董陶陶

摘要:人文精神是大學(xué)精神的核心要素。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透和大學(xué)職能的擴(kuò)展,大學(xué)人文精神日漸消解,主要表現(xiàn)在工具價(jià)值與理性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益與人才效益、科學(xué)教育與人文教育、官職追求與學(xué)術(shù)追求之間的失衡。大學(xué)人文精神的再構(gòu)途徑至少應(yīng)包括樹(shù)立以人為本的教育理念、構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系、營(yíng)造氣息濃郁的校園文化氛圍。

關(guān)鍵詞:大學(xué)精神;人文關(guān)懷;教育價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)30-0251-03

大學(xué)是人類(lèi)精神的家園,社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)桿。關(guān)心“人的解放”、“人的發(fā)展”、“人的完善”是大學(xué)的重要使命,大學(xué)精神最重要的內(nèi)涵就是人文精神。然而,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透和大學(xué)職能的擴(kuò)展,大學(xué)人文精神在社會(huì)和自我舍棄下面臨著全面失落。守望大學(xué)精神,尋找失落的精神家園,呼喚大學(xué)人文精神的回歸與重塑,已成為大學(xué)人最強(qiáng)烈的需要和呼喚。本文對(duì)大學(xué)人文精神的基本內(nèi)涵、消解現(xiàn)象及復(fù)歸路徑作點(diǎn)探討。

大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中形成的,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史積淀,有著穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵,它體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷,顯示著大學(xué)不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。其中,人文精神是大學(xué)精神的核心,是大學(xué)精神的靈魂。

1.人文精神的基本內(nèi)涵。在英語(yǔ)中,“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,也譯作人文主義、人本主義、人道主義。人文精神是文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為:一是關(guān)心人,以人為本,重視人的價(jià)值,反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;二是張揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低;三是主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。由此可以看出,人文精神的基本內(nèi)涵包括三個(gè)層次:一是在人性方面,崇尚對(duì)幸福和尊嚴(yán)的追求,這是廣義的人道主義精神;二在理性方面,崇尚對(duì)真理的追求,這是廣義的科學(xué)精神;三是在自我價(jià)值方面,崇尚對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

人文精神關(guān)注的是人對(duì)人的價(jià)值、人對(duì)社會(huì)的價(jià)值、人對(duì)自然的價(jià)值,其核心是修正人的價(jià)值取向,體現(xiàn)的是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的終極關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧。人文精神提倡公平競(jìng)爭(zhēng),理解寬容,共同發(fā)展,從而化解激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的人與人之間的矛盾;人文精神強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和權(quán)利,強(qiáng)調(diào)生命價(jià)值的平等,從而消除人與社會(huì)的對(duì)峙;人文精神要求人們尊重自然,尊重生命,共生共榮,要求人不是屈從于實(shí)用功利而是從內(nèi)在道義優(yōu)化生存環(huán)境,從而化解人與自然的矛盾;人文精神強(qiáng)調(diào)人的主體性,強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與物質(zhì)的增長(zhǎng)必須從屬于主體的需要,從而化解人被異化的危險(xiǎn)[1]。

2.人文精神是大學(xué)精神的價(jià)值內(nèi)核。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的。人是教育的中心,也是教育的目的;人是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿;人是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。一切教育都必須以人為本,這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值,也是大學(xué)精神的核心理念。因此,大學(xué)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本,人格至上。一方面,人生而平等,應(yīng)保護(hù)個(gè)體或少數(shù)派生存的多樣性和價(jià)值觀的多樣性;另一方面,人是世間最寶貴的,應(yīng)保證人的肉體與精神的自然生存。大學(xué)不應(yīng)該像尼采所形容的把人變成機(jī)器的精神本能退化的工場(chǎng),也不是造就像愛(ài)因斯坦所形容的那樣受過(guò)訓(xùn)練的“狗”。

對(duì)人文精神而言,人人平等、人價(jià)至上是其價(jià)值內(nèi)核。當(dāng)指向?qū)W校教育時(shí),由此可推演出如下核心價(jià)值[2]:首先,教育的基本功能是使個(gè)體社會(huì)化,其核心內(nèi)容是喚醒受教育者的良心、良知以及自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。其次,人是目的不是手段,教育的價(jià)值在于人的發(fā)展,而不在于人力訓(xùn)練、“把被教育的人造成一種特別器具”(蔡元培語(yǔ)),教育的根本任務(wù)是盡可能地完善受教育者的人格。再次,受教育者的社會(huì)化和人格完善的基本途徑是其自身的文化和道德實(shí)踐,即通過(guò)對(duì)知識(shí)(尤其是人文知識(shí))的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。第四,受教育者是學(xué)習(xí)和成才的主體,教育的第一要義是發(fā)展其個(gè)性、開(kāi)發(fā)其潛能。因此,要營(yíng)造民主的教育、教學(xué)氛圍,尊重受教育者的自我意識(shí)、自我表現(xiàn)欲望、自我表現(xiàn)過(guò)程及其結(jié)果,激發(fā)其進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,使之真正成為富于主體精神、創(chuàng)造精神和個(gè)性鮮明的人。最后,對(duì)教育者個(gè)體而言,他對(duì)自由、正義、仁愛(ài)的追求,對(duì)個(gè)性的充分與和諧發(fā)展的追求,對(duì)獲得尊重、幸福和完美人格的追求等,應(yīng)該得到學(xué)校當(dāng)局的保護(hù)和受到學(xué)生的尊重。

建國(guó)六十年來(lái),中國(guó)走過(guò)了一段不平凡的歷程,大學(xué)也是飽經(jīng)風(fēng)雨。在極左思潮泛濫的年代,“教育成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的工具”,大學(xué)精神無(wú)從談起。十一屆三中全會(huì)以后,大學(xué)逐漸恢復(fù)了正常,大學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能日益強(qiáng)化,理工科備受正視,而人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展緩慢。進(jìn)入新世紀(jì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)撲面而來(lái),對(duì)人才的要求越來(lái)越高,出于培養(yǎng)“復(fù)合型”人才的需要,大學(xué)的人文科學(xué)有所加強(qiáng),但經(jīng)濟(jì)優(yōu)先仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。中國(guó)的大學(xué)正處在困惑和迷惘的十字路口,人文精神缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.工具價(jià)值與理性價(jià)值失衡。大學(xué)人文精神的萎縮突出表現(xiàn)在,工具理性的過(guò)度膨脹導(dǎo)致對(duì)人的奴役。大學(xué)精神的缺失和大學(xué)的“易幟”,致使本受價(jià)值理性規(guī)范的工具理性,現(xiàn)在卻越來(lái)越凌駕于價(jià)值理性之上,諸如“技術(shù)工廠”、“職業(yè)培訓(xùn)中心”之類(lèi)的稱(chēng)謂逐漸成為了大學(xué)的形象。彌散于大學(xué)中的急功近利的浮躁情緒自是固不待言,“就是在大學(xué)文化領(lǐng)域中,對(duì)理性的顛覆,對(duì)崇高的消解,也越來(lái)越成為一種時(shí)髦的心態(tài)與方式?！盵3]過(guò)于強(qiáng)調(diào)大學(xué)的工具價(jià)值卻忽視了大學(xué)的本體價(jià)值,忘記了對(duì)理性價(jià)值和終極意義的追問(wèn),傳統(tǒng)的和道德的東西在大學(xué)愈來(lái)愈聲名日下,偶有倡行,也多流于表層和形式,求真精神、自由精神、批判精神等塑造大學(xué)人文精神的重要方面,往往被當(dāng)做點(diǎn)輟。人片面地發(fā)展,幾乎成為西方學(xué)者所稱(chēng)的“單面人”,成為沒(méi)有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動(dòng)物。可以看出,大學(xué)和大學(xué)人正不同程度地喪失了對(duì)大學(xué)精神的追求和信仰。

2.經(jīng)濟(jì)效益與人才效益失衡。前些年,功利主義曾在高等教育領(lǐng)域滋長(zhǎng),客觀而論,引進(jìn)市場(chǎng)理念對(duì)大學(xué)發(fā)展和大學(xué)精神的塑造是有裨益的。然而,在這一過(guò)程中,大學(xué)所發(fā)生的變化并不令人滿意,市場(chǎng)化趨勢(shì)抬頭,把經(jīng)濟(jì)效益放在首位,這樣做法無(wú)疑對(duì)人才質(zhì)量和大學(xué)精神的沖擊是非常巨大的。特別是在經(jīng)濟(jì)效益與人才效益發(fā)生矛盾時(shí),人文精神缺失成為普遍現(xiàn)象,直接導(dǎo)致大學(xué)迎合世俗,漠視自身精神氣質(zhì)的培養(yǎng),在一定程度上失去了其應(yīng)有的批判、求真和創(chuàng)新精神。

3.科學(xué)教育與人文教育失衡。歷史發(fā)展表明,一個(gè)國(guó)家或地區(qū)處于工業(yè)化時(shí)期,技術(shù)教育逐漸成為教育主流。由此給大學(xué)帶來(lái)的影響是人文教育與科學(xué)教育的失衡。我國(guó)也是如此。特別是在全球新一輪科技主義的浪潮中,整個(gè)教育包括高等教育重點(diǎn)傾向在工程、技術(shù)及理科的學(xué)習(xí)上。一些大學(xué)忽視教育發(fā)展的客觀規(guī)律,以市場(chǎng)需求為借口,砍殺人文課程,錯(cuò)誤地引導(dǎo)學(xué)生將掌握技能當(dāng)作唯一目標(biāo),忽視人文素質(zhì)的提高及人文精神的培育,以致學(xué)生人文素質(zhì)下降,道德水平滑坡,以自我為中心,唯我獨(dú)尊,缺乏同情心和責(zé)任感?！爱?dāng)下的中國(guó)大學(xué),細(xì)密的學(xué)術(shù)分科使得原本完整而豐富的文化景觀支離破碎,精神世界被細(xì)密地加以規(guī)劃整理,變得井井有條,制度化了的大學(xué)讓學(xué)生陷入概念的案臼,忘記了對(duì)終極意義的追問(wèn),心靈對(duì)生活的關(guān)懷日益蒼白無(wú)力,‘遭遇激情已成為一種奢望,心靈空間越來(lái)越逼仄,蘊(yùn)涵豐富的人生也因此而蛻變?yōu)椤夹g(shù)的人生。”[5]人文教育和科學(xué)教育嚴(yán)重失衡,大學(xué)人文精神黯然失色甚至悄然失落。

4.官職追求與學(xué)術(shù)追求失衡。盡管從誕生之日起,大學(xué)就是教育和研究機(jī)構(gòu),但我國(guó)的大學(xué)卻嚴(yán)重行政化,學(xué)術(shù)追求與行政追求嚴(yán)重失衡,將行政管理混同于學(xué)術(shù)管理,以行政管理代替學(xué)術(shù)管理。用行政思維決策學(xué)術(shù)問(wèn)題的狀況已較為普遍,官僚化、庸俗化之風(fēng)吞噬著大學(xué)清新自由的學(xué)術(shù)空氣。

人文精神是大學(xué)存在與發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。它不僅能使大學(xué)認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任,形成一種有利于個(gè)性與人格完善的氛圍,而且有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人,促使受教育者在人格方面得到最充分的完善,修正科學(xué)文化的價(jià)值取向,進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展。重塑大學(xué)人文精神,最直接最有效的途徑,便是強(qiáng)化人文教育,具體可以從教育理念、課程體系、校園文化三個(gè)方面著手。

1.牢固樹(shù)立以人為本的教育理念。重塑大學(xué)人文精神,首先要解決教育觀念和教育理念問(wèn)題。大學(xué)是社會(huì)的大學(xué),更是大學(xué)師生的大學(xué)。大學(xué)應(yīng)當(dāng)極力倡導(dǎo)對(duì)人的尊重和關(guān)懷,從大學(xué)師生的需要出發(fā),為大學(xué)師生創(chuàng)造一流的治學(xué)求學(xué)環(huán)境,使大學(xué)真正成為充滿人文關(guān)懷、人人向往的精神圣地。美國(guó)人本主義心理學(xué)家多杰斯主張“教學(xué)要以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教學(xué)思想和實(shí)踐要研究人的問(wèn)題?！币簿褪钦f(shuō),大學(xué)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任是探究人類(lèi)從物理世界到精神世界的規(guī)律,為社會(huì)培養(yǎng)盡可能完善的人,促進(jìn)人類(lèi)的全面發(fā)展。

以人為本的教育理念對(duì)于構(gòu)建大學(xué)人文精神具有重要意義。它可以使大學(xué)師生得到更大的自由和更多的發(fā)展空間,使大學(xué)師生的主體能動(dòng)性得到更好的發(fā)揮,激發(fā)他們參與知識(shí)創(chuàng)新的熱情。教師只有得到充分尊重與信任,才能發(fā)現(xiàn)自己生存的意義,才能獲得無(wú)窮的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體,但并不意味著簡(jiǎn)單地把學(xué)?？闯墒菍W(xué)生的服務(wù)機(jī)構(gòu)。首先,要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,實(shí)現(xiàn)校方與學(xué)生之間真正意義上平等的對(duì)話關(guān)系;其次,應(yīng)當(dāng)努力地把作為“個(gè)體”的人造就成為富有主體精神和創(chuàng)造力的人,給他們以人格獨(dú)立發(fā)展的空間,而不能把學(xué)生當(dāng)作工廠流水線上的標(biāo)準(zhǔn)件來(lái)考核檢驗(yàn);第三,學(xué)問(wèn)上不能強(qiáng)求“師云亦云”,要做到因材施教,培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性,讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力[7]。1996年,國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了“現(xiàn)代教育的四大支柱”:一是學(xué)會(huì)認(rèn)知;二是學(xué)會(huì)做事;三是學(xué)會(huì)生活;四是學(xué)會(huì)發(fā)展。這是對(duì)大學(xué)價(jià)值的很好概括,在一定程度上揭示了大學(xué)所應(yīng)持有的辦學(xué)理念。

2.構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系。課程體系是大學(xué)人文精神塑造的最重要載體。精神源于認(rèn)知,修養(yǎng)源于知識(shí)。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累是人文精神培育和養(yǎng)成的基礎(chǔ)。我們既要樹(shù)立“科學(xué)是立世之基”的觀念,也要樹(shù)立“人文是科學(xué)之本”的理念。構(gòu)筑合理的知識(shí)體系和實(shí)踐體系,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、人文觀、價(jià)值觀以及形成科學(xué)的方法論、認(rèn)識(shí)論,最終達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在校內(nèi)大力開(kāi)辟哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等人文選修課程,拓寬學(xué)生的人文視野。例如,美國(guó)某些大學(xué)中開(kāi)設(shè)的諸如“代溝問(wèn)題”、“貧窮問(wèn)題”等跨學(xué)科課程,這些課程值得我們?cè)趯?shí)踐中加以借鑒。

3.營(yíng)造人文氣息濃郁的校園文化氛圍。所謂校園文化是以一定的社會(huì)文化為背景,由學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造并形成的一切物質(zhì)成果、精神成果和行為方式的總和。實(shí)踐證明,開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)建積極向上的文化氛圍,對(duì)大學(xué)人文精神的培育有著極其重要的作用。大學(xué)師生潛移默化地接受校園文化的影響和陶冶,從而表現(xiàn)出一定的性格特質(zhì)。特定的校園文化熏染出特定的群體個(gè)性,特定的群體個(gè)性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)層次。首先,要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。一所歷史悠久、環(huán)境幽雅,到處都是人文歷史景觀的大學(xué),無(wú)疑對(duì)學(xué)生人文精神與氣質(zhì)的培養(yǎng)塑造具有重要作用。大學(xué)應(yīng)注重校園環(huán)境的整體規(guī)劃、校徽校標(biāo)的設(shè)計(jì)制作以及標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的撰寫(xiě)張貼,用具象的形態(tài)傳達(dá)文化內(nèi)涵,詮釋大學(xué)精神,陶冶師生情操。校園物質(zhì)景觀的象征性、隱喻性、激勵(lì)性和模糊性,散發(fā)著多樣而富有滲透力的信息,使不同的人或者同一個(gè)人在不同的時(shí)間獲得不同的審美感受,產(chǎn)生隱性的教育功效。正如同蘇霍姆林斯基所說(shuō):“一所好的學(xué)校墻壁也會(huì)說(shuō)話”。其次,要加強(qiáng)校園文化活動(dòng)建設(shè)。校園文化活動(dòng)的目標(biāo)是加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍,弘揚(yáng)科學(xué)精神、人文精神和自由創(chuàng)新精神,從而熏陶和感染廣大師生,提高他們的精神狀態(tài)。一方面,可以舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座或?qū)W術(shù)論壇;另一方面,可以通過(guò)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng),形成富有特色的校園人文環(huán)境。第三,要加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)[8]。大學(xué)精神需要在大學(xué)的運(yùn)行和管理中得到貫徹實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。其中要突出教師的主體地位,給教育更大的發(fā)展空間。在學(xué)生管理制度方面,用連貫發(fā)展型的工作方式對(duì)學(xué)生實(shí)施人本關(guān)懷,即把教育、關(guān)懷、管理、服務(wù)四者連貫起來(lái),使彼此相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn),細(xì)致入微地貫徹人本關(guān)懷,把工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終放在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展上。