méi)有去吃中飯;晚上，徒弟們吃完晚飯，才意識(shí)到師父中飯和晚飯都沒(méi)有吃，就端起飯菜送到師父的禪房里，百丈禪師生氣地說(shuō)：“你們這些不仁不義的徒弟，你們既然

鍵詞：器物農(nóng)諺;農(nóng)具;日常生活器用;文化一、內(nèi)蒙古農(nóng)諺及其特點(diǎn)武占坤、馬國(guó)凡在《諺語(yǔ)》書中寫到：“諺語(yǔ)是通俗簡(jiǎn)練，生動(dòng)活潑的韻語(yǔ)或短句，它經(jīng)常以口語(yǔ)的形式出現(xiàn)，在人們中間廣泛流傳沿用，是人民群眾表現(xiàn)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)或感受的一種‘現(xiàn)成話’”。而器物農(nóng)諺就是其中一部分，同樣具有其特點(diǎn)。二、內(nèi)蒙古器物農(nóng)諺與農(nóng)具（一）農(nóng)具的重要性自古以來(lái)，農(nóng)具是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分，農(nóng)具對(duì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了重要的作用。賈思勰《齊民要術(shù)》中就有記載“如一具牛，兩個(gè)月秋耕，計(jì)得

子們悄悄把師父的農(nóng)具藏了起來(lái)，心想這回師父不用去耕作了吧。第二天一早，大家吃過(guò)早飯后，都拿著各自的農(nóng)具離開(kāi)寺院，到田里耕作。百丈禪師也想拿起農(nóng)具去田里，可他到倉(cāng)庫(kù)后發(fā)現(xiàn)農(nóng)具不見(jiàn)了。他知道肯定是弟子們怕他勞累故意把農(nóng)具藏了起來(lái)，沒(méi)了農(nóng)具，他只能留在寺里，但他沒(méi)有吃中飯。晚上，徒弟們吃完晚飯，才意識(shí)到師父中飯和晚飯都沒(méi)有吃，于是端起飯菜送到師父的禪房里，百丈禪師生氣地說(shuō)：“你們既然不允許我吃飯，為什么要給我送飯呢？”弟子們不無(wú)委屈地說(shuō)：“師父，我們沒(méi)有不允許你

業(yè)技術(shù)部門負(fù)責(zé)的農(nóng)具研究關(guān)注的是農(nóng)具的工具理性，旨在通過(guò)農(nóng)具研究促進(jìn)農(nóng)具的研發(fā)，推動(dòng)農(nóng)具的創(chuàng)新，以提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益的最大化。中國(guó)古代研究農(nóng)具的書籍很多，其中，《齊民要術(shù)》《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》和《授時(shí)通考》內(nèi)容最豐，影響最大。古代的農(nóng)具研究是中國(guó)技術(shù)研究的重要組成部分，但只是從宏觀的角度進(jìn)行全面的概覽，尚未有“學(xué)科化”的研究。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了大變革、大繁榮時(shí)期，農(nóng)具的創(chuàng)新與研發(fā)也是百?gòu)U俱興，農(nóng)具研究也更加系統(tǒng)化和

邊，一件件古樸的農(nóng)具擺在爺爺?shù)纳磉?，被金黃燦爛的井水擦拭的木頭，氤氳出深沉的釅色，溫暖的鐵銹爬滿了農(nóng)具鐵器上麥梢般的鋒芒。爺爺磨著一把鐮刀，哧啦啦，月牙般益美的鐮刀锃出白亮。爺爺一生這樣磨鐮，也磨亮了一家人的日子。爺爺又轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)長(zhǎng)長(zhǎng)的壓場(chǎng)輥，探了探揚(yáng)塵的木锨，扛了扛生銹的鋤頭……恰似當(dāng)年的模樣。一件件經(jīng)典的農(nóng)具如破舊的弦，在爺爺手中演奏著故鄉(xiāng)的沉默。此刻，爺爺一一這位故鄉(xiāng)最匆忙的過(guò)客，宛如一朵夕陽(yáng)下的蓮花，披著金色，于農(nóng)具間，貪婪地呼吸著農(nóng)具散發(fā)出的曠世彌香

理分析了肇實(shí)傳統(tǒng)農(nóng)具，從而填補(bǔ)了肇實(shí)研究中關(guān)于農(nóng)具研究的空白，立足肇實(shí)農(nóng)具消亡這一現(xiàn)況引出對(duì)肇實(shí)農(nóng)業(yè)文化的保護(hù)建議。關(guān)鍵詞 肇實(shí)；農(nóng)具；肇慶市中圖分類號(hào)：S645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.21.056肇實(shí)，與芡實(shí)同類，屬睡蓮科一年生水生草本植物，因肇慶市產(chǎn)的芡實(shí)顆粒更為飽滿且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高，便專稱為肇實(shí)。2012年，國(guó)家工商總局為“肇實(shí)”頒發(fā)了國(guó)家地理標(biāo)志證明商標(biāo)，這代表著在肇慶區(qū)域種植的芡實(shí)才能

農(nóng)業(yè)遺址即農(nóng)田、農(nóng)具和農(nóng)居三方面?！娟P(guān)鍵詞】 古村落 農(nóng)田 農(nóng)具 農(nóng)居一、樂(lè)居古彝村基本概況及發(fā)展據(jù)《龍?zhí)吨境醺濉酚涊d，樂(lè)居村已經(jīng)有600多年的歷史，在元末明初（公元1341年-1368年）就已經(jīng)形成了一個(gè)小村落，明洪武十四年（公元1381年），明軍進(jìn)入云南，將北方的生活方式、建筑形式帶到了樂(lè)居村，北方的“四合院”文化融入了當(dāng)?shù)匾妥宓慕ㄖL(fēng)格。二、樂(lè)居古彝村的農(nóng)業(yè)遺址我國(guó)悠久的歷史遺留下大量的遺址景觀，承載著豐富的歷史文化信息，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展歷史中遺址遺存

繪。鑒于此，可將農(nóng)具形象運(yùn)用到油畫作品的創(chuàng)作當(dāng)中，以此來(lái)增強(qiáng)油畫的藝術(shù)魅力。本文從東北風(fēng)景油畫的特點(diǎn)入手，論述了東北風(fēng)景油畫中農(nóng)具形象的運(yùn)用。關(guān)鍵詞：農(nóng)具;東北風(fēng)景油畫;藝術(shù)1 東北風(fēng)景油畫的特點(diǎn)東北風(fēng)景油畫重在表現(xiàn)性，多以當(dāng)?shù)氐奈幕白匀画h(huán)境為主體。其在畫面和構(gòu)圖上具有別具一格的特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1.1 形式感強(qiáng)烈形式感是東北風(fēng)景油畫作品的靈魂，是對(duì)事物本質(zhì)的表達(dá)，其藝術(shù)魅力在于通過(guò)多樣統(tǒng)一的形式來(lái)彰顯畫面的美感，符合現(xiàn)代人的視覺(jué)審美品位。東

的變化，從人們對(duì)農(nóng)具詞的使用中可見(jiàn)一斑。一、概念界定所謂農(nóng)具，就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)所用的工具?！稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)工具是處于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者——農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)象——土地或農(nóng)作物之間，并對(duì)土地或農(nóng)作物進(jìn)行加工的具體器物”①。由此可知，農(nóng)具的范圍是極其廣的。農(nóng)具詞即是農(nóng)具的符號(hào)名稱，本文所涉及的農(nóng)具詞屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的范疇。二、調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方法筆者調(diào)查的村落人家居住在河南省固始縣，該縣位于河南省東南端，處于豫皖兩省交界，秦嶺—淮河分界線穿境而過(guò)，稻麥均可種植。具體而言，這

隨著自己大半生的農(nóng)具。在京杭大運(yùn)河蘇州北段邊上，有一處別墅區(qū)，宋海琳的家就在這里。走進(jìn)她家，電器、裝潢令現(xiàn)代化、信息化的氣息撲面而來(lái)。但在迎客間里，釘耙、洋鎬、扁擔(dān)、鋤頭等農(nóng)具依墻而立，與整個(gè)宅院風(fēng)格迥異，異常顯眼。今年40歲的宋海琳是金閶新城（白洋灣街道）的居民，拆遷前居住在張網(wǎng)村。她父親今年70歲，母親也62歲了。自己家祖祖輩輩都是農(nóng)民，在農(nóng)田里勞作了一輩子，這些保存著的農(nóng)具都是兩位老人曾經(jīng)使用的。指著一排農(nóng)具中的一把小鐮刀和一個(gè)小竹籃，宋海琳說(shuō)，小時(shí)

紀(jì)春淺談對(duì)農(nóng)機(jī)及農(nóng)具的維護(hù)與保養(yǎng)魏紀(jì)春農(nóng)機(jī)及農(nóng)具的維護(hù)與保養(yǎng)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種植管理中的一部分，良好的農(nóng)機(jī)及農(nóng)具的維護(hù)與保養(yǎng)，可以提升農(nóng)機(jī)及農(nóng)具的使用時(shí)間，提高農(nóng)業(yè)農(nóng)機(jī)及農(nóng)具工作效率，本文從農(nóng)業(yè)農(nóng)村綜合服務(wù)中心的農(nóng)業(yè)技術(shù)員的角度，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中常用的農(nóng)機(jī)農(nóng)具比如收割機(jī)、插秧機(jī)開(kāi)溝機(jī)等工具的維護(hù)與保養(yǎng)方面進(jìn)行研究。農(nóng)機(jī)及農(nóng)具 維護(hù)與保養(yǎng) 分析研究隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步發(fā)展，我國(guó)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)也取得了較大的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)發(fā)展效率得到全面提升。一方面，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)整體發(fā)展

)?學(xué)術(shù)考辨商周農(nóng)具問(wèn)題淺識(shí)劉興林(南京大學(xué) 歷史學(xué)院考古文物系，江蘇 南京 210046)商周是我國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，但銅農(nóng)具還不多見(jiàn)。石、蚌、骨農(nóng)具，尤其是蚌制農(nóng)具(鐮)和銅、木農(nóng)具一起組成了商周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的農(nóng)具體系，保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。商代雖使用銅農(nóng)具，但銅農(nóng)具數(shù)量還十分有限，還不足以引起生產(chǎn)力的重大變化，商周青銅農(nóng)具的重要意義主要表現(xiàn)在制造技術(shù)方面，特別是帶銎農(nóng)具的鑄造，為后世金屬工具的發(fā)展開(kāi)拓了新的方向。而大量青銅手工工具的使用為加工得

。在這些作品中，農(nóng)具形象表現(xiàn)得十分廣泛，那么這些應(yīng)用對(duì)整個(gè)東北風(fēng)景油畫來(lái)說(shuō)具有什么樣的價(jià)值呢，本文結(jié)合油畫創(chuàng)作的象征性等特征，對(duì)這些形象的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】東北風(fēng)景；油畫；農(nóng)具；鄉(xiāng)村風(fēng)格中圖分類號(hào)：J2-3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0185-01一、農(nóng)具藝術(shù)本身的魅力我國(guó)農(nóng)具經(jīng)歷了長(zhǎng)久的發(fā)展，種類多，做法復(fù)雜。家庭常用農(nóng)具瓢、簸箕、篩、鐮刀、鏟等，在設(shè)計(jì)上講究線條和對(duì)稱，和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的曲線保持一致，講究工

界關(guān)于建國(guó)后改造農(nóng)具的分析討論主要集中在上世紀(jì)五十年代新式農(nóng)具的推廣政策、實(shí)施手段及效果等方面。鑒于此，本文從區(qū)域社會(huì)史視角出發(fā)，運(yùn)用一手檔案資料，對(duì)建國(guó)初期新式農(nóng)具推廣和改造問(wèn)題進(jìn)行再研究，側(cè)重體現(xiàn)技術(shù)革新與社會(huì)變革之間的關(guān)系。文章以建國(guó)初山西農(nóng)村社會(huì)的新式農(nóng)具推廣為例，從推廣的管理機(jī)構(gòu)和實(shí)踐方式方法方面展開(kāi)論述，力圖呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)變革與農(nóng)村社會(huì)及人們的價(jià)值觀念之間的多重歷史關(guān)聯(lián)。雙輪雙鏵犁管理與研究在建國(guó)初期的廣大農(nóng)村地區(qū)，基本上以大力推廣以雙輪雙

上進(jìn)行加工作業(yè)的農(nóng)具。在考察古代和近代船磨、船碓文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的三張船磨老照片及他人的回憶文章，認(rèn)為“一船傍兩輪”是我國(guó)船磨、船碓的主流形式，其效率低于歐洲中古以來(lái)常見(jiàn)的“兩船夾一輪”形式；船磨的制動(dòng)方式依靠系于橫軸上立齒輪齒牙的繩索實(shí)現(xiàn)；在傳統(tǒng)磨加工方式中，船磨的效率最高。[關(guān)鍵詞]船磨；船碓；農(nóng)具船磨是水磨的一種，它利用水流沖擊安裝在船側(cè)的立式水輪，通過(guò)齒輪機(jī)構(gòu)驅(qū)動(dòng)船上磨盤作業(yè)。船碓是水碓的一種，利用水流沖擊安裝在船側(cè)的立式水輪，通過(guò)水輪橫軸

好！于是他放下了農(nóng)具，天天守候在樹(shù)樁旁，看有沒(méi)有兔子再跑來(lái)撞死在樹(shù)樁上。日子一天一天過(guò)去了，再也沒(méi)有兔子來(lái)過(guò)。可他的田里已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，莊稼全都枯萎了。《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓非的著作。韓非是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、散文家，是法家思想的集大成者。全書由55篇獨(dú)立的文章組成，用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)、人生的深刻認(rèn)識(shí)。宋人疑（ ） 三人成（ ）諱（ ）忌醫(yī) （ ）人買履自相矛（ ）

制。當(dāng)拖拉機(jī)配帶農(nóng)具進(jìn)行旋耕、收割等作業(yè)時(shí)，上拉桿受拉力，力控制彈簧不起作用，這時(shí)應(yīng)采用位控制。在位控制范圍內(nèi)，農(nóng)具的升降移動(dòng)量與操縱手柄的前后移動(dòng)量成正比。操縱手柄向前（下降方向）移動(dòng)愈多，農(nóng)具下降愈多；操縱手柄向后（提升方向）移動(dòng)愈多，農(nóng)具提升愈多。2.力位綜合控制。力位綜合控制就是力控制和位控制同時(shí)對(duì)農(nóng)具進(jìn)行耕深控制，比較適于拖拉機(jī)在土壤比阻變化較大的土壤上耕作。防止耕作中遇到土壤比阻突然減小，農(nóng)具下降過(guò)猛而把深層生土翻到地表。耕作時(shí)，由操縱手柄控制

曹利華農(nóng)具也要過(guò)年了曹利華快過(guò)年了注意到那些隨意倒放的農(nóng)具嗎你像一頭餓牛渴飲大年的喜悅可別忘了跟你一道辛苦了整整一年的農(nóng)具你把它們身上的泥點(diǎn)擦干凈了嗎你把它們關(guān)節(jié)上緊張的螺絲擰下來(lái)了嗎你把它們磨死磨活的骨頭拆下來(lái)了嗎你給它們一些潤(rùn)滑油潤(rùn)潤(rùn)嗓子了嗎你得還它們干干凈凈的臉手腳和身子讓它們不要老是似上緊的發(fā)條神情緊張地面對(duì)土地面對(duì)你一張急急忙忙的臉?biāo)鼈円惨砸桓陛p松閑適的姿態(tài)迎接春的到來(lái)還有你不要讓它們一直呆在墻角蒙滿厚厚的灰塵或者赤裸在臺(tái)階上披著寒露與星星鐵銹

，耜是最早的犁田農(nóng)具;再一個(gè)是頭戴草帽，身披蓑衣，肩荷一把鋤頭的佝僂老農(nóng)。這兩個(gè)農(nóng)業(yè)符號(hào)都與農(nóng)具有關(guān)。古時(shí)有個(gè)典故，有一位將領(lǐng)，每日枕著戈睡覺(jué)，有人問(wèn)他何故，他說(shuō)：“我以此戈取功名！”這個(gè)典故含譏諷之意，但除卻那份功利心，這種務(wù)實(shí)得沒(méi)有雜念雜質(zhì)的事業(yè)態(tài)度，當(dāng)與老農(nóng)差不多。老農(nóng)手里的農(nóng)具就是用來(lái)謀食的，農(nóng)人與農(nóng)具有著說(shuō)不出的感情。農(nóng)人之外，可能很少有人近距離見(jiàn)過(guò)那些農(nóng)具，或親手摸一摸那些農(nóng)具，他們對(duì)農(nóng)具只是一個(gè)大概的印象，只認(rèn)識(shí)農(nóng)具的形，不認(rèn)識(shí)農(nóng)具的情。農(nóng)具

覆地的變化，但對(duì)農(nóng)具的親近，卻從未變過(guò)。上海攝影師阿土，作為一個(gè)江南人，卻對(duì)黃天厚土充滿了熱愛(ài)。數(shù)十年奔波于秦嶺大地，記錄那里的風(fēng)情人文。和黃土嶺上的大爺一起蹲在門檻外，吃著油潑辣子面，聽(tīng)著信天游的蒼涼熾熱。這組作品阿土一改以往傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)的手法，以近來(lái)頗為熱門的環(huán)境肖像作為表現(xiàn)方法。將生活在這里的人們與他們?nèi)杖障喟?，視作希望?span id="syggg00" class="hl">農(nóng)具框在一個(gè)畫面中，以白描似的樸素手法，將中國(guó)農(nóng)民與農(nóng)具與生俱來(lái)的情感，展現(xiàn)在鏡頭的語(yǔ)言中。

039)商周青銅農(nóng)具使用問(wèn)題曾是學(xué)術(shù)界判斷商周社會(huì)性質(zhì)的重要依據(jù)，多年來(lái)學(xué)界形成了兩個(gè)不同的觀點(diǎn)。一派是認(rèn)為商周時(shí)代中原地區(qū)很少或不普遍使用青銅農(nóng)具。其中，陳夢(mèng)家提出“殷代青銅農(nóng)具之不見(jiàn)，是合乎歷史條件的。我們對(duì)于殷代農(nóng)具應(yīng)著眼于木制、石制、蚌制及其他材料所制的”［1］這種論斷受當(dāng)時(shí)考古發(fā)現(xiàn)材料較少的限制，以偏概全，有失公允。郭沫若認(rèn)為:“青銅貴美，在古代不用以制農(nóng)具。偶爾有所謂青銅犁耜的發(fā)現(xiàn)，有的是出于誤會(huì)，有的頂多是儀仗品而已?！保?］陳文華先生也提出

需要錢幣一樣需要農(nóng)具。在北京、上海、廣州等這些超級(jí)繁華的城市里，有錢可以信手買到尊嚴(yán)、愛(ài)情、別墅、汽車等等一切現(xiàn)代生活的東西，但不一定可以買到種地的農(nóng)具。那些開(kāi)闊、寬敞的超市和所有傳統(tǒng)、現(xiàn)代的商店里，貨架齊整，物品豐饒，但沒(méi)有給千百年來(lái)供養(yǎng)人們吃穿的農(nóng)具留下一席之地?！?span id="syggg00" class="hl">農(nóng)具”一詞已經(jīng)非常古老，在城市里說(shuō)出農(nóng)具二字，頗有了唐詩(shī)宋詞的味道，而和日常的吃飯、穿衣沒(méi)有什么關(guān)系。倘若把農(nóng)具擺在超市出售，無(wú)人問(wèn)津是一種必然。我跑了許多大店小鋪，問(wèn)有沒(méi)有農(nóng)具賣時(shí)，所有的

時(shí)期是否大量青銅農(nóng)具問(wèn)題的研究自從商周是否大量使用青銅農(nóng)具這一問(wèn)題展開(kāi)的那一刻起，對(duì)商周是否使用青銅農(nóng)具的討論就是眾說(shuō)紛紜。贊同商周廣泛使用青銅農(nóng)具的學(xué)者主要是從馬克思提出的“勞動(dòng)工具的發(fā)展，是其他一切文化創(chuàng)造和發(fā)展的前提”這一命題出發(fā)，認(rèn)為商周是青銅時(shí)代，已經(jīng)可以大規(guī)模制造青銅禮器和兵器，因而必然會(huì)大量制造青銅農(nóng)具。如唐蘭先生認(rèn)為：“只是有了充足的農(nóng)器把農(nóng)業(yè)發(fā)展了以后，才能說(shuō)道高級(jí)的青銅儀器的制造工業(yè)，……鍛造青銅工具和農(nóng)器是基礎(chǔ)，而鑄造高級(jí)的日用品或奢

,然后把生銹的小農(nóng)具置于缸中(浸泡的時(shí)間根據(jù)生銹的程度來(lái)定,一般浸泡24小時(shí)即可)。當(dāng)紅銹漂浮液面后,取出農(nóng)具并用布擦干凈,晾干后涂上石灰乳或者凡士林即可。2. 食醋除銹法 將生銹的小農(nóng)具放入食醋中浸泡至銹層容易剝落時(shí)取出,用細(xì)鋼絲刷輕輕打磨刷去銹層,再投入食醋內(nèi)浸泡片刻,取出用紗布將農(nóng)具表面拭擦干凈,晾干后涂上石灰乳或者凡士林。3. 小蘇打除銹法 用1大口缸盛裝淘米水或者洗鍋水(裝水量以浸沒(méi)小農(nóng)具為限),然后按50千克水加60~90克小蘇打的比例配制成溶

。老人買了好幾套農(nóng)具,放在別墅的柵欄邊,經(jīng)常對(duì)路過(guò)的村民說(shuō),你們沒(méi)農(nóng)具就來(lái)拿。農(nóng)忙到了,有些人家里的農(nóng)具不夠用,就來(lái)老人這里拿了用。老人每天坐在石凳上喝茶,笑呵呵地看著村民們來(lái)還農(nóng)具。有的村民還農(nóng)具時(shí)還會(huì)送些自家種的蔬菜,老人都笑呵呵地收下,有時(shí)還請(qǐng)村民到他的院子里看他種的瓜果,討論怎么施肥和噴藥。漸漸地,村民都喜歡過(guò)來(lái)跟老人聊天了。到了冬閑的時(shí)候,老人漂亮的別墅就成了村里人的“俱樂(lè)部”。這天,老人的兒子打來(lái)電話,問(wèn)老人在鄉(xiāng)下是不是很孤獨(dú),老人笑著把話筒對(duì)

感受最深的則還是農(nóng)具的變更。我出生在農(nóng)村,從小就接觸農(nóng)具,參加工作后又沒(méi)離開(kāi)過(guò)“農(nóng)口”,現(xiàn)在又承包了一些荒田,成了“農(nóng)場(chǎng)主”,可以說(shuō),數(shù)十年間,各樣農(nóng)具一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的手和我的視線。生產(chǎn)隊(duì)剛剛解體那陣兒,農(nóng)村家家戶戶都在正房旁邊蓋間“跨耳”(廂房)——這可不是用來(lái)住人的,而是用來(lái)存放農(nóng)具的。那時(shí),農(nóng)村還看不到“機(jī)械化”的影子,家家是春推犁杖、夏揮鐵鋤、秋舞鐮刀、冬掄鍬鎬,光農(nóng)具粗分就有耕地整地農(nóng)具、播種農(nóng)具、中耕除草農(nóng)具、灌溉農(nóng)具、收獲農(nóng)具、加工農(nóng)具、運(yùn)輸

院子里堆積著許多農(nóng)具，有些生了一層厚厚的黃銅，在光線的穿透下農(nóng)具顯得很安靜。一切都那么安靜。院子里種植了一棵五月桃，片片樹(shù)葉晶瑩綠亮，把渾圓或是癟下的果實(shí)包裹。桃花開(kāi)，把整個(gè)村莊鬧得歡暢，把整個(gè)村莊的一片桃林往古老的織布機(jī)上送去。村莊里的桃林有各自的特點(diǎn)，一眼便能望穿。奶奶曾經(jīng)給我講起過(guò)關(guān)于一片桃花的故事，那時(shí)她正把桃林縮減成一株才初次綻放的桃樹(shù)，桃花開(kāi)始綻放，綻放出咄咄逼人的氣勢(shì)，綻放出淡淡的幾絲微笑。故事伴著桃樹(shù)的花謝花飛而消失在了村莊。一個(gè)村莊，有一

學(xué)摘要：在李銳的農(nóng)具系列小說(shuō)里，農(nóng)具有著豐富的象征意蘊(yùn)，既是歷史真相的代言，也是中國(guó)傳統(tǒng)文明的代表。但是在工業(yè)文明的沖擊之下，以農(nóng)具為代表的傳統(tǒng)文明迅速衰落，根本原因在于人們對(duì)兩種文明有著不同的道德評(píng)判，使片面發(fā)展工業(yè)具有了合法性。傳統(tǒng)文明仍然有著它的價(jià)值，如何將它整合到中華文明重建之中，恰是作家的思考所在。關(guān)鍵詞：李銳小說(shuō)；農(nóng)具；傳統(tǒng)文明；重建；歷史憂慮中圖分類號(hào)：I207.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751(2008)03—0200—03在當(dāng)

生產(chǎn)資料如土地、農(nóng)具等交集體農(nóng)莊公有?！睉?yīng)為“集體農(nóng)莊的基本形式，則是勞動(dòng)組合，即主要生產(chǎn)資料如耕畜農(nóng)具等交集體公有?！?；第二十一天第二欄第六行：“一九四一年六月二十一月……”應(yīng)為“一九四一年六月二十二日……”；第二十二頁(yè)上欄第二行：“一九二六至一九二八年”應(yīng)為“一九二六至一九二七年”；第二十三頁(yè)上欄最后一行至下欄第二行：“……國(guó)家機(jī)器的‘車輛的輪齒的人。一個(gè)‘輪齒動(dòng)不起來(lái)，整個(gè)事都完結(jié)了?！睉?yīng)為“一個(gè)‘輪齒動(dòng)不起來(lái)，整個(gè)事情都完結(jié)了?！?/div>

中國(guó)青年 1953年10期1953-08-17