黃泰柯

一、“生活世界”的由來及其概念

經(jīng)過三次“科技革命”的推動，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，我們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，處于“科學(xué)世界”之中，我們并沒有多少強(qiáng)烈的幸福感，相反，我們的生存卻遭遇了前所未有的困境和危機(jī)。德國哲學(xué)家胡塞爾通過對自然科學(xué)史尤其是數(shù)學(xué)史的考察，揭示了導(dǎo)致這一結(jié)果的原因：以伽利略為肇始者的自然科學(xué)家將自然界數(shù)學(xué)化，將原本包羅萬象、多姿多彩的世界縮小為“科學(xué)世界”，科學(xué)和技術(shù)對自然界的成功改造顯示了“科學(xué)世界”的強(qiáng)大威力和巨大魅力，在這種背景下，人們便忘記了原本生活的世界，把“科學(xué)世界”當(dāng)成了唯一真實(shí)的存在并對它產(chǎn)生了狂熱和盲目的信仰。受此影響，人們只關(guān)注科學(xué)問題，忽視價值與意義問題；只關(guān)注真，忽視善與美；只關(guān)注自然界與物質(zhì)，忽視人與人性本身，這些最終導(dǎo)致了“科學(xué)的危機(jī)和人的生存的危機(jī)”。

為了解決這一危機(jī)，胡塞爾強(qiáng)烈呼吁人們關(guān)注和重視“生活世界”?！吧钍澜纭笔呛麪栒軐W(xué)中與“科學(xué)世界”相對應(yīng)的一個重要概念，簡單地說，“科學(xué)世界”是抽象的數(shù)學(xué)化了的東西的總和，而“生活世界”是指人們?nèi)粘Ｉ钏?jīng)歷的豐富多彩的實(shí)踐活動之總和，它不僅包括真理的東西，還包括善和美的東西；不僅包括科學(xué)的問題，還包括存在的意義和價值的問題，它具有以下兩個特點(diǎn)：（1）因?yàn)槿说纳顒邮浅８碌模浴吧钍澜纭笔怯肋h(yuǎn)開放的；（2）因?yàn)槿藗冇兄嗤母行陨罱?jīng)驗(yàn)，故而在“生活世界”中人們又是能夠相互交流、溝通、理解的。胡塞爾認(rèn)為，只有將“科學(xué)世界”還原到“生活世界”之中，科學(xué)的存在才有意義，科學(xué)的危機(jī)和人的生存危機(jī)才能得以解除。

無論是從時間上看還是從程度上看，“科學(xué)世界”對人類生活各方面的影響都是深遠(yuǎn)的，從世界教育史看，教育受到“科學(xué)世界”的影響也是非常明顯的。

二、忽視“生活世界”的高中語文教學(xué)及其缺陷

自然科學(xué)的成功使得其他各門人文、社會科學(xué)紛紛以其為典范來建設(shè)自己，語文學(xué)科亦受到自然科學(xué)的啟發(fā)。誠然，這種借鑒對于提高語文教學(xué)的科學(xué)性，構(gòu)建語文學(xué)科的內(nèi)在邏輯體系起著積極的作用，但是，隨著語文學(xué)科自身的發(fā)展，這種借鑒帶來的弊端也是不容忽視的。概括起來，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，重視理性，忽視感性。重視理性是科學(xué)研究的一大特點(diǎn)。在語文教學(xué)過程中，我們也容易重視理性層面的思考，忽視感性層面的體會，如重視知識點(diǎn)（“真理”）的教學(xué)，忽視“善”與“美”的教學(xué)；重視結(jié)論（“真理”），忽視過程與方法；重視老師的發(fā)言權(quán)（“真理”），忽視真正作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的發(fā)言權(quán)。

第二，重視部分，忽視整體。將整體分割成部分，然后再逐一研究，以期提高研究成果的精確性和深度性，這是科學(xué)研究的一個重要方法。在語文教學(xué)中，我們也總喜歡將文本進(jìn)行分割，層層劃分，生吞活剝，最后水到渠成地得出一個骨架性的結(jié)構(gòu)，原本有聲有色、有血有肉的一篇課文被分析得血肉全無、幾近干癟。在這個過程中，學(xué)生通過文章的結(jié)構(gòu)貌似掌握了全文，但失去的卻是對作者的豐富感情以及自然流露這種感情的技巧與方法的整體感知。

第三，重視普遍性，忽視個性。“科學(xué)世界”為了維護(hù)其普遍性的權(quán)威，將自然界數(shù)學(xué)化、模式化，將各具特點(diǎn)、豐富多彩的萬物變成千篇一律的公式、定律。在語文教學(xué)中，我們也總追求千篇一律、一成不變的標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了學(xué)生的個性創(chuàng)造和發(fā)展。

上述諸種弊端使得我們現(xiàn)行的高中語文教學(xué)存在如下問題：首先，從課程性質(zhì)上看，注重語文學(xué)科的科學(xué)性，忽視語文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一；其次，從課程的理念上看，注重知識和能力，忽視過程與方法、情感態(tài)度與價值觀；第三，從課程目標(biāo)上看，注重對知識的思考與整合，忽視對文本的感受與拓展；第四，從探究對象上看，注重外在客觀的自然界和社會，忽視了學(xué)生內(nèi)在的主觀的心靈世界；最后，從學(xué)習(xí)方法上看，注重教師照本宣科，條條框框的講授，忽視學(xué)生的自主探索、交流討論和發(fā)展創(chuàng)新。

這樣的語文教學(xué)，只會讓學(xué)生覺得語文的學(xué)習(xí)是枯燥無味的知識負(fù)擔(dān)。在這種環(huán)境下，學(xué)生無論是在主觀的學(xué)習(xí)興趣上，還是在客觀的學(xué)習(xí)效果上，都存在令人擔(dān)憂的問題：在學(xué)習(xí)興趣上，學(xué)生學(xué)習(xí)語文積極性不高，許多學(xué)生把語文課堂當(dāng)成休息課，個別學(xué)生甚至還產(chǎn)生語文可學(xué)可不學(xué)的錯誤認(rèn)識；在學(xué)習(xí)效果上，學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有找到科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法，語文素養(yǎng)不高，最終因?yàn)檎Z文這條“瘸腿”影響了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

三、高一語文“生活世界”的教學(xué)

針對上述問題，我們的應(yīng)對方法必須是“返回生活世界”。下面通過蘇教版高中語文必修一教材的操作來談?wù)劯咧姓Z文“生活世界”的教學(xué)。

（一）基于心理學(xué)依據(jù)的高一學(xué)生的“生活世界”

高一語文的教學(xué)應(yīng)該建立在高一學(xué)生的“生活世界”基礎(chǔ)之上。高一學(xué)生的“生活世界”多姿多彩、豐富多樣，就這一階段學(xué)生的心理特點(diǎn)來說，應(yīng)突出以下幾點(diǎn)主題：

第一，對初中生活的總結(jié)，對高中生活的規(guī)劃，對理想的設(shè)計(jì)，對未來的憧憬，對偶像的崇拜。

第二，對青春激情的謳歌，對生命熱情的禮贊。

第三，渴望交流，渴望理解，渴望獨(dú)立，希望別人聽到自己的聲音，希望和諧地處理與家長、老師、同學(xué)之間的關(guān)系。

第四，對讀書方法的探索，對高中課程學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，對提高自己的能力和修養(yǎng)的努力。

第五，許多同學(xué)特別是農(nóng)村學(xué)生，離家開始寄宿生活，對家人及家鄉(xiāng)的思念。

第六，對自然美、藝術(shù)美的欣賞，對大自然的力量、人體力量的驚嘆，對自然和社會秘密的驚異。

蘇教版高中語文必修一教材分為“向青春舉杯”、“獲得教養(yǎng)的途徑”、“月是故鄉(xiāng)明”、“像山那樣思考”等四個版塊，這些內(nèi)容基本上涵蓋了高一學(xué)生的理想、青春、交際、求學(xué)、思鄉(xiāng)、審美等“生活世界”的主題。

（二）基于高一學(xué)生“生活世界”的高一語文教學(xué)

在具體的教學(xué)中，為了達(dá)到“生活世界”的教學(xué)目的，教師應(yīng)從以下幾個方面入手：

第一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的“生活世界”，幫助學(xué)生認(rèn)識到“自己的生活很重要”。教師應(yīng)當(dāng)將課文教學(xué)與學(xué)生的生活緊密地結(jié)合起來，讓學(xué)生明白原來語文課是這樣地與自己息息相關(guān)。比如在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春·長沙》一詞中，教師不僅要讓學(xué)生體會該詞抒發(fā)的遠(yuǎn)大志向和體現(xiàn)的激揚(yáng)青春，更要讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，正視和反思自己的青春，看到自己青春的力量和使命。

第二，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的“生活世界”。在教學(xué)中，教師要注意讓學(xué)生與作者和文本對話，鼓勵學(xué)生大膽地表達(dá)自己的真情實(shí)感和想法，這是語文文本閱讀的一個很重要的方法。如老舍先生的《想北平》就是一篇表達(dá)自己真情實(shí)感的優(yōu)美散文，老舍先生把思鄉(xiāng)之情寫得那么質(zhì)樸、親切、自然，這就是重視和留心自己的生活的結(jié)果。教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受的基礎(chǔ)上，與老舍先生對話，與課文對話，這樣既能走進(jìn)老舍先生的生活，加深對課文的理解，又可通過對話與老舍先生在某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)上產(chǎn)生共鳴，這種共鳴就是學(xué)生這節(jié)課所學(xué)到的東西。

第三，引導(dǎo)學(xué)生在自己的“生活世界”和別人的“生活世界”中自由出入，而不囿于某一條條框框和僵死的教條的限制，不僅要讓學(xué)生在生活世界中學(xué)到知識，更要讓學(xué)生在生活世界中學(xué)到方法、學(xué)會創(chuàng)新、提高能力。為了達(dá)到這一目的，教師要敢于引導(dǎo)學(xué)生打破千篇一律的東西的禁錮，培養(yǎng)學(xué)生的批判和創(chuàng)新精神，通過對生活的觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、思考，提出自己獨(dú)特的見解和看法。如韓愈的《師說》是一篇議論文，鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂，韓愈正是在對士大夫和“巫醫(yī)樂師百工之人”的做法進(jìn)行細(xì)致入微的觀察和深入思考之后，對當(dāng)時社會“恥學(xué)于師”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣提出了批評，然后在老師的作用、從師的意義、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等問題上提出了自己獨(dú)到的見解，教師在教學(xué)時，應(yīng)注意教會學(xué)生這種“觀察——思考——批判——創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)過程和方法。

第四，學(xué)生在自己或別人的“生活世界”中學(xué)到了學(xué)習(xí)方法后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)建更為開放的“生活世界”，以擴(kuò)展學(xué)生的視野。為了達(dá)到這一目的，教師要讓學(xué)生走出課堂，面向自然、面向社會、面向生活。如《獲得教養(yǎng)的途徑》即是教會我們從優(yōu)秀書籍中汲取營養(yǎng)，而《赤壁賦》則教會我們從大自然中得到感悟，“世事洞明皆學(xué)問”，只有做生活的有心人，我們的視野才會開闊，學(xué)到的知識才會更多。

通過圍繞高一學(xué)生的“生活世界”組織教學(xué)，教師應(yīng)達(dá)到教會學(xué)生暢談理想、謳歌青春、學(xué)會交際、學(xué)會學(xué)習(xí)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然、培養(yǎng)審美能力、提高審美情趣的教學(xué)目的。

（三）“生活世界”的教學(xué)方法——開放生成教學(xué)法

在高一語文“生活世界”的教學(xué)實(shí)踐中，自始至終貫穿著一種精神或是一種方法，我們將它稱做“開放生成教學(xué)法”，這是由“生活世界”所具有的“開放”和“生成”的兩個特點(diǎn)決定的，因此，在進(jìn)行“生活世界”的教學(xué)時，我們應(yīng)牢牢抓住這兩點(diǎn)不放。

“開放”即要求教師引導(dǎo)學(xué)生從書本回到自己的生活，面向自然、面向社會、面向自己的真情實(shí)感，要讓學(xué)生學(xué)會把從教師、書本那里被動的學(xué)習(xí)變?yōu)樽约簭纳钪兄鲃?、?chuàng)新性的學(xué)習(xí)。“開放”要求教師有“開放”的心態(tài)，大膽放手，尊重學(xué)生的個性與創(chuàng)新能力。

“生成”即要求教師鼓勵學(xué)生以自己的知識儲備、生活積累和人生感悟?yàn)榛A(chǔ)對文本進(jìn)行自我解讀，鼓勵學(xué)生通過與文本、作者、老師、同學(xué)對話發(fā)現(xiàn)問題，交流思想?！吧伞币蠼處煈?yīng)尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解。

（四）在具體教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)注意的幾個問題

在高中語文“生活世界”的具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注意以下幾個問題：

第一，“生活世界”的教學(xué)目標(biāo)與政治課有重疊的地方，但政治課更注重邏輯說理和道德教化，語文課則注重以情動人，通過藝術(shù)美來感染和升華學(xué)生的心靈，因此，在具體教學(xué)中，千萬不能將語文課上成政治課，應(yīng)該注意文本的藝術(shù)性。

第二，蘇教版高中語文教材必修一中基本沒有習(xí)題，這并不是說教師可以忽略有關(guān)字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)等基本知識點(diǎn)的教學(xué)，教師應(yīng)將這些知識點(diǎn)的教學(xué)“還原”到“生活世界”的教學(xué)中去。

第三，上面所述的“生活世界”的教學(xué)只是高一學(xué)生生活的主要部分，并非全部內(nèi)容，具體到每一個人，其生活經(jīng)歷也是不一樣的，教師應(yīng)善于觀察、善于傾聽、具體問題具體分析。

四、小結(jié)

新的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對“生活世界”極為重視，這一點(diǎn)在課程性質(zhì)、課程的基本理念、課程的設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)以及實(shí)施建議中均有體現(xiàn)。蘇教版高中語文教材的編寫也以“走進(jìn)語文，走進(jìn)生活”為宗旨，極好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。作為一名高中語文教師，只有準(zhǔn)確地把握“生活世界”的概念及其教學(xué)方法，才能糾正受應(yīng)試教育長期影響所造成的偏頗，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)，讓學(xué)生切實(shí)體會到學(xué)習(xí)語文的樂趣。

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參考文獻(xiàn)：

①胡塞爾：《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》，王炳文譯，商務(wù)印書館2001年版。

②巢宗祺：《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》，湖北教育出版社2004年版。

③余文森、諶啟標(biāo)：《高中新課程教師讀本》，福建教育出版社2004年版。

④于漪：《弘揚(yáng)人文改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》，《我和語文教學(xué)》，人民教育出版社2003年版。

[作者通聯(lián)：浙江瑞安市安陽高中]