王克仲

劉潔修同志撰寫的《成語(yǔ)》最近由商務(wù)印書館出版了。這是一本普及兼顧提高的讀物。作者是一位詞典編纂工作者。三十多年來(lái)，他為了編寫漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典一直在搜集第一手資料，解決了不少存疑問(wèn)題，終于編成了《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》，現(xiàn)在已經(jīng)付印。最近出版的《成語(yǔ)》，實(shí)際上可以看作《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》的導(dǎo)言，是作者對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的總體概述。

《成語(yǔ)》的作者在溯源和流變考證方面做了大量的工作。這里舉兩個(gè)例子。

前度劉郎這條成語(yǔ)有兩個(gè)問(wèn)題：(1)它的語(yǔ)源出自何時(shí)何書？(2)劉郎指晉朝人劉晨還是唐朝人劉禹錫？歷來(lái)成語(yǔ)工具書都說(shuō)此成語(yǔ)源于劉義慶《幽明錄》。劉潔修同志重新翻檢了《幽明錄》，發(fā)現(xiàn)劉晨并未“重到天臺(tái)山”。既然原書沒(méi)有“再度”的意思，那么“前度”的劉郎也就不可能是晉朝的劉晨。作者又對(duì)劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)和《再游玄都觀》的《引》進(jìn)行分析，證明劉禹錫詩(shī)中的劉郎是自稱而并非用典。前詩(shī)有“盡是劉郎去后栽”句，后詩(shī)有“前度劉郎今又來(lái)”句，兩詩(shī)遙相呼應(yīng)，毫無(wú)劉禹錫以調(diào)晨自況的意昧。從作者的查證中不難看出，說(shuō)這條成語(yǔ)源于《幽明錄》所載之劉晨事，是值得商榷的。

天下興亡，匹夫有責(zé)多年來(lái)流行一種說(shuō)法，認(rèn)為這是顧炎武說(shuō)的。但出自顧炎武的哪一部書，卻從未有人點(diǎn)明。顧氏著述非常豐富，除《亭林文集》六卷、余集一卷、詩(shī)集五卷外，還有《日知錄》三十二卷、《天下郡國(guó)利病書》一百卷、《肇域志》一百卷、《音學(xué)五書》三十八卷以及《菰中隨筆》《岱岳記》《北平古今記》等二十多種計(jì)一百余卷。劉潔修同志對(duì)顧炎武的著述一一翻檢，并未發(fā)現(xiàn)八字成文的用例；僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：

有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下莫辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與賤，與耳責(zé)焉耳矣！

很明顯在這段話里，與“亡天下”相對(duì)應(yīng)的是“保天下”，而”?！焙汀芭d”在意義上又有所不同。作者并未到此止步。他繼續(xù)查索，終索在《飲冰室飲集》中找到了答案。

夫以數(shù)數(shù)年文明之之國(guó)，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰(shuí)之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳！(《飲冰室合集·文集之一·變法通論·論幼學(xué)》)

或以同舟共艱，念厥孤憤，提倡保護(hù)，以成區(qū)區(qū)，則顧亭林所天謂天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳！(同上，《文集之一·論報(bào)館有益于國(guó)事》)

今欲國(guó)恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致？我勿問(wèn)他人，問(wèn)我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。(同上，《文集之三十三·痛定罪言·三》)

作者經(jīng)過(guò)考辨之后，做出如下結(jié)論：按照語(yǔ)言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的語(yǔ)意本于顧炎武《日知錄·正始》；而八字成文的語(yǔ)型則出自梁?jiǎn)⒊锻炊ㄗ镅浴?。作者的結(jié)論信而有征，自不待言；而其用功之勤亦略見(jiàn)一斑。

對(duì)成語(yǔ)的考釋是一項(xiàng)艱苦的工作。古書浩如煙海，而人的閱歷是有限的。許多成語(yǔ)的源流至今還說(shuō)不大清楚。雖然劉潔修同志在考釋方面做了很大努力，但有的詞條仍待進(jìn)一步查證。

《成語(yǔ)》還對(duì)成語(yǔ)的概念和范圍、成語(yǔ)的意義和讀音、成語(yǔ)的運(yùn)用等做了概要的闡述。深入淺出，雅俗共賞。既可作為初學(xué)者的普及讀物，也可作為專業(yè)工作者的參考讀物。

(《成語(yǔ)》，《漢語(yǔ)知識(shí)叢書》之一，劉潔修著，商務(wù)印書館，一九八五年六月第一版，0.63元)