我眼里你就是普度眾生的佛陀你就是救苦救難的菩薩真想把自己脫光把心把肺把肝把膽統(tǒng)統(tǒng)脫光跳進(jìn)湖里把潛藏在靈魂深處的那些污垢把糾結(jié)在心底里的那些怨艾與塊壘洗個(gè)干干凈凈塔爾寺山，不甚高聳寺廟也不甚宏偉卻是凈土卻是圣境多少善男信女多少文人墨客多少達(dá)官顯貴多少下崗職工多少幽靈多少怨魂多少渴盼多少欲望潮水般涌來然后，云散般離去而，塔爾寺依舊活佛依舊活佛魂治下的高原依舊我缺乏慧根感應(yīng)不到這里是通往天堂還是連著地獄我只知道——自古及今在這里升騰天堂或是滾下地獄的只有兩個(gè)人一

子云游四方，普度眾生，兩名弟子欣然而應(yīng)。于是，兩個(gè)人就一起下山了。后來，兩個(gè)人都做了不少好事，當(dāng)然，也都受到了不少贊譽(yù)。只是兩個(gè)人在助人時(shí)的做法迥然不同。三弟子一直都是默默無聞地幫助著別人。小弟子就不一樣了，他每隔半年就跑到深山里去一趟。于是，很多人都認(rèn)為小弟子喜歡偷懶……同樣是高僧，對(duì)三弟子的評(píng)價(jià)好過小弟子。二十年過去了，達(dá)摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人，普度眾生。這時(shí)，三弟子的名聲蓋過了小弟子，在所有弟子中最為響亮。又十年過去了，

金黃的慈悲，普度眾生。 一株，單一的美，個(gè)性的美;一行，團(tuán)結(jié)的美，整齊的美，似乎更具力量，有一種排山倒海，摧毀一切灰暗與陰冷的豪邁。 從不同角度欣賞都美的事物，也許才是真正的美。 真正的美，不懼怕挑剔的目光。絲 瓜 我突然想在窗前種一架絲瓜。 春天，掛一簾綠瑩瑩的夢(mèng)，拂去眸子的酸澀與迷離。 夏天，垂下蛇形抑或棒形的果實(shí)，讓我相信，只要努力，就會(huì)有收獲和意外的驚喜。 秋天，風(fēng)干的絲瓜瓤就是一枚枚鄉(xiāng)愁，可以聆聽母親溫柔的絮語，或者山間靜靜流淌的月

同情心。為了普度眾生，他不遠(yuǎn)萬里取經(jīng)，經(jīng)常教育徒弟們要“慈悲為懷”。孫悟空在連傷“良人”性命后，他竟然絲毫不留情面，將孫悟空驅(qū)逐。我當(dāng)時(shí)就想，西去道路妖魔眾多，如果驅(qū)逐了孫悟空，那誰來保護(hù)他去西天取經(jīng)呢？后來我明白了，這恰恰說明唐僧有非常堅(jiān)定的信仰和原則，而孫悟空殺傷“良人”已經(jīng)違背了他胸懷天下、慈悲為懷的信仰和原則，所以他才毫不猶豫將孫悟空驅(qū)逐。在成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的磨難。每當(dāng)我們心浮氣躁沉不下心來學(xué)習(xí)時(shí)，就要學(xué)習(xí)唐僧，要把學(xué)習(xí)當(dāng)成西天取經(jīng)

用呼吸就可以普度眾生”，我看了很多在生活中掙扎的人的傾訴，突然覺得，原來做偶像，是真的可以“普度眾生”的，不光因?yàn)閹?，還因?yàn)榕Γ驗(yàn)槭莻€(gè)溫和的美好的向上的人。最近聽說了一個(gè)新名詞，叫“生命粉”，這種粉絲一無所求，只要那個(gè)偶像好好保重身體，活著就好。能看到他、知道他的消息、走一走他走過的路，是很開心的。如果沒有偶像新消息，那么只要知道世界上有這樣一個(gè)人存在，就足夠了。有一個(gè)演員說過，因?yàn)樽约撼鲅莸膭〗o很多人帶來幸福，感到做演員真是太好了。史鐵生說：“我常以

敲響火焰，從普度眾生的唇邊熄滅鳥鳴將黑色叢林之門敲響翅膀收攏，也把善惡收回本心暮色，佛一般降臨塵世中尚有余溫的凡胎肉體再次經(jīng)歷死亡浴火中懺悔直至湮滅而黎明的白骨在一滴血光映照下又恢復(fù)人間本色丹東的銀杏樹我確信那些銀杏樹與丹東這座城匹配比如枝干的路途與活力葉的繁茂人群與蓬勃每一處留白，是藍(lán)色優(yōu)雅情調(diào)也是光合作用下丹東綠色夢(mèng)想來往的人群和他們的事業(yè)更多以銀杏樹名義奔波以枝以葉以花以果以綠色的名義鋪展滋養(yǎng)生息最后，以陽光名義燦爛

是循聲救苦、普度眾生的象征，她的慈悲受到佛教徒的廣泛尊崇，被譽(yù)為“大慈大救苦救難觀世音菩薩”。關(guān)鍵詞：觀音菩薩；普度眾生；大慈大悲一、觀音菩薩的由來與含義佛教在東漢末年至魏晉南北朝時(shí)大規(guī)模傳入中國(guó)，此時(shí)的社會(huì)大動(dòng)亂使得人們對(duì)儒家傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生懷疑乃至否定，轉(zhuǎn)而將救濟(jì)的眼光投向宗教，渴望借助宗教的力量解決現(xiàn)實(shí)中的矛盾。與在中國(guó)本土生長(zhǎng)的道教和儒教學(xué)說相比，佛教更符合勞苦大眾渴望救濟(jì)的強(qiáng)烈愿望。于是，大乘佛教的菩薩思想帶來豐富而深刻的救濟(jì)觀念，大乘佛教的代表人物

顆菩薩心腸，普度眾生。我能力不夠大，不敢誑語普度眾生，但修行日久，倒也有了一顆菩薩心腸。我不但愿意盡我之所能，無求回報(bào)地幫助我之左右;我更鞭策自己努力前行，提高能力以能幫到眾人更多。我?guī)е鴥鹤?，向社?huì)伸出我們的雙手。兒子起初不理解，現(xiàn)在卻能為戰(zhàn)亂國(guó)家兒童而擔(dān)憂，為貧困地區(qū)兒童而牽記。很多家長(zhǎng)在面對(duì)小孩叛逆的苦惱時(shí)，我的兒子在思考另外的問題。我不殺生，連小小飛蟲也是，但我潔癖如命，看到屋里有小蟲，便打開了窗，耐心放出去。兒子剛開始總是笑話我，后來卻能把好不容

假扮成佛一副普度眾生的模樣除夕為了這一刻孩子們整整地盼了一年小巷里的鞭炮，炸響了一聲聲歡快的吶喊夜空中的煙花，照亮了一張張稚嫩的笑臉過了這一刻，就是新年為了這一刻，就為了這一刻父親埋頭苦干了三百六十五天給老父親斟一杯酒點(diǎn)一根煙讓一切的勞累都煙消云散老母親，忙里忙外將一年的幸福盛得滿滿，擺得滿滿兄弟姐妹們，圍著長(zhǎng)輩舉杯、祝愿、噓寒問暖笑呵呵的老爺爺、老奶奶摸摸孩子們的頭不停地說：真快啊！又是一年……在這一刻我感覺，時(shí)光飛逝如電眨眼之間就是兩年這邊是舊年那邊將

存萬物，佛的普度眾生。在佛家的眼中，普度萬物，不能理解得太狹隘的，不能理解為高僧大德，坐在林蔭下，坐在蒲團(tuán)上，講解佛經(jīng)，有居士，或者信眾聽了，大徹大悟，一心向善，心存佛念，凈如蓮花。虛無大師在一椽僧舍里數(shù)著念珠告訴我，如果這樣，就是曲解了佛意，就是謗佛。所謂的普度眾生，今天看來，更應(yīng)理解為幫助眾生，將大善良心大慈悲心賜予眾生。在大災(zāi)之年，在饑饉歲月里，寺廟里施舍素齋，拯救災(zāi)民，屬于一種普度眾生。在路上，看見一只受傷的兔子，將之救下，療傷，算是一種普度眾生。

的桃花普救寺普度眾生卻救不了轉(zhuǎn)身天涯對(duì)月吟詩，誰還在隔壁唱和月光騎著白馬搖曳在青瓦上灑下一層霜涼透禪房，蒲團(tuán)和經(jīng)卷而你，此時(shí)正手捧杯盞茶香里盛滿童年和仙女湖畔不敗的桃花我想和你共度美好時(shí)光要有一間靠山臨水的房子一張剛?cè)菹聝蓚€(gè)人的小床白天，我上山砍柴扭頭就能看到你浣洗衣裳夜里相擁而眠，讓擠進(jìn)柴門的風(fēng)飽嘗孤單要有一個(gè)寬敞的籬笆院子一半栽花，一半種菜你賞花的時(shí)候，順便就能看到我在菜地里捉蟲還要有一些雞鴨我要讓你聽到，甜言蜜語之外的和弦有酒，有茶，有經(jīng)卷，有你最愛

詞我佛慈悲，普度眾生一粒種子去年秋天你遞給我一粒種子讓我，種在這個(gè)春天整整一個(gè)寒冬我一直把這粒種子攥在手里還沒到播種的節(jié)氣只一場(chǎng)春雨手心里的種子，就發(fā)了芽一場(chǎng)雪的事情整個(gè)冬季，沒有開出一朵雪花數(shù)九寒天里，我使勁地喊卻喊不來一場(chǎng)雪陪我過個(gè)年眼下，已經(jīng)是春天我打開窗戶，期待看到春暖花開雪，卻下了起來掃墓路上很少看到斷魂的行人一輛又一輛轎車載滿談笑風(fēng)生涌向通往墳場(chǎng)的路墓地里，獻(xiàn)個(gè)花，磕個(gè)頭然后，再鉆進(jìn)轎車往回開（作者單位：蕪湖市作家協(xié)會(huì)）陳榮來，安徽無為縣人，中

了在一起，把普度眾生和世間輪回提升到一個(gè)高的境界。觀眾在欣賞唯美畫面、視覺奇觀的同時(shí)，再次重溫了驚心動(dòng)魄的打斗場(chǎng)面，體驗(yàn)了故事的精彩之處，對(duì)故事背后的內(nèi)涵進(jìn)行深入思考，因此影片的改編創(chuàng)作獲得票房與口碑的雙收是理所當(dāng)然的。二、故事背后隱藏的人文內(nèi)涵電影《西游記之孫悟空三打白骨精》之所以能夠獲得成功，不單單是畫面沖擊力強(qiáng)，故事的講述也基本符合原著，在人物的塑造上更加真實(shí)而不是以往線條式描述，唐僧和孫悟空是整個(gè)故事的核心人物，也是改編中重塑的焦點(diǎn)。唐僧被塑造成一

雷秉智“普度眾生”藏石，以白色為基色，微泛青，表面隱浮黃，典型的傳統(tǒng)人物景觀象形瑪瑙石?，旇饕a(chǎn)于內(nèi)蒙沙漠干旱地區(qū)，獨(dú)特的地質(zhì)條件造就了瑪瑙高貴典雅、色澤絢麗、形態(tài)各異、出神入化的特性。該石神形兼?zhèn)?、主題到位，純屬不易，有較高的投資、收藏價(jià)值。首先，石頭外形圓潤(rùn)不失無形，飽滿彰顯厚重，人物的精氣神將主題定位到極致。上部為兩個(gè)較具象的人物，高度基本相等，形態(tài)呼應(yīng)、謙恭并存。下部為眾多大小不等的圓形構(gòu)成，并圍簇上部較大比例人物，融合聚結(jié)、彼此不分。兩部分出

”。另外，“普度眾生”是說廣施法力，使眾生普遍得到解脫?！?span id="syggg00" class="hl">普度眾生”中的“度”與上面說的“度”意思不同，是佛教、道教用語，指“使人出塵俗、超生死、脫離苦難”等。其中的“度”不能寫成“渡”。同樣，“剃度”（給要出家的人剃去頭發(fā)，使成僧尼）、“超度”（念經(jīng)或做法事，使死者靈魂脫離苦難）中也要寫“度”?！斑^度”跟“過渡”不同?！斑^度”是形容詞，是“超過了適當(dāng)?shù)南薅取钡囊馑?。例如：“過度疲勞”“過度興奮”“過度悲傷”?！斑^渡”是動(dòng)詞，是指“事物由一個(gè)階段或一種狀態(tài)

薩以方便法，普度眾生！如今，禪茶越來越被社會(huì)民眾認(rèn)可，禪茶將充分地走向民間，與民間的飲食結(jié)構(gòu)、文化品位、佛教信仰、養(yǎng)生之道等各方面相互滲透融入。民眾在禪茶的品茶過程中形成一種習(xí)慣，把禪茶的佛教文化理念形成一種潮流，佛茶之風(fēng)吹到千家萬戶。人們以茶介入來接近佛法、了解佛法，深入到佛陀對(duì)人生宇宙的圓滿教育，體會(huì)我們禪茶普度眾生的功德。對(duì)禪茶有研究的僧人及佛弟子將以茶參訪會(huì)友，深入佛道，普通大眾以禪茶的文化來深入了解佛法，著手對(duì)社會(huì)對(duì)大眾身心有利的慈善事業(yè)。人與茶

的目的就是要普度眾生。如果碰到一個(gè)壞人，他已經(jīng)喪失了人性，失去了做人的資格，那還要度他嗎？”禪師沒有直接回答，而是拿起筆來，在紙上反寫了一個(gè)“佛”字，然后問小沙彌：“這是什么？”小沙彌說：“是一個(gè)字，只不過寫反了?！薄澳撬鞘裁醋帜?？”師父緊追不舍?！耙粋€(gè)佛字！”小沙彌毫不含糊地回答。禪師又接著追問：“那反寫的佛字算不算佛字？”“不算！”小沙彌堅(jiān)定地回答?！凹热徊凰悖悄銥槭裁从终f它是個(gè)佛字？”“算！”小沙彌馬上改口。“既然算是個(gè)字，那你為什么又說它反了呢

慈悲為懷、以普度眾生為追求的佛教在其道義上，分秒體現(xiàn)了向善的本質(zhì)。因而，諸如“彈指一揮間”、“立地”、“須臾”之類的詞，便被廣泛使用在典故中，用以表示時(shí)間短暫的意思。隨著文化的滲透遷移，“彈指一揮間”開始被人們經(jīng)常用在表時(shí)間上，雖然使用的是它較為模糊的概念，但是，所要表達(dá)的意思，卻大體相同。在一些文學(xué)作品中，我們會(huì)看到“二十年彈指一揮間”、“彈指間六十年過去”等等，這些都含有感嘆時(shí)間飛快的滄桑意味。而在一些武俠小說里，則經(jīng)常用“彈指一揮間”表示事態(tài)急劇轉(zhuǎn)變