政治和諧、經(jīng)濟(jì)和諧和文化和諧以及彼此之間的和諧，是積極推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，其中經(jīng)濟(jì)和諧起著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。
　　
　　一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧特征
　　
　?。ㄒ唬┯绊懞椭C特征的基本因素
　　實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧，離不開特定的時(shí)空條件，離不開其依托的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)體制狀況和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等條件，這些條件構(gòu)成了影響和諧特征的基本方面，并在不同時(shí)期、不同階段和不同方面施加不同程度的影響，時(shí)而這種因素起作用，時(shí)而那種因素起作用，時(shí)而都不起作用或作用很小。
　?。ǘ┖椭C特征的基本內(nèi)涵
　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)，是離不開自然界的，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧，首先就要實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和自然界之間的和諧，要形成彼此之間的良性互動(dòng)，如果為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而置環(huán)境于不顧，結(jié)果只會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)，大氣變暖、洪水泛濫、酸雨增多和污染嚴(yán)重等現(xiàn)象的出現(xiàn)，本身就說明了這一問題。其次，只要有個(gè)人、企業(yè)和政府存在的地方，三者之間或多或少會(huì)發(fā)生聯(lián)系，面對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)福利以及經(jīng)濟(jì)成本和社會(huì)成本，必然在合理分配商品的同時(shí)，要給予一定的、明確的、有效的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任劃分，以實(shí)現(xiàn)各就其位、各司其職。總的說來，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧，主要就是要實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界之間的和諧、個(gè)人、企業(yè)和政府之間的和諧、計(jì)劃和市場(chǎng)作用范圍、方式和程度等之間的和諧。
　?。ㄈ┖椭C理論指標(biāo)的應(yīng)用
　　和諧特征的出現(xiàn)，自然會(huì)引起人們不同程度的關(guān)注，有的提出理論，有的提出對(duì)策，有的提出指標(biāo)。不過，這些理論、對(duì)策和指標(biāo)由于出自不同的假設(shè)、不同的前提和不同的背景，所以其應(yīng)用的范圍、程度和對(duì)象等方面都會(huì)受到一定影響，要具體問題具體分析，不能不計(jì)條件地拿來用，否則只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷、錯(cuò)誤的結(jié)論和錯(cuò)誤的后果。
　　
　　二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧模式
　　
　　（一）和諧模式的理論前提
　　任何經(jīng)濟(jì)社會(huì)，不管政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)程度如何，都不可能撇開政府作用，只有把政府也考慮在內(nèi)，才能比較好地研究個(gè)人、企業(yè)和政府三者之間的互動(dòng)問題，這就必然要求有政府行為理論的出現(xiàn)。
　?。ǘ┖椭C模式的基本類型
　　當(dāng)這些條件滿足之后，由于伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的作用已相對(duì)較小，所以三者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就轉(zhuǎn)化為兩者之間的關(guān)系，也就是企業(yè)與政府之間的關(guān)系，根據(jù)兩者的主次關(guān)系，即企業(yè)占主導(dǎo)，政府占主導(dǎo)，我們就可以劃分出兩種經(jīng)濟(jì)模式：企業(yè)占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式和政府占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，如果再考慮到政府對(duì)企業(yè)施加作用的方式和程度大小，或者是采用市場(chǎng)方式，或者是采用計(jì)劃方式，或者是程度大些，或者是程度小些甚至根本沒有，我們就可以進(jìn)一步劃分出四種經(jīng)濟(jì)模式，即：企業(yè)占主導(dǎo)且政府完全采用市場(chǎng)引導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式、企業(yè)占主導(dǎo)且政府主要采用市場(chǎng)引導(dǎo)的模式、政府占主導(dǎo)且政府完全采用計(jì)劃引導(dǎo)的模式和政府占主導(dǎo)且政府主要采用計(jì)劃引導(dǎo)的模式。通過聯(lián)系我們既有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，我們就可以知道，實(shí)際上它們主要代表了四種經(jīng)濟(jì)體制模式，即：自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式和現(xiàn)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。
　?。ㄈ?duì)和諧模式的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
　　由于西方經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在缺陷，使得我們無法對(duì)各種經(jīng)濟(jì)體制模式的效果進(jìn)行比較，加上西方發(fā)達(dá)或比較發(fā)達(dá)國家的已有的自然演進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以為除了自由資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式以外，就只剩下現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式可供借鑒，西方那些國家向我們兜售的也是這些看法。其實(shí)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，不同的文化傳統(tǒng)，不同的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制模式的選擇是有內(nèi)在規(guī)定的。作為后起落后國家，德國沒有采用英美經(jīng)濟(jì)體制模式，日本也沒有采用英美經(jīng)濟(jì)體制模式，因?yàn)槿绻^續(xù)沿用那種自然演進(jìn)做法，要實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)趕超任務(wù)是比較慢的，還有可能受制于人，于是加強(qiáng)政府的經(jīng)濟(jì)干預(yù)作用就成為了重要選擇，已有的歷史已經(jīng)說明了這一點(diǎn)，合理使用政府的力量是非常重要的。
　　（四）構(gòu)建未來和諧模式的基本做法
　　自建國以來，特別是改革開放以來，為在較短時(shí)期內(nèi)盡快趕超西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或比較發(fā)達(dá)國家，學(xué)習(xí)和借鑒它們的經(jīng)濟(jì)理論和模式是非常必要的，在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期也還要學(xué)，但求同的同時(shí)，我們一定要存異，要通過一定的求同而盡快達(dá)到存異，并使這種異盡快地成長(zhǎng)起來，畢竟西方的經(jīng)濟(jì)理論和模式不是最優(yōu)的，也存在這方面或那方面的缺陷與不足，就是從減少它們所走過的彎路角度，我們也應(yīng)當(dāng)存異，更何況我們是要探求一種更好的經(jīng)濟(jì)理論和模式呢？否則，何以向世界交代，何以向未來交代，何以向我們的社會(huì)主義事業(yè)交代。既然構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的號(hào)角已經(jīng)吹起，我們就應(yīng)該以此為契機(jī)，加快理論創(chuàng)新和模式創(chuàng)新特別是經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新，以引領(lǐng)新的時(shí)代，開創(chuàng)適合我們或比較適合我們自己的和諧模式，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧模式。
　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊缈圃厚R克思主義研究院）