文言文教學(xué)的“有效性”就是指文言文的教學(xué)要有效率、有效果,要對語文的高考有效,還要對學(xué)生的精神成長有效,所以新課標(biāo)中不僅相對應(yīng)地規(guī)定了“能讀懂文章內(nèi)容”的基本要求,還規(guī)定了“體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”的更高層次的要求。

“語文教學(xué)少慢差費,到了非改革不可的地步”(呂叔湘),文言文的教學(xué)也不例外,如何改變這一現(xiàn)狀,提高文言文教學(xué)的有效性,是一個仁智各見、常說常新的話題?，F(xiàn)結(jié)合自己教學(xué)實踐的感受,做一點文言文教學(xué)的“有效性”探索和思考,以期和各位同仁探討。

實踐的盲目與混亂源自指導(dǎo)思想的模糊和龐雜。

在提出提高文言文教學(xué)的有效性的具體措施前,首先要澄清有效文言文教學(xué)的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想統(tǒng)一與明確,行動就會果斷與有力。要切實提高文言文教學(xué)有效性,可以考慮采取以下策略:

1.以言促文,文、言交融策略

文言文教學(xué)實踐中“文”與“言”孰重孰輕的爭論長期不休和此消彼長的原因就在于指導(dǎo)思想的模糊和龐雜。

文言文教學(xué)曾經(jīng)長時間停留在“言”的教學(xué)上,很多學(xué)校甚至很多重點名校從學(xué)生高中入學(xué)以來就瞄準(zhǔn)了高考,于是文言文課堂教學(xué)的主要內(nèi)容自然就是通假字、實詞意義、虛詞用法、一詞多義、古今異義、特殊句式等古漢語知識。這樣的教學(xué),課堂是言之有物了,但缺少了語文課堂應(yīng)有的熏陶與審美的氣場。長此以往,后患無窮。這種理科式的文言文教學(xué)會把學(xué)生學(xué)語文的興趣一點點抹殺直至歸零,活潑的語文課堂也會變得索然無味,面目可憎。這種結(jié)果恐怕不僅是學(xué)生的悲哀,而且是教師的悲哀,說是一個民族的悲哀恐怕也不會是危言聳聽。因為學(xué)生喪失的是語文高考的成績、生活的審美和棲息的詩意,得到的恐怕只是對語文學(xué)習(xí)的深惡痛絕;教師喪失的是事業(yè)的成就感,獲得的只能是日重一日的職業(yè)倦怠感,日積月累,中華民族喪失的將是一代代國民的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)低下又如何談得上生命個體的和諧,民族的和諧,社會的和諧?

隨著“誤盡蒼生”的語文的論調(diào)甚囂塵上,語文教學(xué)也到了非改不可的地步,再加上各地新課改如火如荼地開展、深入,文言文教學(xué)中存在的問題的迎刃而解也似乎成了順理成章的事。于是,文言文教學(xué)在課堂上一改往日的一“言”堂,搖身一變,來了一個華美的轉(zhuǎn)身,一夜間都成了一“文”堂。似乎誰轉(zhuǎn)身慢了誰就是一個落伍者。文言文教學(xué)的課堂上充斥了基于文本的各式表演和取代文字的圖片展示,從而忽略了文本自身的閱讀深挖,更忽略了語文課應(yīng)有的語文味。于是語文的課堂熱熱鬧鬧,一片不知所云的繁榮,殊不知深刻的思考?xì)v來都拒絕喧囂和表面的熱鬧。

此種非此即彼的二元思維方式和指導(dǎo)思想的模糊和龐雜,帶給一線老師的只能是盲目與混亂:很多語文老師開始懷疑起來,懷疑起學(xué)科,懷疑起自己來。教了幾年、十幾年、幾十年書似乎一夜之間又不會教了。不知該教什么,也不知該怎樣教,似乎講是錯不講也是錯……

文言文歸根到底是用文言寫成的具有豐富內(nèi)涵的文章。因時間的久遠(yuǎn),文字的理解對于現(xiàn)代中學(xué)生已有了很深的障礙。要想直達(dá)文章內(nèi)涵,領(lǐng)略其蘊涵的中華民族精神,就必須越過文字關(guān),所以“言”是“文”基礎(chǔ),“文”是“言”宗旨。又由于選文的朝代不同,難易程度不同,所以在“言”上所花的時間和方式就各不相同,但都是以很好理解“文”為尺度。脫離選文自身的特點,重“言”輕“文”或重“文”輕“言”,恐怕都談不上很好地實現(xiàn)文言文教學(xué)的有效性。

基于這樣的認(rèn)識,筆者在講解《與妻書》(粵教版必修二)時,在布置學(xué)生預(yù)習(xí)的前提下,以檢查預(yù)習(xí)效果的方式,首先請學(xué)生展示個人對全文的知識點的歸納:通假字、實詞意義、虛詞用法、一詞多義、古今異義、特殊句式等,然后由學(xué)生集體討論不明白的字詞句?；ㄙM了5分鐘時間就基本解決了“言”的障礙,在此基礎(chǔ)上,用余下時間著力解決“文”的問題。顯然,在處理這篇課文時是以言促文,文、言交融。

2.面向全體,因材施教策略

因材施教是教育的基本原則,實現(xiàn)文言文教學(xué)的有效性還應(yīng)該遵循此原則,所以一味地脫離教學(xué)對象的實際,討論“文”“言”的輕重也是錯誤的。筆者在上《孔雀東南飛》(粵教版必修一)時,授課對象是一個省班(來自廣東省內(nèi)各市的尖子生),學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好,學(xué)習(xí)能力強。而《孔雀東南飛》文字相對(和本單元前兩篇文章《詩經(jīng)兩首》《離騷》相比)淺顯,所以“言”就交由學(xué)生自己解決,“文”也就自然成了課堂教學(xué)的重點。在這課,因材(省班、教材)施教,“言”就不是課堂教學(xué)的重點,但它卻是學(xué)生必須要掌握的知識點,否則,學(xué)生的能力形成和精神成長也就成了無源之水、無本之木。如果筆者的授課對象換成一個平行班的同學(xué),在“言”上再多花點時間或知識點在討論后由筆者來概括也是可行的,也應(yīng)是可取的。

3.注重文本,多點誦讀策略

現(xiàn)代教育手段可以極大程度地提高課堂的容量和更直觀展示教學(xué)內(nèi)容,但它只不過是一種教學(xué)輔助手段,不可以取代對文本自身的解讀,所以文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍要堅守。課件中使用大量精美的圖片圖解課文,而對文本作蜻蜓點水式解讀的傾向是要引起注意的。

“書讀百遍,其義自見?！闭b讀法雖說是文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方法,但它仍是常用且行之有效的方法,誦讀熟練程度加深的過程也就是對文本理解不斷加深的過程。2008年12月,筆者在廣州市上了一節(jié)公開課——《項脊軒志》,被專家評為“一節(jié)有語文味的語文課”。

在這節(jié)廣州市的公開課的準(zhǔn)備中,筆者設(shè)計了“三讀課文”的環(huán)節(jié)來推動文本理解的深入、檢查學(xué)生對文本的理解程度,以實現(xiàn)“體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”的目的。

附“三讀課文”環(huán)節(jié):

問題一:文中寫了哪些不要緊之事?這些事的先后順序可不可以互換?

一讀課文(齊讀),找出并概括事件。

明確: 諸父分家客觀

不要緊之題追念先母哭泣

憶先大母長號

思念亡妻無語

意圖:披文入情,在理解文本的基礎(chǔ)上,體會作者在文中流露出來的復(fù)雜情感(對親情的懷念、光耀門楣未成的遺憾等)。

二讀課文(自由誦讀),體會文中逐漸加深的情感。

問題二:文中寫了哪些不要緊之語?

明確:

兒寒乎欲食乎

不要緊之語闔

頃之

意圖:引導(dǎo)學(xué)生探究課文的藝術(shù)特色。

三讀課文(學(xué)生范讀),檢查學(xué)生對文中細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來的逐漸加深的情感理解程度。

通過三讀課文,讓學(xué)生在讀中思,在思中讀,從而體味文章內(nèi)涵——選文抒發(fā)了作者內(nèi)心的三種傷痛:家道中興的重負(fù)、幼年喪母哀傷、科舉之途的憂慮,且哀痛之情逐漸加深。多誦讀理應(yīng)成為文言文有效教學(xué)的應(yīng)有之義,這也是語文教學(xué)的一種常態(tài)。

4.借助現(xiàn)代教育技術(shù)策略

借助現(xiàn)代教育技術(shù)與反對在課件中使用大量精美的圖片圖解課文,而對文本作蜻蜓點水式解讀的傾向是不矛盾的?，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種教學(xué)輔助手段,為古老的文言文教學(xué)插上了有力的翅膀,它不僅能有效提高文言課堂的容量,還可以提供圖文并茂的的教學(xué)內(nèi)容,極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在自我展示字詞的環(huán)節(jié)借助了實物投影儀,在研討文本時全程使用了PPT。多彩和有效的語文課堂理應(yīng)成為科學(xué)認(rèn)知規(guī)律和深刻思想的外在表現(xiàn)形式,但現(xiàn)代教育技術(shù)歸根到底是一種教學(xué)輔助手段,不可喧賓奪主,更不可嘩眾取寵。

至此,可以將文言文教學(xué)有效性的策略用葉圣陶先生的著名詩句概括出來:“教變多術(shù)矣,運用在乎人,孰善孰寡,貴能驗諸身?！?/p>

(田士軍 廣東實驗中學(xué)510375)