高仕芬

新的《課文課程標(biāo)準(zhǔn)》對作文教學(xué)提出了明確要求：作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩”，它再一次重申了生活是寫作的源泉這個顛撲不破的真理。

我們有很多老師雖然在理論上認(rèn)同這個提法，而在實際操作上卻又自覺不自覺地背離了它。

現(xiàn)在，很多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，下了課也是埋在作業(yè)堆里，很少有課間休息時間，更談不上自由活動時間。在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業(yè)太少，嫌自己的孩子學(xué)習(xí)不夠自覺，又給學(xué)生買來什么《升學(xué)寶典》《名校之路》……面對那些堆積如山的作業(yè)，聆聽著老師、家長的埋怨、嘮叨，學(xué)生根本沒有春日草地上的嬉戲、夏日的垂釣、秋日里的放風(fēng)箏、冬天里的堆雪人打雪仗……根本沒有機(jī)會走向社會、走進(jìn)生活。試想，這種沒有色彩的、單調(diào)乏味的生活，加上教師強(qiáng)加給學(xué)生寫作的種種清規(guī)戒律，所謂作文事實上就是代“教師立言”、代“考試立言”，在這種情境下，學(xué)生怎能寫出真情實感的文章來呢？由此可見，大多數(shù)學(xué)生寫作水平不能提高的原因主要就是對生活的感受力不強(qiáng)，腦子里沒有儲備足夠的素材和信息。

在以往的作文教學(xué)實踐中，有不少教師經(jīng)?？梢宰非罅⒁鈽?biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)、寫法標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范化教學(xué)，向?qū)W生大談寫作秘訣，諸如：如何開頭點題，中間如何展開，結(jié)尾又如何照應(yīng)，甚至于鼓動學(xué)生模仿課文，去下苦功夫背范文等，在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的作文訓(xùn)練中，學(xué)生的思想個性受到了嚴(yán)重的束縛，學(xué)生的作文也就往往脫離自己生活真實與認(rèn)識能力的“成人化”語言、“英雄化”思想，難怪現(xiàn)階段學(xué)生中還常常出現(xiàn)這種作文現(xiàn)狀：一看題目就搖頭，攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個小時沒開頭。

當(dāng)然，這些老師的做法不能說對提高學(xué)生的寫作能力一點兒作用都沒有，多了解一些文章的開頭、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)方式等寫作范式至少可以幫助學(xué)生規(guī)范寫作，不至于寫作時離題萬里。多背一些優(yōu)秀范文、記住一些名言錦句的好處就更多了，不僅可以豐富學(xué)生的詞匯量、增強(qiáng)學(xué)生的語感，還可以幫助學(xué)生正確地確立主題思想，準(zhǔn)確地選取題材，恰當(dāng)?shù)匕才朋w裁、謀篇布局、遣詞造句等，這無疑是提高學(xué)生作文素質(zhì)的一條捷徑，但是，僅僅做到上面這些，是不可能激發(fā)學(xué)生的寫作激情，從而提高學(xué)生寫作水平的。

我們說，一個教育工作者，必須介入到教師和學(xué)生日常生活中去，去改變他們在學(xué)習(xí)教育中的生存狀態(tài)或生活方式，使他們的教育思想、教育行為和學(xué)習(xí)行為發(fā)生某種轉(zhuǎn)變……才能寫出對教育具有指導(dǎo)意義的教育學(xué)論著來；寫作與生活的聯(lián)系問題就更不容置疑了，我國著名的兒童文學(xué)家、詩人金波老師，就是在母親摟著他吟唱“拉籮籮，拉籮籮，收了麥子蒸饃饃。蒸個黑的，放在盔里，蒸個白的，攬在懷里”等無數(shù)個童謠聲中感受樸素的飽含鄉(xiāng)土氣息的民間童謠的美，享受與母親一起游戲的快樂，學(xué)會感悟生活，懂得做人的道理，從而引領(lǐng)他走向了文學(xué)殿堂，為孩子們創(chuàng)作了大量情真意美的詩篇，正如他在《童謠》中寫的那樣：“媽媽教我的童謠，是開啟我生活大門的鑰匙，它在我面前展現(xiàn)了絢麗多彩的世界……”

著名作家老舍在他的《三年寫作自述》中也說過：“我生在北京，那里的人、事、風(fēng)景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描寫它。它是一條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒上來?！边@就導(dǎo)出了一個作文的道理：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者的共鳴。而要做到這點，就必須善于調(diào)動入微感覺，捕捉生活中令人心靈顫動的極細(xì)小的生活“切片”。