《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是儒家思想的薈萃。今天，我們站在時(shí)代的高度，還可以從《論語(yǔ)》中獲到滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈的內(nèi)容，在與西方文明、現(xiàn)代文明的比較中，解讀中國(guó)文化。鑒于上述考慮，我在語(yǔ)文教學(xué)中，除了教材中選來(lái)的《論語(yǔ)》篇章，還有選擇地給學(xué)生補(bǔ)充了一些內(nèi)容。針對(duì)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》距離現(xiàn)代久遠(yuǎn)，對(duì)古代文化知識(shí)知之甚少的情況，我在教學(xué)中，注意讓學(xué)生體會(huì)《論語(yǔ)》中所包含的平常事理，拉近圣哲與當(dāng)代中學(xué)生的距離。
　　
　　一、治學(xué)的平常理
　　
　　舉例1：子曰：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政·第二》)
　　這章雖是為政篇中的內(nèi)容，但我覺(jué)得把此作為學(xué)習(xí)方法上由日積月累到游刃有余也未嘗不可。例如我們?cè)谛W(xué)時(shí)必須背誦乘法口訣，否則計(jì)算乘法和除法就無(wú)從下手，初學(xué)乘除法時(shí)，學(xué)生得口中念念有詞——背誦乘法口訣?？墒堑搅顺踔?、高中以后，那時(shí)就不需要抱著“乘法口訣”了，在計(jì)算時(shí)大腦里能隨時(shí)本能地反映出口訣。那么我對(duì)學(xué)生講，這就是學(xué)習(xí)上的一種從心所欲而不逾矩的境界。
　　舉例2：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’?！?《述而·第七》)
　　這則論語(yǔ)是孔子在告訴我們治學(xué)，要以學(xué)為樂(lè)，以思考為樂(lè)。一個(gè)真正的求學(xué)者的人格就是在學(xué)習(xí)中尋求快樂(lè)，在學(xué)習(xí)中歡度自己的人生。實(shí)際上這不就是我們?nèi)粘Ｌ岬降囊K生學(xué)習(xí)嗎?而我們的學(xué)生恰恰缺乏的不正是對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)好和以學(xué)為樂(lè)的精神嗎?試想如果有了這種精神，又怎能得不到知識(shí)，得不到學(xué)問(wèn)呢?
　　舉例3：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?《泰伯·第八》)
　　這則論語(yǔ)是告訴學(xué)生要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法?！皩W(xué)如不及”，是學(xué)習(xí)起來(lái)就好像趕不上似的，這是端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有具備這一態(tài)度，人在求學(xué)期間才能奮進(jìn)，才能“發(fā)憤忘食”，始終會(huì)有使不完的力氣。“猶恐失之”，是害怕失掉應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。這是正確的學(xué)習(xí)方法。只有“猶恐失之”，才能“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，每天鞏固所得，大腦始終對(duì)學(xué)的東西有所牽掛，才會(huì)記憶猶新。
　　
　　二、修德的平常理
　　
　　整部《論語(yǔ)》都是在告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何提高自己的道德修養(yǎng)。其中也不乏一些平平常常的道理。
　　舉例1：子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂，好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”(《陽(yáng)貨。第十七》)
　　這六句話的意思是：
　　愛(ài)好仁德不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被愚昧所掩蓋；
　　愛(ài)好智慧不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被放蕩所掩蓋；
　　愛(ài)好誠(chéng)實(shí)不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被歹人所蒙蔽；
　　愛(ài)好勇敢不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被禍亂所蒙蔽；
　　愛(ài)好直率不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被偏激所蒙蔽；
　　愛(ài)好剛強(qiáng)不愛(ài)好學(xué)習(xí)，將被狂妄所蒙蔽。
　　現(xiàn)在主要說(shuō)說(shuō)“好勇不好學(xué)，其蔽也亂?！边@句話中講的正是我們一些中學(xué)生常見(jiàn)的現(xiàn)象。有的學(xué)生認(rèn)為自己很勇敢，什么事都想出風(fēng)頭，遇事頭腦發(fā)熱，講哥們義氣，逞強(qiáng)好勝，意氣用事。例如：一個(gè)同學(xué)打架，同班的哥們?nèi)珔⑴c。結(jié)果呢?所有參與者全被抓進(jìn)派出所。這其中不乏一些平時(shí)表現(xiàn)很好的學(xué)生。這是為什么?就是因?yàn)槌延⑿鄢浜脻h，一沖動(dòng)就栽跟頭了。這種勇敢不是真勇敢。俗話說(shuō)：“大勇若怯?！贝笥碌娜丝雌饋?lái)很膽怯?？匆?jiàn)什么，袖子一捋，我不怕!這種人是假勇敢。人家一講道理，他就灰溜溜，啞口無(wú)言了。尤其是一看見(jiàn)戴大蓋帽的警察，嚇得溜之乎也。這當(dāng)然不是真勇敢，因?yàn)樗粚W(xué)習(xí)，不懂得是非。這種人人云亦云，跟著別人屁股后面跑，最容易被別有用心的人所利用。由此可見(jiàn)，要想提高道德修養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)。
　　舉例2：子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?《泰伯·第八》)
　　在這則論語(yǔ)中，孔子要告訴我們的是人應(yīng)該有羞恥心，中央倡導(dǎo)的“八榮八恥”，我覺(jué)得正是在強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該知恥。這其中的一些內(nèi)容已是孔子二千多年前就認(rèn)識(shí)到的了。社會(huì)必須擁有一種羞恥感。就是社會(huì)要努力使所有社會(huì)成員都把羞恥感當(dāng)回事，因?yàn)樾邜u感在場(chǎng)，就是人格自尊在場(chǎng)，就是道德在場(chǎng)，就是精神定力和操守在場(chǎng)。羞恥感是一種人性免疫力，處于身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生，缺乏的正是這種人性的免疫力。
　　在《論語(yǔ)》教學(xué)中，我嘗試地講出平常理，論出平常事，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生走近經(jīng)典的興趣。讓二千多年前的圣哲和當(dāng)代中學(xué)生做了一次心靈的互訪。
　　《論語(yǔ)》常讀常新，常釋常新。
　　(責(zé)任編輯：梁