摘要：社會主義新農(nóng)村建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，任務(wù)艱巨且意義深遠。而在眾多任務(wù)中，首當其沖的便是培育社會主義新農(nóng)民，因為只有農(nóng)民才是新農(nóng)村建設(shè)的真正主體、直接受益者和當然評價者。本文認為加強農(nóng)民的“三觀”即生產(chǎn)發(fā)展觀、生活富裕觀和生存價值觀教育是培育社會主義新農(nóng)民的關(guān)鍵所在。
　　關(guān)鍵詞:新農(nóng)村建設(shè)；生產(chǎn)發(fā)展觀；生活富裕觀；生存價值觀
　　
　　黨的六屆五十中全會提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村，是新時期貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)，也是做好“三農(nóng)”工作的行動綱領(lǐng)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它不僅有著經(jīng)濟增長的目標，社會發(fā)展的要求，文化進步的內(nèi)蘊，而且更是一項事關(guān)全局的政治任務(wù)，這就決定了它的實施必須要由政府主導(dǎo)并舉全社會之力。
　　
　　一、實事求是，幫助農(nóng)民樹立科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展觀
　　
　　“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”是中央提出的新農(nóng)村建設(shè)總體目標，雖然只有20個字，但內(nèi)容極為豐富，涉及農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會管理等諸多方面；任務(wù)非常艱巨，非集全社會之力、打持久攻堅之戰(zhàn)不可。當然，在諸多任務(wù)中，生產(chǎn)發(fā)展是重中之重。因為只有實現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展，農(nóng)民的收入才能大幅度提高，生活才會越來越寬裕，才能真正為農(nóng)村社會和農(nóng)民的全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說，生產(chǎn)發(fā)展既是新農(nóng)村建設(shè)的目的，又是新農(nóng)村建設(shè)的手段，其地位和作用無論如何都不可小視。
　　但通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然在新農(nóng)村建設(shè)五個方面的內(nèi)容中，生產(chǎn)發(fā)展是農(nóng)民認為最重要也最關(guān)心的一個方面，但農(nóng)民對生產(chǎn)發(fā)展的理解多數(shù)局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。而且他們普遍認為生產(chǎn)發(fā)展主要是體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用、農(nóng)業(yè)機械化、糧食產(chǎn)量增加、糧食價格提高等方面；再加上有些基層政府在實踐中并沒有完全考慮到當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的實際狀況，而且在一定程度上甚至“長官意志”濃厚，過度依靠行政力量指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，一味地追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；Y(jié)果是攤子鋪的太寬而后期投入跟不上，發(fā)展生產(chǎn)的口號叫得響而生產(chǎn)卻沒有真正搞上去，如此一來，即便是短時期內(nèi)會產(chǎn)生一定的效益，農(nóng)民的收入也可能有所增加，但由于發(fā)展缺乏可持續(xù)性，最終必然會影響到該地區(qū)新農(nóng)村的整體建設(shè)。
　　顯然，生產(chǎn)發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)中最重要的一環(huán)。農(nóng)業(yè)是農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，生產(chǎn)發(fā)展的目標是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化、多元化，以糧食生產(chǎn)為中心的農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的提高。怎樣才能實現(xiàn)這一目標呢？固然各地政府應(yīng)當重視生產(chǎn)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的核心地位，從而大力支持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以營造一個良好的農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境，要深化農(nóng)村金融體制改革，以解決農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)而貸款難的問題等等，但我們知道，觀念是行動的先導(dǎo)，欲走生產(chǎn)發(fā)展之路，首當其沖的便是要求各級政府必須具備科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展觀，不僅如此，最為重要的是還要幫助農(nóng)民樹立科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展觀。而欲形成科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展觀，僅靠想當然、追樣板是不可能的。為此，必須進行調(diào)查研究，并且是本著實事求是的態(tài)度進行調(diào)查研究；必須深入的思考問題，并且是站在農(nóng)民的立場上思考問題；必須民主的制定決策，并且是在符合科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上制定決策。只有這樣，才能因地制宜、因勢利導(dǎo)地發(fā)展生產(chǎn)，才能真正走上可持續(xù)的生產(chǎn)發(fā)展道路；也只有這樣，才能使農(nóng)民明確自己在新農(nóng)村建設(shè)中的主體身份，才能讓農(nóng)民知道生產(chǎn)什么以及怎樣生產(chǎn)，從而推動新農(nóng)村建設(shè)的有效進行。
　　
　　二、移風易俗，育就農(nóng)民文明健康的生活富裕觀
　　
　　所謂生活富裕，包含著三個方面的內(nèi)容，即物質(zhì)生活的寬裕、精神生活的富有和民主政治生活的充分。廣大農(nóng)民如何看待生活富裕，生活寬裕了怎樣過日子，這不僅只是一個生活富裕觀的問題，而且還關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的方向和農(nóng)村社會的穩(wěn)定。當然，影響農(nóng)民生活觀念的因素是多方面的，但其中最為普遍也最為重要的乃是充斥于社會生活每個角落并無時無刻不發(fā)揮作用的風俗習(xí)慣。
　　人們脫離不了風俗習(xí)慣，但置身于其中往往卻不會去思考其為何物。其實，風俗習(xí)慣從來就是人類文化的組成部分，是人們社會生活的重要內(nèi)容，它以獨特的方式對社會生活諸多領(lǐng)域都發(fā)揮著極大的影響和作用。這種作用體現(xiàn)在三個方面：一是導(dǎo)向作用，作為一種社會模式和社會規(guī)范，它不僅為社會生活提供材料，而且為社會行為提供廣泛的向?qū)?；二是整合作用，作為一種穩(wěn)定社會的力量，它可以在相當程度上發(fā)揮平衡和控制作用，消除社會的動蕩和干擾，使其在整體運動中保持相對穩(wěn)定的形式和基本趨同的適應(yīng)方式；三是凝聚作用，它可以使人們集合為一個群體并能使這個群體的成員在情感上更為親近融合。
　　當然，風俗習(xí)慣有進步與落后之分。先進的習(xí)俗能夠幫助人們形成高尚純潔的道德情操，使人們保持昂揚的斗志，促進社會各項事業(yè)的發(fā)展；反之，落后的習(xí)俗卻只會敗壞人們的道德情操，使人們養(yǎng)成不求進取、我行我素、玩世不恭的作風，對前途失去信心，在社會上形成單純追求物質(zhì)享受等不良風氣，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步。因而，移風易俗，就是要改變舊的風俗習(xí)慣，就是要克服社會中那些落后愚昧不健康的東西。在新農(nóng)村建設(shè)中移風易俗，育就農(nóng)民文明健康的生活富裕觀，就是要求在農(nóng)村克服落后于時代的社會習(xí)俗、克服有礙于社會進步和人的身心健康的社會習(xí)俗，從而建立良好的生活秩序，形成文明健康的生活方式，推進農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　近些年來，我國廣大農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷得到調(diào)整，農(nóng)民負擔大為減輕，農(nóng)民收入有所增加，但許多富裕起來的農(nóng)民并沒有形成文明健康的生活富裕觀，大量的不良習(xí)俗依然存在，比如早婚、重男輕女、婚喪大操大辦、賭博、封建迷信、小農(nóng)意識、宗法觀念等，這與新農(nóng)村的內(nèi)涵和要求格格不入。由于任何風俗習(xí)慣的背后都有著思想觀念的支撐，因而要使富裕起來的農(nóng)民擁有文明健康的生活富裕觀，就要移風易俗，就要消除不良習(xí)俗在農(nóng)村得以蔓延的思想基礎(chǔ)。為此，我們必須堅持不懈地對農(nóng)民進行科學(xué)無神論世界觀的宣傳和教育，加強科技宣傳和科普工作以提高他們識別抵制封建迷信的能力，幫助農(nóng)民養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的生活習(xí)慣和生活方式；大力發(fā)展農(nóng)村社會生產(chǎn)力，為育就農(nóng)民文明健康的生活富裕觀提供物質(zhì)保障；建立日益完善的農(nóng)村社會保障體系，為育就農(nóng)民文明健康的生活富裕觀提供制度保障；進一步改革和完善村民自治，開創(chuàng)管理民主的新局面。
　　
　　三、以人為本，引導(dǎo)農(nóng)民確立積極的生存價值觀
　　
　　馬克思主義認為，人是社會歷史的產(chǎn)物。社會歷史的不斷進步最終是由社會中人的發(fā)展來體現(xiàn)的。人們關(guān)注社會的進步，更為關(guān)注自身生命質(zhì)量的提高、生存價值的意義和生活的幸福與自由。每個人的發(fā)展是有限的，受該時代社會歷史條件的制約，而且每個人的生存狀態(tài)總是存在差異，致使其生存價值觀也不完全相同。良好的生存狀態(tài)必然會產(chǎn)生出完美的生存價值觀，“人的全面發(fā)展”顯然是一種理想的生存狀態(tài)，是人之為人的過程和目的的統(tǒng)一，但其實現(xiàn)無疑有著階段性和條件性?，F(xiàn)實中的人在現(xiàn)時條件下無論如何都不可能得到全面發(fā)展，因而其生存價值觀便總會存在局限。即使如此，眾多生存價值觀卻因為它們都有著對人生的終極關(guān)懷而外顯為一種態(tài)度，于是，我們能夠?qū)⑺鼈儎澐譃榉e極的與消極的兩類。
　　討論人的生存價值觀對于中國農(nóng)民的發(fā)展意義深遠，特別是在建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的今天。在我們看來，中華民族的許多優(yōu)秀品質(zhì)都體現(xiàn)在中國農(nóng)民身上，其中最折服人心的在于他們寬廣的胸懷。他們?yōu)橹袊锩蜕鐣髁x建設(shè)做出了巨大的犧牲，卻收獲得太少，除非萬不得已，否則任勞任怨。應(yīng)該說，作為推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主要勞動者，農(nóng)民為中國工業(yè)化的啟動和新舊體制轉(zhuǎn)型提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，確保了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)定、健康地發(fā)展。但農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險，業(yè)已為有良知的中國人所認識。值得深思的是，當代中國農(nóng)民的生存價值觀究竟是什么？他們?yōu)槭裁丛敢庾龀鰻奚?？是因為“樂于奉獻”的高尚境界呢，還是囿于“皇天后土”的無奈情結(jié)？當然，這不是三言兩語就能夠闡述清楚的，但有一點值得肯定，那就是居于什么樣的生存狀態(tài)便會產(chǎn)生什么樣的生存價值觀，也就是說，當代中國農(nóng)民還不十分理想的生存狀態(tài)決定了他們即使表面上看來有著積極生存價值觀的背后卻隱藏著許多消極的成分?？床坏竭@一點是很危險的，因而如何解決這一問題自然便成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的當務(wù)之急。
　　自此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村歸根結(jié)底就是要在提高農(nóng)民的生活質(zhì)量、改善農(nóng)民的生存狀態(tài)、促使農(nóng)民的全面發(fā)展上花大力氣、下大工夫。而欲實現(xiàn)以上目標，必須將“以人為本”的理念落實到新農(nóng)村建設(shè)中去。那么，將“以人為本”貫徹到新農(nóng)村建設(shè)中的具體內(nèi)涵是什么呢？我們認為，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程中堅持“以人為本”，就是要堅持以生產(chǎn)發(fā)展為中心，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會不斷進步；就是要讓社會為農(nóng)民的自我價值實現(xiàn)以及生存、發(fā)展和享受創(chuàng)造出一個公平競爭、機會均等的環(huán)境；就是要使得社會經(jīng)濟發(fā)展充滿活力，使得社會財富充分涌流，使得農(nóng)民生活和諧有序；就是要始終做到尊重農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)民，急農(nóng)民之所急，想農(nóng)民之所想；就是要以實現(xiàn)農(nóng)民的根本利益作為目的和出發(fā)點；就是要確保農(nóng)民關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的話語權(quán)。只有這樣，才能充分激活他們建設(shè)自己家園的熱情，才能真正發(fā)揮他們改造自我世界的主觀能動性，才能引導(dǎo)他們逐步確立積極的生存價值觀并踴躍投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。
　　作者單位：湖北民族學(xué)院
　　
　　參考文獻：
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