陽(yáng) 超

面對(duì)國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)的激烈形勢(shì),教育不能排斥競(jìng)爭(zhēng),不可忽略對(duì)競(jìng)爭(zhēng)能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng),只有培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)要求人們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)的同時(shí),更需要進(jìn)行廣泛的、多方面的合作,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神也就日顯其重要性了。

所以把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神的培養(yǎng)作為教育的一個(gè)新目標(biāo),是適宜的。

競(jìng)爭(zhēng)與合作

“競(jìng)爭(zhēng)”,語(yǔ)出《莊子·齊物論》:“有競(jìng)有爭(zhēng)?！惫笞?“并逐曰競(jìng),對(duì)辯曰爭(zhēng)。”康有為《大同書(shū)》戊部第一章:“況當(dāng)世界競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣敗之時(shí),豈可坐棄人才哉!”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的解釋是指為了自己方面的利益而跟別人爭(zhēng)勝。從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì),乃至生物界發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律,是指充分發(fā)揮個(gè)體的才能,追求成功,并力求超過(guò)其他個(gè)體,成為獲勝者。

“合作”,語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》:“殺之利。逐之恐構(gòu)諸侯,以歸則國(guó)家多慝,復(fù)之則君臣合作,恐為君憂,不若殺之。”清代魏源《圣武記·卷七》:“通力合作,且耕且戰(zhàn)。”此中合作之意皆為共同從事?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)合作作出了如下解釋:為了共同的目的一起工作或共同完成某項(xiàng)任務(wù)。

競(jìng)爭(zhēng)是與人爭(zhēng)勝,合作卻是與人共同從事。因此,競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互對(duì)立的。但從辨證的角度來(lái)說(shuō),他們又是相輔相成的。競(jìng)爭(zhēng)能促進(jìn)合作,合作可以團(tuán)結(jié)更廣泛的力量、智慧,進(jìn)行更好的競(jìng)爭(zhēng)。

只要是在正當(dāng)?shù)哪康?、手段和方式下的?jìng)爭(zhēng),就能使每個(gè)人的智慧、才能和人格,得到充分的發(fā)揮和表現(xiàn),從而大大提高人生的效率,實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。而在競(jìng)爭(zhēng)中自立,自強(qiáng)的個(gè)體所組成的群體,就有整體的活力和創(chuàng)造力;沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體所組成的群體,是缺乏生命力和創(chuàng)造力的。因此,競(jìng)爭(zhēng)是群體發(fā)展和富有創(chuàng)造力的根本機(jī)制。但是,個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)性要能夠正常發(fā)揮,同時(shí)必須發(fā)展群體意識(shí),積極與他人協(xié)作、互助。競(jìng)爭(zhēng)本身是智慧、才能的比賽,同時(shí)也是品德、人格的比賽。在競(jìng)爭(zhēng)中,競(jìng)爭(zhēng)者一方面要不怕強(qiáng)者,不怕嫉妒,敢于爭(zhēng)強(qiáng),敢于爭(zhēng)先;另一方面,又需要善于同他人協(xié)作、互助,增長(zhǎng)群體情感和合作精神。事實(shí)上,競(jìng)爭(zhēng)本身就需要互助、信息交流、友誼鼓勵(lì)和支持、情緒安慰及緊張后的娛樂(lè),在交際和協(xié)作中得到知識(shí),增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),提高取得成功的能力,正是競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)著人們強(qiáng)烈的協(xié)作愿望和行動(dòng)。

換個(gè)角度來(lái)說(shuō),個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)也必須以促進(jìn)群體的協(xié)作作為條件。如果競(jìng)爭(zhēng)妨害群體的協(xié)作,削弱或破壞群體的發(fā)展,這樣的競(jìng)爭(zhēng)不但不能促進(jìn)個(gè)體的完善、社會(huì)的發(fā)展,而且必然成為社會(huì)腐敗、個(gè)體墮落的因素。因?yàn)閭€(gè)體只有以正當(dāng)?shù)哪康?正當(dāng)?shù)氖侄?正當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),才能有利于群體的聯(lián)合與協(xié)作,那種個(gè)人主義,自私自利的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的人,就會(huì)是害群之馬。

競(jìng)爭(zhēng)與合作雖然是對(duì)立的,但也是統(tǒng)一的,他們相輔相成。如果把握好競(jìng)爭(zhēng)與合作的度,是有利于人的發(fā)展,有利于社會(huì)的發(fā)展的。

競(jìng)爭(zhēng)與合作:生命個(gè)體的生存抉擇

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次說(shuō)”把人類(lèi)的需要從低級(jí)向高級(jí)分為五類(lèi),即:生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)基本需要必先得到滿足,然后才會(huì)進(jìn)一步追求較高層次的滿足。從馬斯洛的理論中,我們可以看出,處于最低層的需要也就是生存的需要。

人只有生存下來(lái)才能有更高層次的需要。在以求得生存作為一切活動(dòng)的目的與結(jié)果的社會(huì),如果缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作,就難以生存下去。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)際考察,搜集了大量的有關(guān)動(dòng)植物演變和發(fā)展的科學(xué)資料,匯集了前人和當(dāng)時(shí)許多有價(jià)值的研究成果,于1859年發(fā)表了著名的《物種起源》一書(shū),提出“物競(jìng)天擇,適者生存”“優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從中我們不難看出,在整個(gè)生物界(包括人類(lèi)),競(jìng)爭(zhēng)是激烈的,只有在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,才能得以生存?！斑m者生存”中的適者是通過(guò)跟自然界其他生物斗爭(zhēng),并取得勝利才得以生存下來(lái)。

在人類(lèi)自身的發(fā)展史上,競(jìng)爭(zhēng)與合作也一刻沒(méi)停止過(guò),反而成了社會(huì)發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力。

原始社會(huì),人類(lèi)的祖先為求得生存,通過(guò)與其他生物進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng),才取得“地球主人”的地位。階級(jí)社會(huì)里,隨著私有制的產(chǎn)生,統(tǒng)治階級(jí)在占有擴(kuò)大生存利益的驅(qū)使下,建立由本階級(jí)組成的政權(quán)來(lái)維護(hù)自己,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)旋即開(kāi)始,表面上看斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是爭(zhēng)權(quán)奪位,實(shí)則斗爭(zhēng)的目的與結(jié)果并非如此,而是為使自己代表的階級(jí)成員得以繼續(xù)生存而斗爭(zhēng)的。

事實(shí)證明,生存是人類(lèi)永恒的主題,人類(lèi)社會(huì)對(duì)生存的追求過(guò)程是在本能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而在這個(gè)過(guò)程中,人類(lèi)也必定會(huì)與其他動(dòng)物或自身不同階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的過(guò)程也就是競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。由此可見(jiàn),自古以來(lái)人類(lèi)社會(huì)就是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)也始終貫穿整個(gè)人類(lèi)社會(huì),不論過(guò)去,現(xiàn)在,還是將來(lái)。

但是,在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中僅有競(jìng)爭(zhēng),人類(lèi)能生存嗎?答案是否定的。

“人類(lèi)的勞動(dòng)一開(kāi)始就不是彼此孤立,彼此隔絕的,各人單獨(dú)進(jìn)行的,而是社會(huì)性的,即集體的,共同的。人類(lèi)只有依靠社會(huì)性的,共同的勞動(dòng),才能戰(zhàn)勝自然,改造自然,使人離開(kāi)了動(dòng)物界,并向著更高的階段發(fā)展,離開(kāi)了社會(huì)的共同勞動(dòng),人類(lèi)無(wú)法生存下去。”毛澤東也曾指出:“在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中,每個(gè)人以社會(huì)的一員的資格,同其他社會(huì)成員協(xié)力,結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系,從事生產(chǎn)活動(dòng),以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題?！痹谶@當(dāng)中,“共同的勞動(dòng)”“同其他社會(huì)成員協(xié)力”也就表示出為了自己的生存,人類(lèi)的祖先在很早以前就注意到集體成員之間合作所產(chǎn)生的巨大能量。

原始社會(huì)里,在人類(lèi)與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)中,人類(lèi)雖然借助一定的工具與動(dòng)物進(jìn)行搏斗,但靠個(gè)人的力量會(huì)戰(zhàn)勝嗎?恩格斯指出:“最初的人想必是群居的,而且就我們所能追溯到的來(lái)看,我們發(fā)現(xiàn),情況就是這樣?！笔聦?shí)上,在生產(chǎn)力極其低下的情況下,為了獲得生活資料,原始人就自然地聚集在一起,“以群居的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足。”“群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)”毫無(wú)疑問(wèn)指出了我們的祖先進(jìn)行了有效的協(xié)作,也就是合作。這樣人類(lèi)祖先才得以戰(zhàn)勝其他動(dòng)物,生存下來(lái)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)水平的提高,特別是資本主義產(chǎn)業(yè)革命后,使得物質(zhì)的生產(chǎn)不可能完全出自一個(gè)人之手,更顯示出了合作的重要性。恩格斯說(shuō):“現(xiàn)在工廠所出產(chǎn)的紗、布、金屬制品,都是許多工人的共同產(chǎn)品,都必須順次經(jīng)過(guò)他們的手,然后才變成成品。他們當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)能夠說(shuō):‘這是我做的,這是我的產(chǎn)品。”由此可見(jiàn),物質(zhì)的生產(chǎn)是需要人類(lèi)個(gè)體之間的相互協(xié)作的。只有人類(lèi)個(gè)體之間相互的合作,才能創(chuàng)造出滿足人類(lèi)自身生存、生活需要的物質(zhì)。這一點(diǎn),在現(xiàn)在的社會(huì)也是如此,只有人與人之間進(jìn)行廣泛的合作,才能更好的去創(chuàng)造一切財(cái)富。

競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神:立足未來(lái)社會(huì)的基石

教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),其培養(yǎng)的人的質(zhì)量都將接受社會(huì)的檢測(cè)。未來(lái)的人要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)立足,通過(guò)社會(huì)的檢測(cè),避免淘汰出局,就必須要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神。它是立足未來(lái)社會(huì)的基石,很難想象一個(gè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神的人能在未來(lái)社會(huì)很好的生存和發(fā)展。

因此,人才培養(yǎng)的教育活動(dòng),只有把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神的培養(yǎng)提高到教育目標(biāo)的高度,才能更好地為未來(lái)社會(huì)培育人才。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神的培養(yǎng)作為教育目標(biāo)新成員的原因有:

1.社會(huì)與時(shí)代的迫切要求

隨著改革開(kāi)放的深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人才提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的條件。競(jìng)爭(zhēng)是提高勞動(dòng)效率,調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的重要機(jī)制,也是國(guó)家發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的強(qiáng)大的動(dòng)力和杠桿。競(jìng)爭(zhēng)要求以?xún)?yōu)取勝,敢冒風(fēng)險(xiǎn),既要有勇于取勝的膽識(shí),也要有敢于承擔(dān)失敗后果的勇氣。因此,作為新型人才,要提高自己在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力,除了要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ),掌握現(xiàn)代科技知識(shí),同時(shí)還應(yīng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),較強(qiáng)的挫折承受力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

但我們應(yīng)同時(shí)看到,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,缺乏合作的精神,將影響到他們?cè)谏鐣?huì)中是否能夠生存下去。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)中人們崇尚的是個(gè)人奮斗,“單打式”的發(fā)展策略,而知識(shí)經(jīng)濟(jì)則是合作與交換,“網(wǎng)絡(luò)式”的發(fā)展策略。我們處在競(jìng)爭(zhēng)與合作共生共存的時(shí)代,更加強(qiáng)調(diào)與人相容、合作共處。在現(xiàn)代科技革命條件下,單槍匹馬,孤軍奮斗很難有大作為。例如:電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明及日新月異的更新?lián)Q代,美國(guó)的太空計(jì)劃,中國(guó)的863高科技計(jì)劃,無(wú)一不是數(shù)百名、數(shù)千名科學(xué)家、工程師聯(lián)合攻關(guān),協(xié)同合作的結(jié)果。作為個(gè)體的人在集體中更能體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

2.教育自身發(fā)展的必然要求

教育,從狹義上來(lái)說(shuō),就是指學(xué)校教育。而目前學(xué)校的應(yīng)試教育的模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上我國(guó)改革的步伐。國(guó)家教委制定的《全國(guó)教育事業(yè)“九五”計(jì)劃和2010年發(fā)展規(guī)劃》中指出:“未來(lái)十五年,教育體制改革的基本任務(wù)是:根據(jù)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出的改革方向和途徑,深入推進(jìn)各項(xiàng)改革,逐步形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和科技體制相適應(yīng)的教育體制和運(yùn)行機(jī)制?！甭酚肯橥驹谥袊?guó)科學(xué)院教育工作會(huì)議上的講話指出:“21世紀(jì)的教育觀必然是國(guó)際化的教育觀,必須把我們的教育放在全球化的競(jìng)爭(zhēng)與合作的大環(huán)境中進(jìn)行思考和定位?！?/p>

從現(xiàn)代教育的眼光看,競(jìng)爭(zhēng)與合作是現(xiàn)代人的兩只腳,缺一不可。在素質(zhì)教育中,我們鼓勵(lì)進(jìn)行良性的競(jìng)爭(zhēng),更提倡合作。適度的競(jìng)爭(zhēng)能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),激勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)與自我超越,最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能?；ブ献鲃t能啟發(fā)思維,激發(fā)創(chuàng)造性,并能夠培養(yǎng)同情心,利他心,善心,使青少年學(xué)會(huì)合群、善群、利群。一個(gè)具有合作精神、合作能力的人也容易獲得他人的支持與合作。因而會(huì)大大地增加成功的概率和可能。

因此,把培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神作為教育目標(biāo)中的新成員,是教育自身發(fā)展的必然要求,是符合教育改革的方向的。

3.課堂教學(xué)改革的切實(shí)要求

一直以來(lái),我們課堂氣氛沉悶,老師講,學(xué)生聽(tīng),課堂密度不大,教學(xué)質(zhì)量不高,好學(xué)生“吃不飽”,差學(xué)生“吃不了”,一味給學(xué)生布置作業(yè),使學(xué)生的負(fù)擔(dān)繁重,疲于應(yīng)付。究其原因,不是老師水平差,也不是老師不努力,而是不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。新課程改革雖給課堂注入了一些活力,很多老師也只是一味的采用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣,收效甚微。其實(shí),若在教學(xué)中采用鼓勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)、合作的辦法,更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。

美國(guó)心理學(xué)家?guī)炜恕⒓s翰遜及其同事在1981年專(zhuān)門(mén)對(duì)班級(jí)中的競(jìng)爭(zhēng)與合作進(jìn)行了深入研究,結(jié)果說(shuō)明,從群體動(dòng)力學(xué)角度出發(fā),一個(gè)群體成員彼此合作,而與另一群體的成員競(jìng)爭(zhēng),可以增進(jìn)群體成員之間的凝聚力。因此提倡開(kāi)展群體間的競(jìng)爭(zhēng),有利于增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。集體的成功進(jìn)取,能激勵(lì)個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。可見(jiàn),集體的影響力要比教師的說(shuō)教生動(dòng)得多,效果好得多。

由此可見(jiàn),在課堂教學(xué)中采用競(jìng)爭(zhēng)與合作的方式,是改變以往教學(xué)秩序的有效途徑,是符合課堂教學(xué)改革的要求的。課堂教學(xué)中采用競(jìng)爭(zhēng)與合作的方法,如進(jìn)行小組競(jìng)賽、開(kāi)展合作學(xué)習(xí),不僅可以改變以往沉悶的教學(xué)秩序,建立競(jìng)爭(zhēng)與合作性的教學(xué)秩序,使得課堂既緊張而又輕松,而且可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與合作精神,為其今后立足社會(huì)打下基礎(chǔ)。

(作者單位:福建晉江市季延初級(jí)中學(xué))