陳軍花

摘要：正義，每個時代的人都在談論的話題，在現(xiàn)代被賦予了新的內(nèi)涵，美國著名倫理學家羅爾斯在他的《正義論》中，從公平正義入手，全面系統(tǒng)的論證了社會制度和正義的關系，指出正義的對象就是社會的基本結(jié)構(gòu)，即用來分配公民的基本權(quán)利和義務劃分，由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔的主要制度。

關鍵詞：正義；社會制度；公平自由；羅爾斯；貪污腐敗

1正義的由來

“正義”一詞的使用由來已久，在最早的文字記錄中，正義指一般意義上的相當和正當，正義包括全部美德和完好的道德行為模式，后來正義逐漸與平等、慈善區(qū)分開來。在古希臘里士多德那里，正義主要用于人的行為。但正義概念依然是一個寬泛的概念，不同的哲學家作出不同的界定，如柏拉圖在《理想國》中提出正義就是社會中各個等級的人各司其職，各守其序，各得其所。在現(xiàn)代的哲學家和思想家那里，“正義”的概念越來越多地被專門用作評價社會制度的一種道德標準，被看作社會制度的首要價值，美國倫理學家羅爾斯在他的《正義論》中明確的規(guī)定：正義的對象是社會的基本結(jié)構(gòu)，即用來分配公民的基本權(quán)利和義務，劃分由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔的主要制度。

雖然羅爾斯的正義論，追本溯源，可以在古希臘柏拉圖、亞里士多德那里找到它的影子，但它卻有別于柏拉圖、亞里士多德的正義思想，同樣是正義，柏拉圖和亞里士多德強調(diào)社會秩序，認為正義體現(xiàn)為國家和諧的秩序。而羅爾斯強調(diào)的是人的自由平等，認為人的自由是正義的核心。柏拉圖從他的理念論出發(fā)，認為一個理想的國家應該是不同能力的人得到最恰當?shù)陌才牛顾械男枰嫉玫綕M足，從而使社會成為協(xié)調(diào)一致的國家，這樣國家就達到了正義。

2羅爾斯的正義及社會中的正義

羅爾斯指出：公平不是指公民個人您的地位、財富的結(jié)果狀態(tài)，而是指每個人都平等地享有社會提供的種種機會。政府應保證每個人機會均等，讓每個人平等地享有接受教育、擇業(yè)、競爭的權(quán)利等等，政府的調(diào)節(jié)只能是對人們最終形成的社會差距的調(diào)節(jié)，而不能傷及社會機會均等原則。但他認為：人們的不同生活前景受到政治制度和一般的經(jīng)濟、社會條件的限制和影響，也受到人們出生伊始所具有的不平等的社會地位和自然稟賦的深刻的持久的影響，然而這種不平等卻是個人無法自我選擇的。

在羅爾斯那里，正義是社會制度的首要價值，就像真理是思想體系的首要價值一樣重要。一種理論無論它是多么的深刻或是簡潔，但只要它是不真實的，就必須加以拒絕或是修改；同樣作為正義，某些法律和制度，不管他們?nèi)绾斡行驶蚴怯袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或是廢除。

比如當今中國社會一個非常突顯的問題——政府官員的腐敗問題，他們拿著人們賦予的權(quán)利去作“買賣”，以公謀私或是據(jù)公為已，這些貪官的這樣一種行為對于社會已經(jīng)是屬于一種不正義。他們?yōu)榱俗约旱睦娑鵂奚鼊e人的利益，并且這樣一種不正義行為已經(jīng)激起了人民的憤怒，因而這些人或是被殺，或是被判刑入獄。社會利益的不正義行為得到了懲罰，但卻引發(fā)了另一個不正義行為的出現(xiàn)，就是對于那被判死刑的人，他們因為貪污而失去了生命權(quán)利，換個角度思考是否就是對于這些人，他們的生命比不上他們所貪污的財物，也就是我們?yōu)榱讼硎軕土P這些人而忽略了他們生命的存在。

3結(jié)語

許多不同的事物被說或是正義或是不正義的：不僅僅是法律制度、社會體系是如此，人們的許多行為，包括決定、判斷、責難也是這樣。我們同樣也如此評價人們的態(tài)度、氣質(zhì)以至于人們本身，然而，我們的現(xiàn)實問題是社會的正義問題，對于我們來說，正義的主要問題是社會的制度建立和完善，或者更準確的說是社會主要制度分配、基本權(quán)利和義務，所以保障公民個人充分享有權(quán)利，又保持社會的長治久安，使我國成為高度民主和法制的國家，必須合理確立個人和國家之間的關系，建立合理的政府管理制度和機制。