左　莉

[摘 要]在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，社會主義榮辱觀教育對大學(xué)生有著非常重要的意義，這即能強化大學(xué)生的社會責(zé)任感，又能拓展他們了解社會和社會道德的空間，還能這其思想教育提供保障機制。這就要求堅持改革的思想，探索新的教育模式。

[關(guān)鍵詞]榮辱觀大學(xué)生教育

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，科學(xué)回答了在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該提倡什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)該確立什么樣的價值導(dǎo)向，應(yīng)該遵循什么樣的行這規(guī)范等重大問題，集中體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。

但是，目前大學(xué)生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨時光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運，關(guān)系到我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

青少年是祖國的未來、民族的希望。高度重視青少年的社會主義榮辱觀教育，對于引導(dǎo)青少年健康成長，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，具有重要意義。大學(xué)生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。大學(xué)生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實現(xiàn)青年的遠大理想，才能夠承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

一、社會主義榮辱觀強化了大學(xué)生的社會責(zé)任感

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學(xué)生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責(zé)任感。

二、社會主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會及社會主義道德的空間

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢下，要不斷進行思想教育。“八恥”是社會的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對這些社會現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認識到，在社會轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

三、社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機和保障條件

即將步入社會的大學(xué)生，其思想道德教育主要來源于學(xué)校教育和社會影響。從學(xué)校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現(xiàn)象，會不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

四、強化大學(xué)生榮辱觀教育的措施

在傳統(tǒng)教育模式里，道德教育往往脫離了青少年的實際生活，青少年的主體地位得不到真正的實現(xiàn)，青少年的思想道德教育達不到預(yù)期效果，在進行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育的過程中，必須堅持改革的思想，改變過去原有的道德教育形態(tài)，探索新的教育模式。

第一，要改變青少年被動接受教育的狀態(tài)，把社會主義榮辱觀與青少年自身發(fā)展統(tǒng)一起來。道德成長是青年發(fā)展的基礎(chǔ)，而青年道德發(fā)展的核心問題是價值選擇?！鞍藰s八恥”實際上回答了青年道德發(fā)展核心問題樹立進步的社會價值。社會主義榮辱觀的確立，直接關(guān)系到當(dāng)代青少年個體是否適應(yīng)現(xiàn)存社會，是否與周圍世界建立起融洽的、和諧的關(guān)系。從這樣的視角去思考社會主義榮辱觀的教育，教育者才可能真正把每一個青少年都當(dāng)做能動的、具有潛能的、獨特的對象來對待，青少年自身也才可能從自身發(fā)展需求去認識和理解榮辱觀的內(nèi)涵，去主動接納與吸收。

第二，改變把青少年教育簡化傳遞道德理念、管制約束行為的做法，突出青少年在當(dāng)代社會中的道德實踐活動。結(jié)合當(dāng)代青少年的實際生活，我們可以看到，社會主義榮辱觀不僅從價值層面，也從行為能力方面指導(dǎo)青少年掌握處理個體與客觀世界之間關(guān)系的方式。傳統(tǒng)的道德教育往往習(xí)慣于“講大道理”的道德理念傳遞，在行為上習(xí)慣于“應(yīng)該”或“不許”的制約和限制，忽略了在社會適應(yīng)方面行為能力的培養(yǎng)，這在一定程度上加速了全社會認知和行為脫節(jié)惡習(xí)的形成，也給一代人的情感發(fā)展帶來了障礙。情感是一個人道德素養(yǎng)組成的重要部分。而情感直接關(guān)系到一個人生存環(huán)境的優(yōu)劣和生存狀態(tài)的好壞，更關(guān)系到一個人社會性發(fā)展。青少年只有經(jīng)歷了親身的實踐、體驗，處于特定的道德角色和道德情境之中，才可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德狀態(tài)和能力。

第三，改變對青少年傳統(tǒng)教育脫離青少年實際生活的弊端，以當(dāng)代青少年的思維模式創(chuàng)新道德傳統(tǒng)，實現(xiàn)青少年在文化傳遞中的社會功能。社會主義榮辱觀高度概括了傳統(tǒng)文化價值的核心和精華，進行榮辱觀教育，離不開傳統(tǒng)教育這一命題。青少年作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實踐者、不良社會文化的受害者，在民族新文化建設(shè)中面臨著角色的尖銳矛盾與沖突，特別是在今天這樣社會形態(tài)飛速變革的情況下，青少年對于傳統(tǒng)的不適應(yīng)甚至反叛尤為突出。中華民族傳統(tǒng)的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，作為文化寶藏，需要青年一代傳承。這就需要在傳統(tǒng)教育過程中努力挖掘傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素，以今天青少年的思維特征去認真解讀傳統(tǒng)。

第四，改變對青少年流行文化引導(dǎo)、調(diào)控不利的現(xiàn)象，研究當(dāng)代青少年亞文化，構(gòu)建以社會主義榮辱觀為核心價值的青少年特色文化。青少年亞文化是社會文化的重要部分，具有顯著特征，對于青少年乃至社會的發(fā)展有重要影響。目前青少年動態(tài)群體文化特征十分突出，流行不僅成為青年文化的突出符號，而且強烈影響部分青少年的生存形態(tài)和價值確立。青年亞文化新鮮、刺激、甚至新奇、怪異，內(nèi)容、形態(tài)呈現(xiàn)多元性。從本質(zhì)上看，它雖與社會主體文化具有趨同、矛盾，甚至對抗等多種關(guān)系，但總體上往往是進步性、創(chuàng)新性和破壞性并存。引領(lǐng)青少年文化，關(guān)系到一代青少年的發(fā)展成長，而且直接影響整個社會文化及道德建設(shè)。在當(dāng)代青少年的社會主義榮辱觀教育中，堅持先進文化方向，以社會主義榮辱觀為核心內(nèi)容，推進青年文化建設(shè)；認真研究、積極面對和引領(lǐng)青年時尚及流行文化；開展青年喜聞樂見的文化娛樂活動；加強青年文化陣地建設(shè)；培育、建設(shè)特色文化等等，都應(yīng)引起充分重視。

第五，改變在青少年道德教育中內(nèi)容、形式時代性不強的狀況，以時代精神統(tǒng)領(lǐng)社會主義榮辱觀教育，培育現(xiàn)代公民。時代感，是道德教育的關(guān)鍵問題之一，正確認識當(dāng)代青少年道德狀況及趨勢，更是青少年社會主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)和前提。以發(fā)展的眼光看當(dāng)代青年的道德發(fā)展，有三個明顯的趨勢：在新的道德領(lǐng)域中具有天然的敏感和先進性；更重視道德行為的自我感受，道德的自覺性本質(zhì)日益突出；在接納和樹立道德價值體系的過程中，從社會適應(yīng)能力角度思考道德，更全面科學(xué)地認識道德的本質(zhì)?，F(xiàn)代公民是當(dāng)代青少年道德發(fā)展的目標(biāo)和方向，其基本體系，以公民基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以公民主體地位為基礎(chǔ)，以責(zé)任感、使命感為價值特征。圍繞這一目標(biāo)，在社會實踐中培育現(xiàn)代公民，需要調(diào)動青年積極參與民主法制實踐，培養(yǎng)青年的社會主義政治文明意識，發(fā)揮青年引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的積極性，在和諧社會的建設(shè)中，培育一代明是非、知榮辱的，面向未來的新人。

參考文獻

[1] 田建國，《高度重視青少年的榮辱觀教育》，人民日報，2006年8月16日

[2] 羅錦元，《論榮辱觀教育與大學(xué)生思想道德》，黑龍江日報，2006年6月11日

作者簡介：左莉（1971-），女，江西永新人，新余高等專科學(xué)校醫(yī)護系講師。