鄭治

在對人的主觀能動性的問題上，我們同右傾機(jī)會主義分子以及有右傾機(jī)會主義思想的人，存在著基本的分歧。我們既看到客觀對主觀的限制作用，又看到主觀對客觀的能動作用，我們不超越客觀條件許可的范圍去計(jì)劃自己的行動，但是對于凡是經(jīng)過主觀努力可以做到的事情，就一定千方百計(jì)去做到。右傾機(jī)會主義分子則強(qiáng)調(diào)或者夸大客觀世界對人們的活動的限制，卻看不到或者低估人們的主觀能動性對改造客觀世界的偉大作用，對于許多經(jīng)過努力本來可以做到的事情，他們也往往借口這樣那樣的客觀原因，而不去努力做到。對于主觀能動性所抱的態(tài)度的不同，直接影響到我們的社會主義建設(shè)。按照我們的觀點(diǎn)辦事，就能意氣風(fēng)發(fā)，所向披靡，使社會主義建設(shè)事業(yè)一日千里地向前躍進(jìn)。按照右傾機(jī)會主義分子的觀點(diǎn)辦事，人們就只能伏伏貼貼地做客觀世界的奴隸，社會主義建設(shè)就不可能成功。因此，在目前反右傾、鼓干勁的高潮中，批駁右傾機(jī)會主義者對主觀能動性的錯誤觀點(diǎn)，正確地認(rèn)識主觀能動性的作用，從而大大激發(fā)人們的主觀能動性，對于提高我國人民和青年的戰(zhàn)斗精神，對于實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)大躍進(jìn)，都有巨大的意義。

怎樣看待客觀條件

在對待客觀條件的問題上，有右傾機(jī)會主義思想的人認(rèn)為：既然人們不可以超越客觀情況所許可的條件進(jìn)行活動，那么在客觀條件不許可的時候，人的主觀能動性也就無從發(fā)揮了，人們對客觀世界也就無能為力了，這時候如果有人責(zé)備他們工作不積極，他們就會兩手一攤，理直氣壯地對你說：“客觀條件不許可呀，這有什么辦法呢？難道我們做事可以不根據(jù)客觀條件，而輕舉妄動嗎？”看起來，他們好像很有道理，很像馬克思主義者。但是，馬克思主義者和右傾機(jī)會主義者是根本不同的。馬克思主義者在這種情況下，絕不是認(rèn)為就只有束手無策了，就可以睡大覺了。馬克思主義者一方面認(rèn)為人們不可以超越客觀條件去進(jìn)行活動，但是另一方面又認(rèn)為任何客觀條件都是可以改變的。這就是說，如果客觀條件限制了我們的活動，我們就要積極改變這個條件，為我們進(jìn)一步活動創(chuàng)造條件。在馬克思主義者面前永遠(yuǎn)沒有束手無策的時候。譬如原材料不足，在右傾機(jī)會主義者看來，肯定是無法躍進(jìn)了，他們說，原材料不足，還要躍進(jìn)，這不是等于逼著公雞下蛋嗎？但是馬克思主義者面對這種情況卻采取完全相反的態(tài)度。馬克思主義者的邏輯是：既然原材料不足，不具備躍進(jìn)的條件，那么我們就可以首先集中力量解決原材料不足的問題，這樣就為進(jìn)一步躍進(jìn)創(chuàng)造了條件。而解決了原材料不足這件事本身也就是一種躍進(jìn)。在大躍進(jìn)中，許多遇到原材料不足的工廠企業(yè)，正是這樣來實(shí)現(xiàn)他們的躍進(jìn)的。遠(yuǎn)的不說，例如南京無線電廠，在今年初由于缺乏硫酸銅，幾乎要停工待料。有的人在這種情況下，感到?jīng)]有辦法了；但是，電鍍工段的韓松林等四五個小伙子，得到黨和行政領(lǐng)導(dǎo)的支持和鼓勵，經(jīng)過十次、百次的失敗，克服了各種各樣的困難，路于他們自己試制成功了十四種無線電生產(chǎn)上急需而市場上一時供應(yīng)不足的化學(xué)原料，大量生產(chǎn)了硫酸銅，改變了原材料缺乏的客觀條件，他們的生產(chǎn)就繼續(xù)躍進(jìn)起來了。

有些看來是不利的客觀條件，其實(shí)也并非全部都是不利。因?yàn)樵S多事物都不是絕對的好或者絕對的壞，有些看起來是不利的事物，往往也有其有利的一面。只是由于有右傾機(jī)會主義思想的人看問題往往帶有極大的片面性，只看到其不利的一面，而看不到其有利的一面，自然就會悲觀失望，感到無能為力。但是如果我們既看到不利的一面，又看到有利的一面，而且積極發(fā)展有利的一面來克服不利的一面，就不會感到主觀能動性無從發(fā)揮，就會變不利為有利。例如許多山區(qū)種莊稼的條件不很好，這是它的不利的一方面，但是卻很適于種植果樹或者發(fā)展畜牧事業(yè)，這又是它有利的一面。有些人只看到山區(qū)不利的一面，于是不愿意去山區(qū)工作，或者想離開山區(qū)到別的他認(rèn)為條件好的地方去，對山區(qū)悲觀失望，感到在這里無能為力，主觀能動性的發(fā)揮受到了不可克服的限制。而那些開發(fā)山區(qū)的英雄模范，既看到山區(qū)不利的一面，又看到山區(qū)有利的一面。不能多種莊稼，就把人民群眾的力量引導(dǎo)到種植果樹、發(fā)展畜牧事業(yè)以及其它適宜于山區(qū)發(fā)展的事業(yè)上去。這樣，不利條件不僅沒有限制住他們的積極性，而且由于他們在發(fā)展山區(qū)有利的一面大顯身手，結(jié)果使荒山變成花果山，把窮鄉(xiāng)僻壤變成了富饒之地，不利的地方最后變成了非常有利的地方。由此可見，在所謂不利條件面前，就束手無策，就消極悲觀，是完全沒有理由的，關(guān)鍵問題還是在于你是怎樣全面看待客觀條件。

實(shí)際上，某些有右傾思想的人，他們所說的客觀條件不允許，客觀條件不利，并不是真正的不允許，真正的不利，而是由于他們對客觀條件估計(jì)不足，或者他們自己的精神狀態(tài)有問題。右傾機(jī)會主義分子把我國當(dāng)前繼續(xù)大躍進(jìn)的大好形勢，看成一團(tuán)糟，就是一個典型的例子。他們?yōu)槭裁窗旬?dāng)前大好的形勢看做是極糟的形勢呢？這是由于他們害了軟骨病，害了動搖病，太陽中出現(xiàn)了一點(diǎn)小黑點(diǎn)，他們就以為整個太陽要熄滅了，什么地方發(fā)生了一下地震，他們就以為地球要完蛋了。他們正如斯大林所說的那種套中人一樣，幾乎一只蟑螂爬行的聲音，都會使他們驚惶失措。他們不過是看到大躍進(jìn)中一些微不足道而且早已克服了的缺點(diǎn)，于是就悲觀失望起來。這樣的人，要他們清醒地估計(jì)客觀條件是根本不可能的。他們所要求的那種所謂客觀有利形勢是永遠(yuǎn)找不到的。另一些有右傾思想的人，他們所謂的客觀條件是否具備，實(shí)際上指的是是否不費(fèi)吹灰之力就能馬到成功，或者是否百分之百有把握可以完成。如果是這樣，他們就認(rèn)為客觀條件已經(jīng)具備了，如果不是這樣，在前進(jìn)的道路上還需要克服一些困難，還可能出現(xiàn)一些意外，他們就認(rèn)為客觀條件不具備。這實(shí)際上只有蘋果落在他們嘴里，這才算條件成熟，如果還需要勞駕他們?nèi)フ幌?，或者在從樹上摘下來以前，還可能遭到風(fēng)吹雨打的意外，這就叫條件不成熟。如果這樣來看待客觀條件，我們就只好什么事兒也不干。

我們認(rèn)為，客觀形勢是否有利，應(yīng)該從主導(dǎo)的方面去看，而不應(yīng)該從枝節(jié)方面去看，主導(dǎo)方面是好的就是有利的?？陀^條件是否具備，也應(yīng)該從基本的方面去看，基本條件具備，就算是條件具備了。我們估計(jì)客觀條件是否具備的時候，應(yīng)該把我們的主觀努力這個最積極的因素也估計(jì)在內(nèi)。特別是我們從事一件新的事情，在開始的時候，誰也不可能說有百分之百的把握，但是只要這件事是可能的，加上我們百折不撓的努力，就可以從沒有把握到有把握。凡是具備了客觀可能性，加上我們主觀努力可以成功的事情，都應(yīng)該說是具備了客觀條件的。作事如果不帶三分冒險精神，那么很多可以有所作為的事，都將因?yàn)閺?qiáng)調(diào)要有百分之百的把握而被束之高閣，這對于我們的事業(yè)的發(fā)展是極為不利的。

怎樣看待客觀規(guī)律

在對待客觀規(guī)律的問題上，我們和有右傾思想的人的態(tài)度也是截然不同的。客觀規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們必須遵循著客觀規(guī)律去辦事才能成功，否則就要碰釘子。但是，從這一個正確的觀點(diǎn)出發(fā)，有右傾思想的人所得出的結(jié)論，卻是和我們完全不同的。他們的結(jié)論是，既然違反了客觀規(guī)律就要碰釘子，就要失敗，那么奉勸人們，千萬要小心一點(diǎn)，不要弄得違反了客觀規(guī)律??！在沒有弄清楚客觀規(guī)律以前，一定要規(guī)規(guī)矩矩，千萬可不能去干啊！為了怕違反客觀規(guī)律，他們的清規(guī)戒律多得很，其結(jié)果是前怕狼后怕虎，什么事情也不敢干，或者不敢放手去干。我們認(rèn)為，客觀規(guī)律是不能違反的，但是人們要在干的當(dāng)中才能學(xué)會掌握客觀規(guī)律，而不是對什么客觀規(guī)律都完全懂得了才能去干。在沒有認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律以前，我們絕不能認(rèn)為就無能為力了，而應(yīng)該在積極探索和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律上發(fā)揮我們的主觀能動性。絕不能在還沒有懂得什么是客觀規(guī)律以前，就使自己的主觀能動性完全解除了武裝。至于在探索客觀規(guī)律的過程中會遇到一些失敗，會干出一些違反客觀規(guī)律的事情，那是不可避免的，完全不值得大驚小怪。小孩子學(xué)走第一步時，他是根本不懂得什么走路的規(guī)律的；你能要求他在懂得走路的規(guī)律以后才走路嗎？顯然不能。同樣，我們在剛參加工作時，誰又事先就已經(jīng)懂得了他所從事的工作的規(guī)律性呢，還不是在工作的過程中才逐步掌握的！如果進(jìn)行什么活動都要求先懂得了它的規(guī)律性才能干，那人們就永遠(yuǎn)不能進(jìn)行任何活動了。

人們不能創(chuàng)造客觀規(guī)律，但是在發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律之后，可以運(yùn)用客觀規(guī)律來為人類服務(wù)。在運(yùn)用客觀規(guī)律的問題上，我們和某些有右傾思想的人也是有嚴(yán)重的分歧的。他們認(rèn)為人們既然不能改變客觀規(guī)律，那么運(yùn)用規(guī)律就只能是被動地按照客觀規(guī)律所指引的方向辦事，在這個問題上是不可能發(fā)揮什么能動性的。我們認(rèn)為，運(yùn)用規(guī)律固然必須按照客觀規(guī)律所指引的方向辦事，但是在運(yùn)用客觀規(guī)律上，人們是可以大大發(fā)揮主觀能動性的。同是運(yùn)用戰(zhàn)爭的規(guī)律來打仗，然而優(yōu)秀的指揮員可以打得有聲有色，捷報頻傳。同是運(yùn)用社會主義的建設(shè)規(guī)律來建設(shè)社會主義，但是這個國家可以是這樣建設(shè)，那個國家可以是那樣建設(shè)。高速度，這是在社會主義制度下國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，然而我國第一個五年計(jì)劃時期所達(dá)到的高速度，和一九五八年大躍進(jìn)以來達(dá)到的高速度卻有很大的差別。如果我們在黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步鼓足干勁，力爭上游，我們完全可以相信我們的社會主義建設(shè)的速度還可以加快。再如栽培農(nóng)作物，都必須按照農(nóng)作物生長的客觀規(guī)律。黨和毛主席提出的“農(nóng)業(yè)八字憲法”，就是對農(nóng)作物生長的客觀規(guī)律的總結(jié)。但是如何才能把“農(nóng)業(yè)八字憲法”運(yùn)用得恰到好處，完全要看人們的主觀能動性如何。這樣的例子我們可以舉出許多。人們在運(yùn)用客觀規(guī)律上真是可以八仙過海各顯神通，你有多大本事，你有多少智慧，都可以用出來，也都可以用得上，而不是注定了只能受客觀規(guī)律的擺布。那些認(rèn)為在客觀規(guī)律面前人們無能為力的人，只看到客觀規(guī)律對人們的限制的一面，而看不到人們在運(yùn)用客觀規(guī)律上的能動性的一面，這同樣是只見物不見人的一種表現(xiàn)。

其實(shí)，目前有些人大喊大叫的所謂客觀規(guī)律，并不是什么規(guī)律。比如去年有些資產(chǎn)階級科學(xué)家認(rèn)為小麥只能稀植，不能密植，小麥最高畝產(chǎn)只能是二三百斤，不可能超過一千多斤，并且認(rèn)為這是不可違反的客觀規(guī)律。但是去年廣大人民群眾的實(shí)踐證明，稀植根本不是什么規(guī)律，二三百斤不過是在運(yùn)用小麥生長規(guī)律中已經(jīng)得到的成就而已，這個已經(jīng)取得的成就是完全可以打破的。又如有些人看到大躍進(jìn)中的一些暫時的缺點(diǎn)，就大嚷大叫，認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展違反了國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律，然而事實(shí)上由于我們采取了一系列兩條腿走路的方針，我們今年比過去任何時候都更好地貫徹了有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律?，F(xiàn)在查明，不少叫嚷有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律的人，根本就不懂得什么叫國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律。那些亂叫嚷客觀規(guī)律的人，除了是敵人有意攻擊我們以外，都不過是以此為借口來拒絕改進(jìn)，拒絕一切新事物罷了。

怎樣看待主觀條件

有些有右傾思想的人還往往以他們的主觀條件不足為借口，來為他們沒有充分發(fā)揮自己的主觀能動性辯解。他們在工作中遇到困難暫時不能解決的時候，馬上就對自己說：我的文化技術(shù)水平太低了，理論水平也不高，這個問題超過了我的能力以外，不是我所能解決的。于是他們就心安理得把工作放在一邊，等候別人來解決。在事后，也看不見他們采取什么措施來提高自己的文化理論水平。下一次遇到問題不能解決的時候，又是同樣滿有理由地一推了事。人的工作能力的高低，要受自己的文化理論水平的限制，這是沒有問題的。但是既然文化理論水平限制了你，你就應(yīng)該努力提高文化理論水平呀，為什么又能心安理得地混下去呢？在提高自己改變自己的主觀條件方面，不是正好發(fā)揮你的主觀能動性嗎？而且要提高自己的文化理論水平，改變自己的主觀條件，又必須在與困難作斗爭中才能達(dá)到目的。也就是說，要提高自己克服困難解決問題的能力，只有在克服困難解決問題的過程中才能辦到。一遇到困難就推開，又怎么能提高自己改造自己呢？不少青年看過“烈火紅心”這個話劇，劇中的主人公許國清剛從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回來，到要里去拜訪他過去的領(lǐng)導(dǎo)同志，當(dāng)他聽到當(dāng)前迫切需要生產(chǎn)一種耐火材料所需要的電偶的時候，他就主動要求承擔(dān)下這個任務(wù)。而當(dāng)時他對制造這種東西可以說是毫無所知的，但是他只是拿了一件樣品就回到家鄉(xiāng)白手起家辦了一個耐火材料廠，干起來了。在經(jīng)過多次失敗以后，他們終于變成了內(nèi)行。這個例子最有力地說明了借口主觀條件不具備因而躺倒不干，是完全沒有理由的。正因?yàn)橹饔^條件不具備，才需要更加發(fā)揮主觀能動性，才需要更加積極參加斗爭，在斗爭中去改造客觀世界，同時也改造自己。

有的人認(rèn)為自己的主觀條件不具備，實(shí)際上并不是不具備，而最主要的是由于他沒有具備共產(chǎn)主義風(fēng)格，沒有解放思想。例如，我就知道有這樣一位同志，他在一個報社擔(dān)任內(nèi)勤工作。有一次領(lǐng)導(dǎo)上要他出去采寫一個先進(jìn)生產(chǎn)者的事跡，他膽戰(zhàn)心驚地不敢寫，總覺得自己文化水平低，寫不好，于是他去約了一位作家代他采寫。但是后來那位作家寫得完全不合乎編輯部的要求，這時候這位同志雖然完全掌據(jù)了材料，還是不敢寫。最后在領(lǐng)導(dǎo)上的堅(jiān)持下，他才動手寫起來，而且寫得比那位作家要好。像這樣一位同志，你能相信真是他的主觀條件不具備嗎？他就是缺乏敢做一下的勇氣而已。說起來似乎很奇怪，人們不但往往對客觀條件估計(jì)不足，而對自己究竟有多大潛力也常常是估計(jì)不足的。過高地估計(jì)自己當(dāng)然是不好的，但是過低估自己而不把自己的潛力充分發(fā)揮出來也是不好的。

任何時候都不能說我無能為力了

根據(jù)上面的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：作為一個革命者，我們?nèi)魏螘r候都不能說：我無能為力了，我無法發(fā)揮主觀能動性了。因?yàn)?，容觀條件限制了我們，我們就要改變客觀條件，客觀規(guī)律我們不能改變，但是在運(yùn)用客觀規(guī)律上，我們完全可以大顯身手，主觀條件不具備，我們就在干中去提高自己。有了這種精神狀態(tài)，還有什么東西能使我們不勇往直前，百戰(zhàn)百勝呢？還有什么東西能使我們停步不前，灰心喪氣呢？對于主觀和客觀的關(guān)系，我們一定要辯證地來理解。只看到主觀對客觀的作用，而否認(rèn)客觀對主觀的作用，我們就會頭腦發(fā)熱，輕舉妄動。只看到客觀對主觀的作用，而否認(rèn)主觀對客觀的作用，我們就會精神萎糜，士氣不振，就會一事無成。而當(dāng)前主要的問題還在于有些有右傾思想的人，拜倒在客觀世界面前，而不去積極發(fā)揮主觀能動性。醫(yī)治這些人的右傾頑癥的最好藥方，就是讓他們趕快投入當(dāng)前偉大的群眾性的生產(chǎn)高潮中去，在偉大群眾斗爭中，他們的一切糊涂想法，就會很自然地一個一個地被事實(shí)所戳穿。

任何時候我們都不可避免地要受到客觀因素的限制和約束，但是任何時候我們都大有可為。這就是我們的結(jié)論。