與身邊數(shù)位會計同仁茶間閑談，彼此之間得出一個共識：學(xué)會計、當會計、教會計的，其實屬于“非驢非馬”的群體。仔細品味過幾樁事之后，讓我感受到了游走于管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的別樣會計人生。
　　先是隨著股市的持續(xù)“?！睔鉀_天，家里人總嘟囔著別人如何炒股掙大錢了，而我這樣一個幾十年如一日舞動會計數(shù)字的卻對股票一竅不通。再是今年高考季節(jié)，一位老朋友為小孩填報高考志愿向我“請教”：在經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)兩個專業(yè)之間選擇何者為好？他們認為，要么學(xué)經(jīng)濟去“掙錢”，要么學(xué)管理去“當官”，千萬不能當會計去“算賬”。當然，最終他們還是以我為“鏡”地選擇了會計學(xué)專業(yè)。不過這也給了我一些啟迪。聯(lián)想到人們常把經(jīng)濟和管理、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)家和管理學(xué)家混為一談，頓感需要厘清經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的邊界線。遂撰此短文對游走于管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的會計學(xué)來個“班門弄斧”式的點滴詮釋。
　　同物種生存、繁衍、進化一樣，學(xué)科的存在也不是孤立的，都有其生存與發(fā)展的特定背景與條件，這就是學(xué)科的生態(tài)環(huán)境。會計作為一個古老學(xué)科，誕生于農(nóng)業(yè)社會，成長于工業(yè)社會。從學(xué)科視角看，她經(jīng)歷了歸屬于數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)到管理學(xué)的變化，而每一次學(xué)科環(huán)境的變化，對會計學(xué)的內(nèi)涵和外延都產(chǎn)生了極大的影響。經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)曾構(gòu)成過會計學(xué)的兩大支柱。不過，作為新興學(xué)科，管理學(xué)派生于經(jīng)濟學(xué)，并以企業(yè)經(jīng)營管理活動為主要研究對象，研究如何運用有限的人力、物力、財力取得最大的經(jīng)濟效果?？陀^地說，會計學(xué)歸類于管理學(xué)，更好地體現(xiàn)了會計學(xué)的本質(zhì)特征，會計職能也由經(jīng)濟核算職能為主向經(jīng)濟管理職能為主提升。作為權(quán)威證明，國家教育部門學(xué)科分類中，已將會計學(xué)由經(jīng)濟學(xué)改換為管理學(xué)的一門學(xué)科。
　　事實上，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的根本區(qū)別在于經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)中的人性假設(shè)有所不同。我們知道，人在經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)中都是行為主體，二者都需要“以人為本”地開展其研究活動。但經(jīng)濟學(xué)以節(jié)約成本、擴大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標考慮規(guī)則的合理性，只能從人的一般行為出發(fā)來分析，所以假定人是“經(jīng)濟人”（Economic Man）、“理性人”（Rational Man）。通常，經(jīng)濟人的決策總是從自己的經(jīng)濟利益出發(fā)，通過收益與成本的比較使其凈收益最大化。管理學(xué)則以激勵人的積極性、提高組織效率為目標，必須兼顧多數(shù)人的一般行為和少數(shù)人的特殊行為，因為少數(shù)的特殊行為對提高組織效率非常重要。正因為如此，經(jīng)濟學(xué)堅守著“經(jīng)濟人”假設(shè)，而管理學(xué)卻認為追求經(jīng)濟利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級需要，因而管理學(xué)對人性的假設(shè)早已過渡到“社會人”、“管理人”等理論。很顯然，“經(jīng)濟人”假設(shè)簡單明了、便于分析，經(jīng)濟學(xué)以此為核心形成了公理體系和系統(tǒng)的方法、原理和定律；而“社會人”、“管理人”等假設(shè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜，難以形成公理體系。管理學(xué)在此基礎(chǔ)上結(jié)合豐富的實踐，形成了藝術(shù)性和技巧性很強的許多方法、原理和定理。二者各有優(yōu)缺點，但區(qū)別是明顯的，甚至可以說偏激一點，經(jīng)濟學(xué)多少帶有一些“壞人假設(shè)”，而管理學(xué)則多少有些“好人假設(shè)”的成分。
　　經(jīng)濟學(xué)注重設(shè)計合理的游戲規(guī)則，開發(fā)制度資源。因為經(jīng)濟學(xué)對人的假設(shè)簡化而一致，所以經(jīng)濟學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強。管理學(xué)注重調(diào)動人的積極性，因而管理學(xué)假定人是具有多種動機與需要的復(fù)雜人；相應(yīng)地，對人的假設(shè)豐富且分歧較大，這就導(dǎo)致了管理學(xué)特有的權(quán)變性、藝術(shù)性、多樣性?？梢赃@樣說，經(jīng)濟學(xué)是研究如何優(yōu)化配置社會有限資源的，而管理學(xué)是研究如何運用有限的人力、物力、財力取得最大效果的；經(jīng)濟學(xué)強調(diào)抽象、一般和科學(xué)，管理學(xué)則強調(diào)具體、特殊和藝術(shù)。
　　由于假設(shè)與使命的不同，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)分別擁有自己的獨特天地。當然，二者之間也并不是可以隨意拋開對方而孤立存在的，他們并不是“井水不犯河水”。也正因為如此，作為核算經(jīng)濟交易、監(jiān)管經(jīng)濟活動的會計學(xué)就有了給人以游走在二者之間的印象和感覺。