黃　克

十年動(dòng)亂的結(jié)束，也結(jié)束了學(xué)術(shù)界一度盲目排外，唯我獨(dú)尊的愚昧狀態(tài)。海外的漢學(xué)工作者——特別是港、臺(tái)和寄寓國(guó)外的華僑、外籍華裔學(xué)者，以其研究中國(guó)古代文化方面的著述也開始了與內(nèi)地學(xué)者的學(xué)術(shù)交流。

以中華書局來(lái)說(shuō)，僅近四五年，就出版了港、臺(tái)和海外學(xué)者的學(xué)術(shù)專著達(dá)十四種。計(jì)文學(xué)方面的《迦陵論詩(shī)叢稿》(葉嘉瑩)、《兩小山齋論文集》(羅烈)，歷史方面的《竹簡(jiǎn)帛書論文集》(鄭良樹)、《洪業(yè)論學(xué)集》(洪業(yè))、《中國(guó)古代籍帳研究》(池田溫)、《萬(wàn)歷十五年》(黃仁宇)、《清代科舉制度研究》(王德昭)、《兩廣總督葉名琛》(黃宇和)、《改良與革命》(周錫瑞)、《清帝遜位與列強(qiáng)》(李約翰)、《顧維鈞回憶錄》，哲學(xué)方面的《莊子今注今譯》(陳鼓應(yīng))、《老子注譯及評(píng)介》(陳鼓應(yīng))、《朱子及其哲學(xué)》(范壽康)?？芍^豐富多采，蔚為壯觀。

海外學(xué)者著作的出版，得到內(nèi)地學(xué)術(shù)界的尊重。美籍華人學(xué)者黃仁宇先生所著《萬(wàn)歷十五年》，一九八一年曾以“1587，A Year of No Signif-icance”(意為“沒(méi)有意思的一五八七年”)為名，由美國(guó)耶魯大學(xué)出版。據(jù)其“自序”，出于向國(guó)內(nèi)讀者請(qǐng)教之忱，乃自譯為漢文，委托黃苗子先生交付中華書局，并于1982年出版的。這部著述，寫法極為別致。顧名思義，應(yīng)寫萬(wàn)歷十五年，即一五八七年之事。不過(guò)，就連作者也在書的開頭申明：“當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘”，“在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”。既然如此，又為什么單挑這一年作為全書論述的中心呢？這就涉及了作者的“大歷史觀”。作者認(rèn)為：前有因，后有果，這一年里發(fā)生的一些易被忽視的事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。”基于這種認(rèn)識(shí)，所以該書在記人記事時(shí)并不受萬(wàn)歷十五年這一年的拘囿，即或是早于五年前亡故的首輔張居正，即或是同樣于五年前已遭罷免的大將戚繼光、兩年前亡于任上的清官海瑞，以至一年后才剃度為僧開始哲學(xué)新探索的思想家李卓吾，都拉到了這一年里來(lái)論述?；蝻@其端倪，或示其影響，借以展現(xiàn)朱明王朝發(fā)展到極致，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)的各個(gè)方面。而這一切又在說(shuō)明，當(dāng)著一種社會(huì)制度已經(jīng)山窮水盡的時(shí)候，不論皇帝勵(lì)精圖治與否、首輔獨(dú)裁與否、武將進(jìn)取與否、文官廉潔與否、思想家進(jìn)步與否，對(duì)于事業(yè)的成敗得失都是沒(méi)有意義的。雖然，作者把漫長(zhǎng)封建社會(huì)的全部癥結(jié)所在歸之為“道德代替法制”，國(guó)內(nèi)學(xué)者或許不一定同意，但是作者通過(guò)詳細(xì)占有資料，又經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考而做出的判斷，卻是很有啟發(fā)的。引人興味的是，作者致力于歷史專題研究的普及工作，全書采用了傳記體的鋪敘形式，因而具有很強(qiáng)的知識(shí)性和趣味性，使人讀學(xué)術(shù)著作產(chǎn)生猶如讀小說(shuō)似的感受，這無(wú)疑是足資借鑒的嘗試，或許也是本書早已脫銷的一個(gè)原因。

關(guān)于此書的出版，還有一段饒有興趣的故事：作者黃仁宇先生考慮到“離祖國(guó)已逾三十年，很少閱讀中文和使用中文寫作的機(jī)會(huì)，而三十年來(lái)的祖國(guó)語(yǔ)言又有了不少發(fā)展，隔膜更多”，遂由中華書局特邀專人對(duì)作者自譯稿進(jìn)行一番潤(rùn)色加工。而恰在這一點(diǎn)上是贏得了作者的認(rèn)可和滿意的。日前見到臺(tái)灣食貨出版社出版此書，其正文便全依中華書局這一“潤(rùn)色本”的。至于對(duì)待一些具有與眾不同見解的論著，只要持之有故，掌握新的資料，足資參考和借鑒，同樣是會(huì)受到歡迎，予以出版的。比如在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中成了英國(guó)侵略軍俘虜?shù)膬蓮V總督葉名琛，在內(nèi)地一向聲譽(yù)欠佳，時(shí)人諷刺之為“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”，幾乎成了對(duì)他的口碑。而澳大利亞籍華人學(xué)者黃宇和先生卻提出了與傳統(tǒng)看法截然不同的結(jié)論，予以充分的肯定。他所依據(jù)的資料主要是當(dāng)時(shí)的兩廣總督衙門的檔案和其它一些公私文件，即所謂“廣州檔案”。而這部檔案，在葉名琛被俘時(shí)，一并為英軍搶走，至今藏于英國(guó)國(guó)家檔案館。黃宇和先生見到了國(guó)人所未見的第一手材料，從而得出與國(guó)人相左的見解，是完全可以理解的。全書采用傳記體，但于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以及葉名琛的政績(jī)、軍功、理財(cái)、外交諸多方面的作為一一予以評(píng)價(jià)，特別是針對(duì)“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”的傳統(tǒng)看法，一一提出駁正，也都是別具只眼的。

目前中華書局整理出版的海外著者的大工程莫過(guò)于《顧維鈞回憶錄》。顧氏乃北洋政府和國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期外交界的領(lǐng)袖人物，回憶錄記述了他自一九一二年任袁世凱外交秘書起至六十年代在海牙國(guó)際法庭任上退休止近五十年的外交生涯，可算得舊中國(guó)屈辱外交史的見證文件，也是研究中國(guó)近現(xiàn)代、特別是近現(xiàn)代中外關(guān)系史的第一手材料，彌足珍貴。回憶錄系英文口授的打字記錄稿，約一萬(wàn)一千頁(yè)，卷帙浩繁。作者雖有“如果我的回憶錄能被譯成中文，我將不勝欣慰和感激”的愿望，但長(zhǎng)期不能實(shí)現(xiàn)。他身為臺(tái)灣當(dāng)局的“總統(tǒng)府資政”，臺(tái)灣方面對(duì)于翻譯出版他的回憶錄卻毫無(wú)興趣。有鑒于回憶錄的重要史料價(jià)值，又承蒙顧維鈞先生本人的欣然同意，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所始決定將顧氏回憶錄全部譯成漢文，預(yù)計(jì)不下五百萬(wàn)字，可分十二分冊(cè)陸續(xù)刊行。現(xiàn)已出版了前三冊(cè)，預(yù)計(jì)年內(nèi)出版四、五兩冊(cè)?！额櫨S鈞回憶錄》的出版，已經(jīng)得到海內(nèi)外讀者的普遍重視，顧氏本人也十分滿意，據(jù)云直至去年底逝世前，已屆九十八歲高齡的他，每日除釣魚、搓麻將而外，主要的消遣就是閱讀回憶錄的中譯本。

研究中國(guó)文化傳統(tǒng)，大陸學(xué)者當(dāng)然擁有得天獨(dú)厚的條件，因而他們的研究成果也特別為港、臺(tái)及國(guó)外學(xué)者所注意。這里應(yīng)該提到的是旅美華人學(xué)者陳鼓應(yīng)先生。他所著《老子今法今譯》一書，一九七年初版于臺(tái)灣。自馬王堆出土兩種帛書《老子道德經(jīng)》的寫本以來(lái)，他廣為收集內(nèi)地學(xué)者整理出來(lái)的帛書○全文，以及有關(guān)帛書的研討文章，進(jìn)而對(duì)自己的著作進(jìn)行了全面的修訂和增補(bǔ)，并易名為《老子注譯及評(píng)介》，交付中華書局出版。該書的主要部分是對(duì)《老子道德經(jīng)》原文的注釋和今譯，以及由此引申出來(lái)的作者的分析和論斷。引人興趣的是他對(duì)老子思想的整體認(rèn)識(shí)，他在“代序”中是這樣概述的：“老子是個(gè)樸素的自然主義者。他所關(guān)心的是如何消解人類社會(huì)的爭(zhēng)紛，如何使人們生活幸福安寧。他所期望的是：人的行為能取法于‘道的自然性與自發(fā)性；政治權(quán)力不干涉人民的生活；消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害；揚(yáng)棄奢侈的生活；在上者引導(dǎo)人民返回到真誠(chéng)樸質(zhì)的生活形態(tài)與心境。老子哲學(xué)中的重要思想便是從這些基本觀點(diǎn)中引發(fā)出來(lái)的?！比绱擞矛F(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)闡述古代圣哲的思想體系，自不免不夠熨貼之處，但全書引人興味之處亦在于斯。試想：先哲的思想深邃古奧，不用今天的語(yǔ)言來(lái)表述，又如何能使今人理解并進(jìn)而研究呢？這種做法的本身便是溝通古今的一種大膽的探索。此外，包括他的另一部著作《莊子今注今譯》在內(nèi)，作者不時(shí)提出與內(nèi)地學(xué)者不同的見解?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”。學(xué)術(shù)問(wèn)題是沒(méi)有地域和國(guó)界限制的。海內(nèi)外學(xué)者之間相互的交流，共同的追求，對(duì)學(xué)術(shù)研究肯定會(huì)大有助益，這又是確定無(wú)疑的。

至于加拿大籍華人學(xué)者葉嘉瑩先生的《迦陵論詩(shī)叢稿》，以其對(duì)我國(guó)古代文壇名家名作的賞析提出新穎見解，已經(jīng)引起內(nèi)地學(xué)者的歡迎和興趣，報(bào)刊多有評(píng)述，這里就不多談了。

通過(guò)以上數(shù)例，足以說(shuō)明目前的學(xué)術(shù)交流已具有一定的深度和廣度。當(dāng)然，這也僅僅是個(gè)開始。中華書局年內(nèi)還將出版美籍華人學(xué)者黃宗智的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》、香港學(xué)者王德昭的論文集《從改良到革命》、南朝鮮籍華人學(xué)者張純與美籍華人學(xué)者王小波合著的《韓非思想的歷史研究》、臺(tái)灣學(xué)者錢穆的《先秦諸子系年》和《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等專著。中華書局雖然只是內(nèi)地與港、臺(tái)及海外學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的窗口之一，但是從這一窗口已顯示了它的蓬勃生氣，它的發(fā)展也必將有力地推進(jìn)我國(guó)古代文史哲方面的研究，并取得新的成果。