一、現(xiàn)狀分析

新一輪課程改革使課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)方法等諸多方面發(fā)生了重大變革,尤其值得矚目的是在各門(mén)課程的設(shè)計(jì)中,始終注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì),而其中的情感教育則是一個(gè)主要的目標(biāo)。在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出:“在語(yǔ)文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀,提高文化品味和審美情趣?！笔聦?shí)上,“詩(shī)言志,文表情”,這是每一部文學(xué)作品傳播、宣揚(yáng)的方式,都凝結(jié)著作者的苦心,執(zhí)著地表現(xiàn)著作者的人生追求,傳達(dá)著作者的喜怒哀樂(lè),凝聚著人類(lèi)情感的各個(gè)方面。充分發(fā)揮語(yǔ)文的這些特點(diǎn),把德育教育不露痕跡地滲透進(jìn)去,“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,這就是無(wú)痕育人。蘇霍姆林斯基說(shuō):“一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感覺(jué)到教育意圖,它的教育效果就越大?！蔽覈?guó)著名教育家于永正說(shuō):“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí),如果學(xué)生知道你在教育他,你的教育就失敗了。”這是“無(wú)痕教育”的真諦。這也給教師帶來(lái)了一定的難處。如何在語(yǔ)文教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行滲透,無(wú)痕育人呢?筆者認(rèn)為:語(yǔ)文德育內(nèi)容的分散性、豐富性等特點(diǎn),決定了語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育最有效的途徑即滲透性,須發(fā)掘語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力,發(fā)揮文中形象的感染力。由此可見(jiàn),語(yǔ)文課的德育滲透功能是不容置疑的。

二、德育滲透的條件

語(yǔ)文教材本身頗具情感性,如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章,多是古今中外名篇精粹,且都是作者“情動(dòng)于衷,不吐不快”的力作,無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在美的世界里感受真、善、美,那么在語(yǔ)文教學(xué)中,就應(yīng)把握文中傾瀉奔騰的感情激流,領(lǐng)悟字里行間跳動(dòng)著的感情脈搏。這樣,呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號(hào),而是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此說(shuō),“情感教育”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。而語(yǔ)文課的德育滲透也就有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

三、德育滲透的設(shè)想目標(biāo)

語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具,語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)情感豐富的學(xué)科,鮮明的感染性和熏陶性是語(yǔ)文情感教育的特點(diǎn)。根據(jù)這一特點(diǎn)以及學(xué)生情感的心理特征,抓住語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì),創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍,采取不同的教學(xué)手段,進(jìn)行多角度、多層次的情感教育,從而入情、移情、陶情,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng),提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。

四、德育滲透的方法

(一)選文示范,以導(dǎo)啟讀,讀有所悟

古人云:讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“要讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶。”課本中所選的每一篇課文大都是作者思想感情的直接或間接的體現(xiàn),離開(kāi)具體的情境,我們就很難理解課文所表達(dá)的主旨和作者的情感。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口,從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟,往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章,要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境,尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò):“作者完成了書(shū)的一半,讀者完成了另一半?！边@種完成就暗含著作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí),這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野,即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等,當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí),會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn),而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí),就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。

1.以文感人

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),在這一閱讀過(guò)程中,往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感?！扒閯?dòng)于中而形于言”,優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化,“感人心者,莫先乎情”,只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈:沈復(fù)筆下的那一片童稚之情;背影中的濃濃舐?tīng)僦?曹孟德東臨碣石的壯志豪情;“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情;“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情;還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情,再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng),而終有所悟呢?

2.以情激情

教師表現(xiàn)出來(lái)的鮮明愛(ài)憎,會(huì)深深地影響學(xué)生,使他們的思想感情和教師發(fā)出共鳴。記得一位老師上《蠟燭》一課,課臨近結(jié)束,總結(jié)課文時(shí),她為蘇聯(lián)紅軍表現(xiàn)出來(lái)的崇高的國(guó)際主義精神深深地鞠了一躬,一下子把課堂震住了,她讓學(xué)生理解了老師的用意,內(nèi)心的激情噴然而發(fā),她讓學(xué)生體會(huì)到課文思想的精髓——不分國(guó)界,情同母子,令人肅然起敬。

3.朗讀和表演

通過(guò)生動(dòng)的朗讀,能把文中內(nèi)在的深刻含義和豐富情感表達(dá)出來(lái)。朗讀前,啟發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)學(xué)生的情感,提示朗讀的要求,再加上教師聲情并茂的范讀,很容易使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生共鳴,自覺(jué)地感受作者寄寓在語(yǔ)言文字里的思想感情。在這個(gè)過(guò)程中,教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境,做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者,讓學(xué)生打開(kāi)心扉,盡情感悟,去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操,培養(yǎng)其審美能力。

4.拓展中滲透

(1)推薦閱讀。課外閱讀是語(yǔ)文德育教育的有效途徑之一。不僅有利于知識(shí)技能諸多方面的積累,更有助于培養(yǎng)他們高尚的道德情操?？梢龑?dǎo)學(xué)生閱讀課外自讀課本及針對(duì)學(xué)生列出的必讀書(shū)籍,如《時(shí)文選粹》《智慧背囊》,使學(xué)生通過(guò)閱讀鑒賞得到自我教育,了解到應(yīng)該珍惜目前所有,善待身邊的人和事。

(2)開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)。學(xué)習(xí)《背影》后,可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)的系列”,收集愛(ài)的詩(shī)、名言、美文。舉行朗誦會(huì),用優(yōu)美的文學(xué)作品去熏陶學(xué)生情感,加深其對(duì)父母的熱愛(ài)。利用它在無(wú)痕育人方面的優(yōu)勢(shì),適時(shí)地向?qū)W生滲透思想品德方面的教育。這樣既能加強(qiáng)思想教育,又能有效地促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握教材內(nèi)容,發(fā)展智力,培養(yǎng)能力。

(二)改變傳統(tǒng)的教師角色,尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn),優(yōu)化教學(xué)效果

教師大多有這樣的體驗(yàn):學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣,并會(huì)努力將它學(xué)好。這就不禁使人想起孔子的話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！睂W(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,而教師在培養(yǎng)學(xué)生這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用?！皩W(xué)高為師,身正為范?！苯處熞云洫?dú)特的人格魅力感召學(xué)生,會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí),教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。語(yǔ)文教師尤其如此。我們的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更多地秉承著以儒家文化為主體的中華民族數(shù)千年的文化結(jié)晶。語(yǔ)文教師作為這種文化的直接傳播者,更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊,其“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”的滿(mǎn)腔熱情,勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。也應(yīng)該看到新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性,許多翻譯的外國(guó)作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等,都走入了語(yǔ)文課堂。但總起來(lái)說(shuō),都是熔鑄著真、善、美的篇章,這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心,引領(lǐng)學(xué)生一起穿越時(shí)空:感受月球的凄寒荒蕪;領(lǐng)略異地的風(fēng)土人情;欣賞皇帝裸體游行的丑態(tài);追溯人類(lèi)歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中,其教學(xué)效果自然會(huì)事半而功倍。

(三)改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn),優(yōu)化學(xué)習(xí)效果

在滲透德育中,誠(chéng)然教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,但必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,正確導(dǎo)向、把握分寸,使學(xué)生自我滲透,互相滲透,如同一石激起千重浪,浪花飛濺,由是思想教育方能收到實(shí)效。如看到煙花,學(xué)生會(huì)聯(lián)想到:①寧可在燦爛中化為灰燼,也不愿在黑暗中茍活;②自己的生命有時(shí)要靠別人來(lái)點(diǎn)燃;③人生就如煙花一樣,我們應(yīng)把握住這一剎那;④燃燒自己,照亮別人;⑤讓這一瞬間來(lái)裝點(diǎn)天空;⑥即使生命短暫,也要活得精彩;⑦煙花生命的短暫而美麗,為了這一份美麗付出了生命的代價(jià)。

可見(jiàn),在語(yǔ)文教學(xué)中,思想政治教育必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn),滲透在教學(xué)的過(guò)程中,起到潛移默化的作用。它是一點(diǎn)一滴逐步加深和提高的,是語(yǔ)文課本身所生發(fā)出來(lái)的,而不是外加進(jìn)去的。

(四)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生興趣,優(yōu)化課堂教學(xué)模式

語(yǔ)文教材中所選課文一般來(lái)說(shuō)都是文質(zhì)兼美的,它們是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的載體,但是任何好的課文都要教師去教,教師理解、領(lǐng)會(huì)得如何,采取怎樣的方法去教,直接影響著教材作用的發(fā)揮。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文課的德育滲透時(shí),就要注意到方法的運(yùn)用。教師只有用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去處理教材、組織教學(xué),才能給學(xué)生以正確的思想教育。何況語(yǔ)文教材中還有一定比例的古代和外國(guó)的作品,這些難免有時(shí)代和階級(jí)的局限性,教學(xué)這類(lèi)文章必須注意批判繼承,正確指導(dǎo)學(xué)生去吸取精華,擯棄糟粕。筆者在教學(xué)活動(dòng)中就力求當(dāng)好學(xué)生思想航船上的舵手,把好思想關(guān),在關(guān)鍵的地方給予點(diǎn)撥指正,以達(dá)到扶正學(xué)生思想上的每一株幼苗,使其茁壯成長(zhǎng)的目的。如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,孟子的“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,孔子的“三人行,必有我?guī)煛?文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”等耳熟能詳?shù)拿跃?筆者就要求學(xué)生牢記并領(lǐng)會(huì)其深刻含義。而對(duì)一些有消極意義的內(nèi)容,如蘇軾在《赤壁懷古》中發(fā)出的“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的感嘆,劉禹錫在《陋室銘》中“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”的超脫世俗的清高思想,則指導(dǎo)學(xué)生去批判地吸收。在教師的正確導(dǎo)引下,學(xué)生能加強(qiáng)自身的辨別能力,從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。因此,教師在傳達(dá)德育思想給學(xué)生之前,一定要仔細(xì)研讀課文,正確把握課文的導(dǎo)向,以免學(xué)生走進(jìn)誤區(qū)。

教材中有些思想教育不是浮在文面上,而是蘊(yùn)含在文章的字里行間或隱于文字之外,我們要敢于下“礦井”,挖掘有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的“礦泉水”,做到打井出水、出油、出寶。因此在教學(xué)時(shí),我們要運(yùn)用內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ),挖掘教材深刻的含義,啟迪學(xué)生心扉,升華學(xué)生思想感情,從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。例如契訶夫小說(shuō)《裝在套子里的人》的教學(xué),我們不能滿(mǎn)足于分析出別里科夫頑固、保守、思想僵化,害怕并敵視一切變革的性格特點(diǎn),而要進(jìn)一步分析別里科夫的人格特點(diǎn),指出別里科夫的人格類(lèi)型是一種典型的自我萎縮型,并聯(lián)系當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),使學(xué)生深刻體會(huì)到這種萎縮型奴才人格的可悲與可恥,從而更覺(jué)得自強(qiáng)、自尊的現(xiàn)代健康人格的可貴。在課外筆者還讓學(xué)生去評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的套中人,讓學(xué)生意識(shí)到類(lèi)似別里科夫的人物無(wú)論何時(shí)都會(huì)存在,甚至自己身上就有著別里科夫的某一特點(diǎn),只不過(guò)表現(xiàn)出的形態(tài)不同而已。從而使學(xué)生切切實(shí)實(shí)接受了一次深刻的人格教育,知道了什么樣的人格才是健康的人格,在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,我們只有緊跟時(shí)代的步伐,順應(yīng)歷史潮流,才能立于不敗之地。

總之,新課程改革下的語(yǔ)文德育滲透,將是一種開(kāi)放性極大的活動(dòng),因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。教師只有用真誠(chéng)誘導(dǎo)每一顆求知的心靈并使其獲得豐富的情感體驗(yàn),才能真正做到潤(rùn)物有聲,育人于無(wú)痕,從而使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格,這才是現(xiàn)代教育的最終目的。

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(盧群芬 浙江溫嶺大溪四中317525)