社會制度
- 文物保護管理所現(xiàn)狀及對策探析
在考察當時的社會制度、文化背景以及人民的生活習俗等各個方面都有十分重要的作用;同時也是世界了解中國歷史以及文化的重要形式，其中文物保護管理所承擔著主要的職責。本分分析了文物保護管理所的現(xiàn)狀，并探究了提高文物保護管理所效率的對策，以便提升我國的文物保護以及考古實力。關鍵詞：文物保護管理所;社會制度;現(xiàn)狀;對策文物保護管理所是我國文物保護的中堅力量，而山西洪洞明代監(jiān)獄管理所是眾多文物管理所中的重要一支，其在研究與保護蘇三監(jiān)獄中發(fā)揮著巨大的作用。近年來，黨中央對
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 從婚姻制度看克欽社會的“擺動”
庭制度是克欽社會制度的基礎，緬甸的克欽社會中盛行的“姆尤—達瑪”婚姻制度是克欽社會制度的基礎，這種婚姻制度帶來的等級性使得克欽社會內(nèi)部充滿矛盾?？藲J地區(qū)存在著“撣邦”“貢薩”“貢勞”三種社會政治制度，其中“貢薩”和”貢勞”是克欽人所特有的，兩者間充滿矛盾，導致克欽人在兩種制度間來回擺動，克欽社會亦處于一種動態(tài)平衡狀態(tài)。對于貢薩社會來說，理想的秩序是由相關的世系群組成一個等級制的社會，而貢薩制的弱點在于山官總想否認與百姓間的親屬關系，而把他們當作奴隸來看待，
西部學刊 2021年12期2021-09-02
- 從婚姻制度看克欽社會的“擺動”
庭制度是克欽社會制度的基礎，緬甸的克欽社會中盛行的“姆尤—達瑪”婚姻制度是克欽社會制度的基礎，這種婚姻制度帶來的等級性使得克欽社會內(nèi)部充滿矛盾?？藲J地區(qū)存在著“撣邦”“貢薩”“貢勞”三種社會政治制度，其中“貢薩”和”貢勞”是克欽人所特有的，兩者間充滿矛盾，導致克欽人在兩種制度間來回擺動，克欽社會亦處于一種動態(tài)平衡狀態(tài)。對于貢薩社會來說，理想的秩序是由相關的世系群組成一個等級制的社會，而貢薩制的弱點在于山官總想否認與百姓間的親屬關系，而把他們當作奴隸來看待，
西部學刊 2021年10期2021-08-05
- 中國特色社會主義制度的優(yōu)越性研究
會主義制度;社會制度;傳染病防控中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.0501 研究緒論新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國雖然遭到一定程度的影響，但是人們并沒有表現(xiàn)出巨大的恐慌，僅花了幾個月的時間，國內(nèi)就差不多恢復到了疫情發(fā)生前的景象，這正是中國特色社會主義制度的優(yōu)勢體現(xiàn)。本篇論文將具體分析我國在新冠肺炎疫情期間的推行措施時體現(xiàn)出來的中國社會制度的優(yōu)越性。2 文獻綜述2.1
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年20期2021-07-20
- “中國方案”話語內(nèi)涵的時代特征及國內(nèi)學界對其認識的演進
戰(zhàn)。從“更好社會制度的中國方案”到“中國方案是構建人類命運共同體”，涉及到 “中國方案”的話語關鍵詞又多與社會制度和國際關系相關，主要專注于探索如何建構人類未來更理想的社會制度與更良好的合作模式。新時代，從“中國方案”的角色出場與舞臺演繹再到“中國話語”的思想認同與價值契合，意味著中國的改革方略和治理理論已經(jīng)贏得人們的贊賞，國際舞臺上的“中國方案”不再缺少觀眾，全球治理中的“中國話語”亦不再缺少聽眾。關鍵詞：中國方案;話語認同;全球治理;社會制度;人類命運
寧夏黨校學報 2021年1期2021-03-08
- 程序正義：理論、內(nèi)涵與獨立價值
;政治哲學;社會制度中圖分類號：D035 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0031-04正當程序是西方政治哲學思想和法律精神的體現(xiàn)，蘊含著人類對自身命運的關懷和對正義理想的追求。當今中國，程序正義不但被法律界廣泛接受，在公平正義的價值導向下，國人的政治生活、社會生活等方方面面都與程序正義的理念更為緊密地聯(lián)系在一起，程序正義的獨立價值也越來越廣泛地被認知、認可和接受。一、問題的起源：正義、分配正義及其原則歷史長河中，人們
學理論·下 2021年12期2021-01-06
- 淺談城管與流動商販的矛盾及解決方法
。關鍵詞： 社會制度;城管;流動商販;在我國的城市化過程中，大量的務工人員涌入城市，很多人選擇擺攤來謀生，他們的生產(chǎn)生活為市民的日常提供了便利，但違法違規(guī)的“亂擺攤”也在一定程度上攪亂了城市秩序。要促進社會的健康有序發(fā)展，需要我們正視商販治理問題，如何有效推進城市的治理，合理解決治理過程中出現(xiàn)的城管與商販之間的矛盾，是城市治理中要面對的重要問題。一、流動商販存在的原因分析1、當前社會保障制度不完善大部分的流動商販是由于經(jīng)濟收入得不到保障，為生活所迫，才自謀
中國電氣工程學報 2020年5期2020-10-27
- 基于互動交流下媒介、場景與行為的關系
動;戈夫曼;社會制度一、“共域”下的交流人與人之間互動的前提是共在，共在是本體性的，“共”如果能夠獲得真正的意義，互動就變成了必然的，表明意義的便是互動在發(fā)生作用，共在所表現(xiàn)出的就是交流雙方都在同一個前提下——同一個空間內(nèi)才能發(fā)生交流互動。彼得斯指出：“交流”是現(xiàn)代人諸多渴望的記錄簿，這個詞呼喚的是一個理想的烏托邦，在這個烏托邦里面，人與人之間的誤解根本不存在、“交流”是盤根錯節(jié)的思想和文化問題，它反映著我們這個時代與其自身的沖突”[1]。彼得斯的著作《交
廣告大觀 2020年4期2020-10-20
- 第二次大轉(zhuǎn)型：財富的轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型的財富
與民主自決的社會制度，公共文化領域。而“一體”代表的是一種團結型的組合，旨在克服資本主導型社會在生活機會、權力和財產(chǎn)等方面的社會不平等。由是觀之，當今歐美國家的“第二次大轉(zhuǎn)型”不可能產(chǎn)生于“另一個”資本主義社會，而必須是一個團結合作的社會，也可以稱為21世紀的民主、綠色、和平的社會主義。[關鍵詞]第二次大轉(zhuǎn)型;該亞圈;社群的—個體的生活世界;社會制度;公共文化1776年3月9日，亞當·斯密（Adam Smith）的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國富論
鄱陽湖學刊 2020年2期2020-08-04
- 社會結構：制度性三位一體
人們的活動與社會制度人是以實踐為活動方式的活動者，同時還是群居性的活動者。這說明人獲取需求對象的實踐活動總是在群體中進行的，并且在活動中勢必要發(fā)生人與人的交往。人之所以會采取群居的方式共同活動及交往，在于這樣能使大家都“活得更好”。一個好處是群居具有安全性；另一個好處是群居產(chǎn)生的分工合作可以做很多單憑個人辦不成的事；第三個好處是群居有利相互學習、取長補短。因此，活得更好就是人們組成群體或社會的動機或目的。群居的人在自利本性的驅(qū)使下，為了滿足自己的需求，維持
社會觀察 2019年3期2019-11-17
- 論《茶花女》中的人物塑造以及對悲劇的反思
封建家長制 社會制度瑪格麗特放棄奢華的生活，阿爾芒為了支付起其揮霍無度沉淪于賭場，放下身段，不理會世俗的眼光。他們都為了對方而有所改變，然而有情人卻沒有終成眷屬，他們還是逃不過現(xiàn)實的殘酷，最終釀成悲劇。這部充滿悲劇氣息的小說讓我們看到現(xiàn)實的丑惡，人性的冷漠。女權主義、平等民主在那個社會是被忽視的。茶花女所處的被封建家長以及社會制度壓得死氣沉沉的時代應該被反思，喚醒人們心底本能的良知。一、茶花女瑪格麗特的選擇筆者覺得小仲馬塑造茶花女這個角色是十分成功的，她有
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 論社會自治的雙重實現(xiàn)路徑
，文化認同和社會制度是社會自治得以生成的基本方式。社會自治得以實現(xiàn)的基礎在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的和諧一致，社會制度促使個體行為實踐的例行化，文化認同促使主體生成自律自覺的價值選擇與價值態(tài)度。社會制度與文化認同在社會自治推進中相互作用的共同場域，就是不可跨越的特定社會的生產(chǎn)方式。因此，生產(chǎn)方式是社會自治的實現(xiàn)場域，為人的自由而全面發(fā)展的美好愿景提供了可能。關鍵詞：社會自治;社會制度;文化認同中圖分類號：D630 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號
經(jīng)濟研究導刊 2019年13期2019-06-24
- 關于滴滴事件的看法
滴滴順風車 社會制度 人生安全滴滴作為網(wǎng)約車的龍頭老大，相繼推出滴滴打車、專車、滴滴快車、滴滴順風車、代駕及大巴等各項服務，幾乎壟斷了整個網(wǎng)約車行業(yè)。作為一個為乘客與司機之間提供方便的平臺，這本應是一個互利共贏的格局。滴滴開啟了一種新型便捷的交通方式，一方面確實為打車的人們帶來了便利，節(jié)省了時間；而另一方面，在經(jīng)濟上，也確實會節(jié)省一些車費，不會出現(xiàn)黑車胡亂要價的現(xiàn)象。但最近發(fā)生的一系列“滴滴順風車司機殺人事件”著實引起了人民一片恐慌。一、從順風車事件看平臺
西部論叢 2019年6期2019-03-08
- 關于優(yōu)秀社會制度的分析研究
楠【摘 要】社會制度，簡單來說，是指包括社會的經(jīng)濟、政治、法律、文化教育、軍事等方面制度的用以維護反映一定的社會形態(tài)結構的各種制度的總稱。既然社會制度是一樣事物，那么其自然可以被進行評價。而如果某種社會制度可以被得到優(yōu)秀的評價，那么很明顯的，該社會制度在這段特定的時間內(nèi)必然是契合這個社會現(xiàn)狀，能推動社會發(fā)展的，或者可以說它滿足了人類文明延續(xù)與發(fā)展的需要。同樣的優(yōu)秀社會制度的出現(xiàn)也絕對不會是無根之萍，其必然是根據(jù)一個社會當前的經(jīng)濟文化科技等現(xiàn)狀而最終由人們創(chuàng)
智富時代 2019年12期2019-01-30
- 中國改革開放為什么能成功
史發(fā)展規(guī)律 社會制度 【中圖分類號】D601 【文獻標識碼】A無論哪個國家、政黨或個人，無論從什么立場和事實出發(fā)，都要承認一個基本事實：中國共產(chǎn)黨領導的改革開放，順應了人類社會發(fā)展、世界社會主義運動及執(zhí)政黨為民執(zhí)政和制度創(chuàng)新的大勢和規(guī)律。今天，總結改革開放這段偉大歷程，對于中國走好未來社會主義現(xiàn)代化建設道路具有十分重要的意義。中國改革開放歷史邏輯的起點1978年，中國共產(chǎn)黨為什么要作出改革開放的重大決策？今天如何認識和評價改革開放取得的成就與面臨的問題和挑
人民論壇 2018年32期2018-12-10
- 以史為鑒
從政治制度和社會制度中研究經(jīng)濟制度。關鍵詞：經(jīng)濟史 經(jīng)濟發(fā)展 社會制度錢穆先生被中國學術界尊稱為“國學大師”。1954年至1955年，《中國經(jīng)濟史》一書是錢穆先生在香港新亞書院講授的兩門課程《中國經(jīng)濟史》和《中國社會經(jīng)濟史》課程內(nèi)容，由葉龍整理出版。錢穆先生從史學角度出發(fā)研究經(jīng)濟問題，正可謂讀史使人明智，我們想研究中國的政治歷史、社會歷史，經(jīng)濟史，不能把它們分開。這本書可謂令人耳目一新。讀完之后，總結如下。第一。本書內(nèi)容十分博大。從緒論開始，分為十三章。第
消費導刊 2018年15期2018-11-24
- 道德行為的社會制度支持
道德行為 社會制度 社會支持中圖分類號：D669.9 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.07.070Social Institutional Support for Ethical BehaviorLI Xiuqin（Shangqiu Normal University， Shangqiu， Henan 476000）Abstract Moral behavior is the practice of mora
科教導刊 2018年20期2018-11-12
- 對市場經(jīng)濟條件下剩余價值理論的科學認識
；市場經(jīng)濟；社會制度；勞動；分配馬克思的剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石和核心。社會主義市場經(jīng)濟體制在我國進一步得到健全，國內(nèi)外一些反馬克思主義流派，不約而同地宣稱馬克思的剩余價值理論已經(jīng)過時了。因此，我們有必要認真研究和重新認識馬克思的剩余價值理論以及它與市場經(jīng)濟的關系。一、對剩余價值理論的傳統(tǒng)認識及其在社會主義市場經(jīng)濟條件下的矛盾.長期以來，我國經(jīng)濟理論界和政府相關政策中都將剩余價值視為資本主義經(jīng)濟所特有的經(jīng)濟范疇
時代經(jīng)貿(mào) 2018年17期2018-09-29
- 儒法合流對中國法制的影響
碰撞；合流；社會制度；管理方式；核心思想一、儒法思想的沖突與碰撞任何思想的合流都經(jīng)過長時間的摩擦與碰撞，最后才可以互相吸收達到目的。儒家思想與法家思想，兩者皆為中國古代的重要思想，在中華文明數(shù)千年的法治建設中，這兩種思想，既有碰撞，又有融合，在其中，在這之中最有代表性的莫過于春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。儒法兩家的理論之爭在“百家爭鳴”的基本景觀中尤為突出，引起后世廣泛地關注。兩者的焦點在于治國理念中該是德治還是法治。儒學與法家學說的根本區(qū)別主要是“以德治國
青年時代 2018年17期2018-09-14
- 嵌入性振興：鄉(xiāng)村振興的一種路徑
；社會結構；社會制度中圖分類號：C916文獻標識碼：A文章編號：1000-5099（2018）03-0135-08Abstract：Embedded revitalization is a way to realize rapid rural revitalization in all respects with low cost. By utilizing relatively sound social and economic structure of
貴州大學學報（社會科學版） 2018年3期2018-09-10
- 社會怪物
怪物；驚悚；社會制度；災難一、災難片中反應的社會性影片雖然展現(xiàn)的是與怪獸斗爭的過程，但卻隨處都能體現(xiàn)出導演對制度不公的譴責，對政治的諷刺，對社會無作為的批判。首先是環(huán)境保護的問題。影片開頭，交待怪物出現(xiàn)的原因：在一間冰冷的實驗室，一位美國醫(yī)生命令手下將幾十瓶過期很長時間的甲醇導入下水道，而下水道直接通向漢江。美國醫(yī)生不在乎漢江的污染，認為漢江大到可以無限容納這些毒品。之后漢江里就出現(xiàn)了怪物，游客們不明其身份，紛紛將手中的食物或者垃圾扔向怪物，還以為是在給寵
魅力中國 2018年19期2018-08-06
- 內(nèi)部控制理論在社會保險基金管理中的應用
議。關鍵詞 社會制度 內(nèi)部控制 社?；鸸芾硪弧⑸鐣ｋU基金管理的內(nèi)涵社會保險基金管理是指為保障勞動者的基本生活，根據(jù)國家和個體的經(jīng)濟承受能力而開展的基金籌集、待遇支付、基金保值增值的行為和過程。我國社會保險基金管理的主體是社會保險經(jīng)辦機構，社會保險經(jīng)辦機構依照法律規(guī)定收支管理和運行社會保險基金，并且負有使社會保險基金保值增值的責任。我國社會保險基金管理的主要模式是按照分級方式進行管理，并且按照規(guī)定，社會保險基金存入財政專戶，實行收支兩條線管理；各項社會保
經(jīng)營者 2018年6期2018-07-28
- 科幻小說中的青春成長敘事
長；烏托邦；社會制度引言在郝景芳的《流浪蒼穹》中，一群少年被拋入新的生活環(huán)境，經(jīng)歷環(huán)境的巨大變遷，產(chǎn)生身份的斷裂感和不適感，永久地徘徊在這兩種模式之間，永遠流浪。郝景芳通過小說主人公的視角，在探索制度革新的過程中，融合這群少年的生命體驗，將對社會運行模式變革的期許與隱憂深化為終極思考的隱喻，展現(xiàn)了生命體驗的復雜和理想情懷所難以承受的生命之輕。本文將通過對話語特征、敘事風格與敘事價值三種角度進行分析解讀，著重考察青少年的信仰與當下這個時代如何互相糾纏、在“互
神州·中旬刊 2018年7期2018-07-28
- 社會測量表尺對“越軌”動機的影響
展或者不同的社會制度、宗教習慣的不同而產(chǎn)生或大或小的差異，但是在每個社會發(fā)展階段、每種社會制度和各個宗教的成員們都會為了達到其所在的組織所具有的價值取向，也就是趨利避害中的“利”，絕大多數(shù)的成員會通過社會規(guī)范所認可的“在軌”行為去達到該社會的被認可狀態(tài)，但是還有一小部分人會通過越過社會所容忍的行為規(guī)范，也就是“越軌”行為，而達到被社會認可的狀態(tài)。每個社會的發(fā)展階段不同的社會制度具有不同的社會成功標準，因此其中“越軌”成員為了達到其所要被認可狀態(tài)的動機也不盡
法制與社會 2018年15期2018-07-04
- 改革開放40年：中國特色社會主義經(jīng)濟形態(tài)及其世界價值
。關鍵詞： 社會制度；經(jīng)濟形態(tài)；價值貢獻中圖分類號： F120.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3176（2018）01-004-（10）中國特色社會主義經(jīng)濟形態(tài)，若從1956年社會主義基本制度建立起計算，至今已有61年，若以1978年底即改革開放為起點進行評估也有38年。特別是改革以來，中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，正以世界第二大經(jīng)濟體的穩(wěn)定發(fā)展姿態(tài)改變著中國，影響著世界。對此，采用國際學術視野，立足于規(guī)律性探索，給予理性解答，這不僅是國內(nèi)經(jīng)濟學，尤其是
上海行政學院學報 2018年1期2018-05-14
- 社會行動理論視角下業(yè)主維權行為研究
和市場特有的社會制度。關鍵詞：社會行動、業(yè)主維權、社會制度目前，在中國，小區(qū)業(yè)主維權研究已是跨學科的交叉研究領域，例如管理學、法學、社會學等。爬梳學界現(xiàn)有的學術研究，小區(qū)業(yè)主維權的相關研究成果顯著，但也存在一些不足。概括來說：首先，研究主題明顯集中，研究成果的系統(tǒng)化程度不高；其三，研究方法單一，基本上是定性個案研究，研究結論不具說服力。當前業(yè)主維權具體的分析框架如下：第一種是以國家—市場—社會為進路的分析框架。將微觀的街道辦事處等政府相關部門、房地產(chǎn)開發(fā)商
卷宗 2018年6期2018-05-09
- 法律與中國
巫術 宗教 社會制度作者簡介：賀惠，哈爾濱工程大學人文社會科學學院。中圖分類號：D90 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.245一、法與家族瞿先生在文中明確“家族”的范圍，中國的家族是父系的家族，親屬關系只從父親方面計算，母親的親屬是被忽略的。而“家”和“族”其實是兩個完全不同的概念?！凹摇敝傅氖恰巴拥墓餐畹姆秶^小的親屬團體”，而“凡是同一始祖的男系后裔”互為“族人”，所組成的團體稱為“族”
法制與社會 2018年6期2018-04-18
- 淺談圖騰文化的實質(zhì)及其深遠影響
；圖騰崇拜；社會制度；意識形態(tài)中圖分類號： 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2017）09-246-02Abstract：totemcultureisaverypeculiarculturalphenomenonproducedintheprimitivetimes.Totemculturehasexistedinmostofthenationsintheworld. The study of totem culture began in 1
數(shù)碼設計 2017年9期2017-10-20
- 試論傳統(tǒng)人治方式在社會治理過程中的局限性
；社會治理；社會制度中圖分類號：D920.0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2017）14-0022-03作者簡介：成歡（1992-），男，漢族，貴州桐梓人，貴州民族大學人文科技學院，本科生，研究方向：法學。CHENG HuanThe College of Humanities &Sciences of Guizhou Minzu University，Guiyang 551400Abstract： Traditional Chinese
法制博覽 2017年5期2017-06-06
- 試論傳統(tǒng)人治方式在社會治理過程中的局限性
；社會治理；社會制度中圖分類號：D920.0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-（2017）14-0022-03作者簡介：成歡（1992-），男，漢族，貴州桐梓人，貴州民族大學人文科技學院，本科生，研究方向：法學。CHENG HuanThe College of Humanities &Sciences of Guizhou Minzu University，Guiyang 551400Abstract： Traditional Chinese
法制博覽 2017年5期2017-06-06
- 同·裝
；性別角色；社會制度；心理；發(fā)展趨勢1 一種“不左不右”的誕生1974 年，美國心理學家桑德拉·貝姆（SandraBem）設計了第一個測量雙性化特質(zhì)的心理量表——貝姆性別角色度量表（Bem Sex Role In- ventory），并以此量表為基礎，把人的性度分為四種：雙性化人格、男性化人格、女性化人格以及中性化（不典型）人格。“中性化”的概念，從社會化的角度來看，它是指社會中的個體具有性別不典型的特點。[1]用俗話來理解，就是我們所說的“不男不女”。在
藝術科技 2016年12期2017-05-04
- 自由新論
自由；契約；社會制度社會契約論中認為：在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。正是由于社會契約論的出現(xiàn)，因此導致了君權神授的封建階級統(tǒng)治的動搖，進而發(fā)生了法國大革命，人類的腳步自此邁進了資本主義階段。這點從美國的《獨立法案》以及法國的《人權宣言》中都能表現(xiàn)出來，可以說資本主義存在的基礎就是社會契約論當中所闡述的“契約自由”。一、資本主義的界定的自由
智富時代 2017年3期2017-04-02
- 蛙紋的演變
涵——信仰和社會制度。關鍵詞：蛙紋；載體；信仰；社會制度一、圖形的演變蛙紋是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的紋飾圖案，是彩陶器上一種常見的紋飾。然而在其他載體，如巖畫、青銅器、瓦當?shù)壬厦?，也可以看到蛙紋紋飾，但不像彩陶器上的蛙紋如此之多。附著于不同的載體上，其意義也不盡相同，但一定有它們的共通性，本節(jié)內(nèi)容以彩陶上的蛙紋為例，來闡述蛙紋圖形的演變過程。1972年陜西臨潼姜寨遺址出土的一件精美的魚蛙紋彩陶盆， 經(jīng)考證該陶盆屬于姜寨文化的半坡期（距今6700-5600
環(huán)球人文地理·評論版 2016年12期2017-03-31
- 評價社會進步的標準是什么
評價判斷社會制度的優(yōu)劣，衡量社會進步，需要一個客觀的科學的評價標準。應當怎樣評價一種社會制度的優(yōu)劣好壞呢？“社會”這個概念，有多重含義，最廣泛的含義是社會形態(tài)，即封建社會、資本主義社會、社會主義社會等。我們這里所議論的，實際上正是社會形態(tài)。如何評價社會進步，向來受關注，現(xiàn)在趨向于用指標來測評，但講量化離不開定性分析，這里提出兩個標準加以討論。制度決定社會的性質(zhì)，制度也體現(xiàn)社會的性質(zhì)。社會形態(tài)問題，實質(zhì)上是社會制度問題。我們講封建社會，就是要講封建社會制度；
黨建文匯·上 2016年12期2017-03-17
- 不同意識形態(tài)的社會制度對法律功能實現(xiàn)的影響
發(fā)展，不同的社會制度在法律的制定上也在不斷的完善。在社會的發(fā)展中由于歷史以及現(xiàn)實因素的不同，就導致社會的發(fā)展對法律功能的影響不同。本文闡述了，不同社會制度的社會結構分析，接著分析了不同意識形態(tài)的社會制度對法律功能的影響，以便更好的促進社會的穩(wěn)定發(fā)展。關鍵詞：不同意識形態(tài)；社會制度；法律功能1 不同社會制度的社會結構分析社會結構就是在社會發(fā)展中各個要素之間的相互關系，也就是社會關系的一種別名。在社會的發(fā)展中社會結構是社會發(fā)展的基礎，在社會發(fā)展中由于受到不同思
卷宗 2016年10期2017-01-21
- 馬克思主義信仰在構建中國和諧社會中的意義
；收入分配；社會制度；能源中圖分類號：A8；B0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0127-01無論從科學社會主義原理還是從我國社會主義建設實踐來看，我們黨領導人民所建設的中國特色社會主義，就是經(jīng)濟、政治、文化和社會事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，實際上也就是社會主義和諧社會。一、馬克思主義信仰與構建和諧社會我們黨提出構建社會主義和諧社會，既符合馬克思主義對科學社會主義社會的設想，也是我們黨對社會主義社會建設理論和實踐的創(chuàng)新；即是對我國社
人間 2016年28期2016-11-10
- 論民本思想的傳承與超越
民本思想；社會制度；傳承；超越一、專制下的民本思想戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時期呈現(xiàn)以兼地掠民為直接目的的戰(zhàn)爭。后來的歲月中在專制制度下的民本思想，是制度的工具和手段，也是目的。在這其中 “目的性”的民本思想，是指把人民的利益和幸福當作最終價值，而與之相對的“工具性的民本思想”則是把保護人民的利益和幸福當作君主統(tǒng)治的利器。[1]1、“工具性”的民本思想起初民本思想的提出是為政治服務的，第一 ，民之向背，關系國家興亡。第二，民是國家的財用之源。在皇權至上的專制統(tǒng)治之下
新西部·中旬刊 2016年8期2016-10-15
- 基于美德倫理的品格教育思考
；社會生活；社會制度中圖分類號：G40-059-1 文獻標志碼：A 文章編號：1671-1254（2016）04-0088-06“品格教育”一詞是美國的Character Education的對譯詞，主要指對個體進行的道德品格教育。在西方傳統(tǒng)社會中，無論是理論上還是實踐上，都注重道德品格的教育。西方社會的這一倫理傳統(tǒng)延續(xù)至20世紀30年代。其后，包括傳統(tǒng)品格教育在內(nèi)的各種道德教育遭到批判，乃至消亡。直至20世紀80年代中期，出于對社會道德現(xiàn)實的反思，出現(xiàn)了
昆明理工大學學報·社科版 2016年4期2016-10-11
- 基于社會平等的社會制度建構理論辨析
申成摘 要：社會制度和社會平等密切相關，社會平等都是一定社會制度下的平等，一定的社會制度決定了社會平等的實現(xiàn)形式和實現(xiàn)水平；社會平等作為人類社會最基本的價值觀念，是維持社會秩序的基本維度，也是促進社會制度變革和完善的動力。社會主義制度之所以優(yōu)越，在于它更平等。改革是社會主義制度的自我完善，是一定程度和一定意義上的制度創(chuàng)新，目的在于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為實現(xiàn)更高層次的社會平等創(chuàng)造物質(zhì)條件。關鍵詞：社會制度；社會平等；制度創(chuàng)新DOI：10.15938/j.cnk
思想政治教育研究 2016年2期2016-07-11
- 西方可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)治理研究現(xiàn)狀及價值取向
徑尋求及對于社會制度及環(huán)境的研究趨勢。[關鍵詞]可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明；生態(tài)治理；儒家思想；社會制度一、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)治理問題的提出2009年召開的世界可持續(xù)教育年會中明確規(guī)定：“可持續(xù)教育是一種基于強化可持續(xù)的教學及學習方法”，包括以下核心內(nèi)容：人權，脫貧，可持續(xù)民生，氣候變化，性別平等，公擔社會責任，本土文化保護與傳承，它是一種基于綜合方法的綜合素質(zhì)教育的教授和學習過程與方法。①Belgrade Charter Document (UNEP & UNE
財經(jīng)理論研究 2016年3期2016-06-25
- 不受羈絆的女性
度。關鍵詞：社會制度；安娜·卡列尼娜；性格；愛情追求；悲劇中圖分類號：I512文獻標識碼：B19世紀的俄國封建腐朽，封建舊勢力十分強大，當時的婚姻往往是父母之命，媒妁之言，對愛情的追求顯得十分奢侈，安娜為了追求自己的愛情，最終臥軌自殺。這樣的命運悲劇，是多種原因造成的。本文從安娜·卡列尼娜的性格入手，從列夫·托爾斯泰對安娜性格和性格的塑造，安娜性格形成的社會根源和安娜性格注定了悲劇的發(fā)生三個方面，深刻探討了這個不羈的女性安娜的性格，希望為以后的文學研究提供
求知導刊 2016年12期2016-06-20
- 社會制度的人性化轉(zhuǎn)型與環(huán)境崩解
擇。關鍵詞：社會制度；人性化；轉(zhuǎn)型；環(huán)境崩解；功利主義；資本主義盛洪的《水權制度和治水哲學》一文指出，現(xiàn)代社會的“水資源”問題包含兩個方面：一是人和水的關系，一是人和人的關系；與此相應，人類社會與水的互動（通常情況下是治水）也包括兩個方面：工程治水和制度治水，“所謂制度就是人和人之間的行為規(guī)范”，它通過給出合理的游戲規(guī)則或解決方案，使資源達到最優(yōu)配置，以此改善人們在分配資源和爭奪資源方面的緊張。2盛洪此觀點雖然是針對水資源和治水問題，但其思路對于環(huán)境問題實
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2016年1期2016-04-27
- 社會主義生態(tài)文明：生態(tài)文明與社會制度內(nèi)在融合的典范*——兼評吉志強博士的新著《社會主義生態(tài)文明，何以可能？》
：生態(tài)文明與社會制度內(nèi)在融合的典范* ——兼評吉志強博士的新著《社會主義生態(tài)文明，何以可能？》郭學旺(山西師范大學 政法學院，山西臨汾041004)[摘要]黨的十八大提出的“社會主義生態(tài)文明”新命題，既有科學的本體論依據(jù)，也有豐富的理論基礎。社會主義生態(tài)文明的命題實現(xiàn)了生態(tài)文明建設同社會主義制度的內(nèi)在融合，是對馬克思主義生態(tài)思想的新發(fā)展和創(chuàng)造性貢獻。全面加強對社會主義生態(tài)文明命題的研究，對中國特色社會主義生態(tài)文明建設的理論和實踐都具有重大意義。[關鍵詞]生
山西高等學校社會科學學報 2016年2期2016-04-13
- 《駱駝祥子》里祥子悲劇命運的三維原因
和復雜深刻的社會制度原因，又有文化層面原因。關鍵詞：祥子 個性心理 社會制度 文化層面 悲劇命運 三維原因《駱駝祥子》里祥子面對種種殘酷的頻繁重擊，精神、心理逐漸發(fā)生了改變、轉(zhuǎn)向，進而扭曲、變形，以至于從一個淳樸善良、自信要強的人力車夫（人）異化、淪落為行尸走肉（“獸”）。祥子悲劇命運令人扼腕，原因何在？本文從個性心理、社會制度和文化層面三個維度來進行析論。一.個性心理原因：人格分析奧地利著名心理學家、精神病醫(yī)師、精神分析學派創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德指出，
文學教育 2016年3期2016-03-18
- “如何認識科學”(十八)：科學與隱喻
——大衛(wèi)·凱里對理查德·路翁亭的訪談
?？茖W是一種社會制度，那些在重要性上不是科學共同體同行認可部分的研究是很難被涉足的，其現(xiàn)有的共識趨向于系統(tǒng)中的自我繁殖；在這樣的社會制度中，想去做不被認可的事，非議太多而機會很少。因此我們需要把科學作為一種社會制度來認識?？茖W史是一種科學的社會結構史以及與社會結構相關的歷史。過分夸張的隱喻扭曲了我們對科學和社會兩個方面的理解。關鍵詞：科學；隱喻；誤用；生物學；社會制度現(xiàn)在，DNA自身，作為其密碼的一部分，告訴細胞機制如何進行下一步復制。換句話說，細胞機制制
淮陰師范學院學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-03-16
- 淺解商代饕餮紋飾
功能;動物;社會制度古代青銅器一直是中華民族燦爛的寶藏，而商代時期無疑是青銅時代中一個重要的環(huán)節(jié)，因為青銅器的紋飾在這個時期達到了鼎盛的狀態(tài)，而在眾多紋飾當中，饕餮紋以其獨特構圖特點和出現(xiàn)的高頻率成為當今學者們考究的重點。而實際上，關于饕餮紋飾的研究從古代就開始了，所以我們常常能在古文中見到它，比如《呂氏春秋》中提到：“周鼎著饕餮。有首無身，食人未咽，害及己身，以言報更也。”《博古圖》中亦有：“象饕餮以戒貪”，古文中的“饕餮”大多從哲理修養(yǎng)方面上入手來解釋
人間 2016年3期2016-03-09
- 論黑人教堂對黑人女性身份之建構——以《向蒼天呼吁》為例*
黑人教堂； 社會制度； 意識形態(tài)； 《向蒼天呼吁》學術界普遍認為《向蒼天呼吁》的獨特性在于它以教堂為舞臺展開關于宗教信仰的敘事， 因此， 許多評論家把《向蒼天呼吁》中對宗教的反映與當代的道德、 社會和政治背景聯(lián)系起來。 比如， 評論家馬格里斯(Margolies)稱， 鮑德溫象征著宗教能量向政治和社會根源的過渡[1]60； 而林奇(Lynch)關注的是鮑德溫的精神焦慮及其宗教的不確定性； 林奇認為《向蒼天呼吁》中鮑德溫的宗教觀點是矛盾的。 他詳細說明了鮑德
中北大學學報（社會科學版） 2016年1期2016-01-23
- 社會融合的四個衡量維度
量維度劃分為社會制度、社會角色、社會資本和個體感知等四個維度，闡釋各維度面向的社會融合問題及具體測量指標。社會制度下的社會融合研究關注社會系統(tǒng)和一般制度，以及集體意識下的社會價值和社會規(guī)范，屬于宏觀層次。社會角色維度下的社會融合研究以個體承擔社會角色的數(shù)量和狀態(tài)反映社會融合，社會資本維度下的社會融合研究以社會關系和社會規(guī)范反映社會融合，感知融合維度以個體感知上的信任感、歸屬感和認同感等主觀感受反映社會融合，以上三個維度的研究多屬于中觀和微觀層次。關鍵詞：社
理論與現(xiàn)代化 2015年6期2015-12-16
- 芻議中日思想政治教育異同
個意識形態(tài)和社會制度截然不同的國家典型，在思想政治教育領域各方面既有著諸多共同之處，但又有著各自不同的獨特色彩，所起到的效果和作用都非常顯著，芻議中日思想政治教育異同，對加強我國思想政治教育建設有著極其重要的借鑒作用。關鍵詞：意識形態(tài)；社會制度；思想政治教育中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0045-03面對世界各地不同思想文化思潮和意識形態(tài)矗立的新時代，我們國家又正值深化改革的有利時機，正是對思想政治教育
教育教學論壇 2014年48期2015-12-15
- 中外長篇敘事詩的藝術特色對比研究——以《孔雀東南飛》與《唐璜》為例
；文化背景；社會制度一、《孔雀東南飛》與《唐璜》簡介敘事詩，是詩歌的一種，簡潔明快，具有詩一般的浪漫語言，而其豐富的故事性又賦予了詩的另一種韻味。在故事性上和戲劇相比，又相對簡單明快，但是不影響它所要表達的深刻的內(nèi)涵。而有關愛情的敘事詩是較為常見的一種，詩中具有豐富的感情，能夠引起人們的共鳴，因此這類敘事詩的寫作手法是極其豐富的，在敘事詩中具有很重要的地位。而由于中西方不同的文化背景，其不論是在愛情故事的選材上，還是作品的藝術特征上都是不同的?！犊兹笘|南飛
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2015年4期2015-03-27
- 制度變遷與人的主體性發(fā)展的契合
人的主體性；社會制度；契合20世紀70年代前后，美國著名經(jīng)濟學家道格拉斯·C·諾斯(Douglass C. North)創(chuàng)立了新制度經(jīng)濟學，其新經(jīng)濟史論和制度變遷理論在經(jīng)濟學界產(chǎn)生了較大影響。新制度經(jīng)濟學的誕生，尤其是諾斯通過對西歐國家經(jīng)濟發(fā)展興衰的考察，給出了制度對經(jīng)濟發(fā)展有著重要作用的結論，不僅得到了國際經(jīng)濟學界的肯定與贊賞，也受到了我國經(jīng)濟學家的推崇與贊同。吳敬璉認為，制度重于技術。鄒東濤認為，制度更是第一生產(chǎn)力。然而就國家社會整體發(fā)展而言，強調(diào)制度
太原理工大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-02-12
- 淺談影響遼陽古代城市建設的幾點因素
文化、民族和社會制度等幾個方面來探索其對遼陽古代城市建設的影響。[關鍵詞]遼陽；區(qū)位；文化；民族；社會制度遼陽，古稱襄平，是中國東北地區(qū)建城最早的城市。古代遼陽曾經(jīng)是東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心、交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。研究遼陽地區(qū)古代城市建設的歷史，理清城市發(fā)展的脈絡，對于遼陽古城的保護與發(fā)展有著重要的理論和實踐意義。本文通過對遼陽古代城市建設進行分析，探究其影響因素主要包括以下幾個方面。一、區(qū)位因素區(qū)位條件對于遼陽古代城市建設的影響主要體現(xiàn)在城市選址上。
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 社會制度生成變遷理論及其啟示
：健全良好的社會制度，是現(xiàn)代社會存在與發(fā)展的重要保證。馬克思主義理論和西方現(xiàn)代制度理論，就社會制度的生成機理及方式、變遷原因與動力、變遷條件和過程等問題做了深刻闡釋，對我國提高制度建設能力，完善社會制度，推進全面建成小康社會很有啟示價值。關鍵詞：社會制度；生成；變遷中圖分類號：C912文獻標識碼：A文章編號：1009-5381（2014）04-0073-05制度作為一種社會意識、規(guī)范和上層建筑，能夠有組織性和強制力地調(diào)節(jié)社會關系，實現(xiàn)集體活動對個體活動的調(diào)
貴州省黨校學報 2014年4期2014-11-19
- 愿得一人心，白首不相離
罪惡。其實，社會制度只是一個方面，也許女性沒有自己的獨立人格恐怕也是難逃其咎的。當然，獨立的人格往往也要付出慘痛的代價。關鍵詞：棄婦 負心郎 社會制度 悲劇 獨立人格中國古代“棄婦”命運的悲劇，都說婚姻是愛情的墳墓。而這種可悲的下場，能全怪責于社會制度的罪惡嗎？而綿延幾千年的中國封建社會，單靠幾個弱女子可以抗爭嗎？要知道，推翻一種制度談何容易？那不如試著去改變自己吧。所以，筆者以為中國古代“棄婦”命運的悲劇，也許女性沒有自己的獨立人格也是難逃其咎的。當然，
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2014年3期2014-09-21
- 對我國海外投資規(guī)避政治風險的思考
：海外投資；社會制度；規(guī)避這些年實體經(jīng)濟受國際金融危機影響重大，給不少國家加劇了經(jīng)濟與政治的動蕩，國際上日益激烈的競爭給投資環(huán)境增加了許多不確定性與不穩(wěn)定性，明顯增加了直接海外投資風險。我國是發(fā)展中國家直接對外投資最大的主體，這些年一直呈現(xiàn)規(guī)模迅速擴大的形勢，這讓我國處于更大的投資風險中。據(jù)統(tǒng)計我國在2010年非金融類直接對外投資590億美元，2011年達到600.7億美元，比2010年增長1.8%，2012年達到772.2億美元，比2011年增長28.6
卷宗 2014年12期2014-04-02
- 城鄉(xiāng)社會制度分析
程當中,農(nóng)村社會制度的推動和城市社會制度的拉動所造成的 “推——拉”效應是如何導致農(nóng)民離開農(nóng)村,流向城市的。關鍵詞:農(nóng)民工;流動;社會制度;推拉效應中圖分類號:D62文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)16-0061-021 農(nóng)民工進城的農(nóng)村社會制度推力因素分析在調(diào)查農(nóng)民工進城的原因我們主要列舉出了16個選項,這16個因素可以分為農(nóng)村的推動因素和城市的拉動因素兩大塊。農(nóng)村的推動因素主要體現(xiàn)在經(jīng)濟方面的干農(nóng)活收入少;家里沒有其他收入門路;家
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2009年16期2009-10-16
- 論社會中的正義
系統(tǒng)的論證了社會制度和正義的關系，指出正義的對象就是社會的基本結構，即用來分配公民的基本權利和義務劃分，由社會合作產(chǎn)生的利益和負擔的主要制度。關鍵詞：正義；社會制度；公平自由；羅爾斯；貪污腐敗1正義的由來“正義”一詞的使用由來已久，在最早的文字記錄中，正義指一般意義上的相當和正當，正義包括全部美德和完好的道德行為模式，后來正義逐漸與平等、慈善區(qū)分開來。在古希臘里士多德那里，正義主要用于人的行為。但正義概念依然是一個寬泛的概念，不同的哲學家作出不同的界定，如
總裁 2008年9期2008-01-21