凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。教師惟有將預(yù)設(shè)了然于胸,做到胸中有丘壑,這樣才能很好地駕馭新課程的課堂。

一、有效而合理的預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)

教學(xué)必須先有預(yù)設(shè),然后才能在此基礎(chǔ)上有效地生成。課前預(yù)設(shè)是教學(xué)規(guī)劃實(shí)施的藍(lán)本,沒有預(yù)設(shè)的生成是盲目的,有了精心的預(yù)設(shè),上課時(shí)才能水到渠成,得心應(yīng)手。在生動(dòng)的情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文是新課程課堂的一個(gè)最顯著的變化。它體現(xiàn)了“密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)的意圖,從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度”。筆者在上《紫藤蘿瀑布》一文時(shí),創(chuàng)設(shè)了這樣的情境導(dǎo)入:大屏幕出示紫藤蘿的畫面,放一首輕松音樂,同時(shí)說,同學(xué)們,當(dāng)你面對(duì)大自然時(shí),你會(huì)感受到大自然賦予我們?cè)S多許多。自然界中有各種各樣的花草,同樣的花草面對(duì)不同的人,可能會(huì)喚起不同的審美感受。有人喜歡富貴的牡丹,有人關(guān)注出淤泥而不染的荷花,還有人贊美菊花的傲潔、臘梅的勇敢,然而女作家宗璞更多關(guān)注的卻是紫藤蘿,作者筆下的紫藤蘿有炫目的美麗,有跳躍閃爍的生命。作者從這些小小的生命中發(fā)掘出許多美好的品格,并以此表達(dá)對(duì)于美好人性的追求。美麗的畫面、優(yōu)美的音樂、切題的導(dǎo)語(yǔ),預(yù)設(shè)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本文的欲望,為文本的學(xué)習(xí)做了一個(gè)很好的鋪墊。這節(jié)課通過合理而有效的預(yù)設(shè),使教學(xué)出現(xiàn)了“預(yù)料之中的精彩”。

二、靈動(dòng)而多變的生成是課堂預(yù)設(shè)的拓展

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！睅熒鷮?duì)話是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程,在這一過程中,教師既要引領(lǐng)學(xué)生走入文本,又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居,在對(duì)話中,每一個(gè)學(xué)生感受到自主的尊嚴(yán),感受到獨(dú)特存在的價(jià)值,感受到精神相遇的愉悅,也感受到生命成長(zhǎng)的幸福。一篇篇文章就是一個(gè)個(gè)敞開的文本,一個(gè)個(gè)有靈性的生命,教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感去進(jìn)行平等的心靈對(duì)話——師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話,只有如此,才能把文本讀“活”、讀“透”、讀“新”。如教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí),筆者提出這樣一個(gè)問題:“當(dāng)你面對(duì)如詩(shī)似畫的月色,難道不想對(duì)蘇軾說點(diǎn)什么嗎?”讓學(xué)生和課文中的人物對(duì)話,“以文會(huì)友”,去體驗(yàn)、去感受。

生1:“你雖然被貶,在以后的官場(chǎng)上很難再站起來,也就不可能為朝廷盡忠了,但是你的愛國(guó)心終究不變,那顆忠心既然無法在朝廷中燃燒,那么就用你的詩(shī),你的詞以及你的那顆心去陶冶人們吧!”

生2:“宰相肚里能撐船。要胸懷大志,不要為被貶而憂愁,保持樂觀心態(tài),總有一天‘驥遇伯樂為朝廷出力的?！?/p>

生3:“你可真是樂觀,在被貶之時(shí),還有心情賞月,不過經(jīng)你這么一寫,這月亮真是太美了!你雖然遭貶,但不要灰心喪氣,在文學(xué)方面好好發(fā)展,你將會(huì)名垂青史的,加油吧!”

……

學(xué)生質(zhì)樸、深情的語(yǔ)言,讓教師感受到了他們對(duì)大文豪蘇軾雖被貶但仍達(dá)觀處世、瀟灑人生的深刻理解。通過這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),讓學(xué)生在課堂上帶著一顆和作者一樣熱愛生活、追求美好事物的心放飛他們的思緒,加深了對(duì)課文的理解,同時(shí)使學(xué)生在不知不覺中陶冶了情操。

可見,閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話,它是對(duì)話者之間信息的溝通、情感的交融、思想的碰撞。教師要學(xué)會(huì)真誠(chéng)地傾聽每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言,發(fā)現(xiàn)他們思想和語(yǔ)言的閃光點(diǎn),及時(shí)把握精彩生成的瞬間。

三、預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)融合實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的和諧統(tǒng)一

語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的相對(duì)明確與語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程的開放性、思維的多向性、結(jié)論的豐富性決定了語(yǔ)文課堂可以實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)融合。預(yù)設(shè)是枝,生成是葉,相輔相成,有枝無葉不豐,有葉無枝不實(shí)。課堂因預(yù)設(shè)更充分、更飽滿、更有實(shí)效;課堂因有生成更顯得生動(dòng),更富激情與活力。筆者在執(zhí)教《治水必躬親》時(shí),先預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問題:讓學(xué)生說說自己心目中的男兒大丈夫形象。生答:他是傾力反對(duì)貪官污吏的政治家實(shí)干家,他是敢于冒死罵皇帝荒淫無道的忠勇之臣,他是為腐敗官場(chǎng)所不容的剛直不阿的堅(jiān)貞之士,他是深受黎民百姓愛戴的“海青天”,他是被史家譽(yù)為“古今一真男子”的男兒大丈夫。而在明朝中后期的中國(guó)歷史上確有這樣一位有名的清官,這就是我們今天所要認(rèn)識(shí)的主人公:海瑞。在課后又設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)拓展體驗(yàn)題:在我們的現(xiàn)實(shí)生活中難道只有“治水”才要“躬親”嗎?這個(gè)問題引領(lǐng)學(xué)生由文本走向生活,筆者還特意請(qǐng)班上的學(xué)生干部聯(lián)系自己的工作談?wù)勛约簩?duì)“事必躬親”的認(rèn)識(shí)。他們聯(lián)系自己的工作談到現(xiàn)實(shí)生活中很多事情都要自己去做,課代表收作業(yè),值日班長(zhǎng)管理班級(jí),宣傳委員出版報(bào)……筆者又問:在現(xiàn)代社會(huì)真的要“事必躬親”嗎?學(xué)生一愣,因?yàn)檫@個(gè)問題和剛才的問題恰恰相反,思索了一會(huì)兒,他們有的說要事必躬親,只有這樣,才有親身感受和體驗(yàn)。也有的說有些事情需要自己去做,但也有些事情不必親力親為。學(xué)生能辯證看問題無疑是很有思想的生成體驗(yàn)。這樣一來,學(xué)生找到了自己情感抒發(fā)的切入點(diǎn),人人有話可說,預(yù)設(shè)與生成相輔相成,課堂重新煥發(fā)了生機(jī),從而實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的和諧統(tǒng)一。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說:“有經(jīng)驗(yàn)的教師在講課的時(shí)候,往往只是微微打開一個(gè)通往一望無際的科學(xué)世界的窗口,而把某些東西有意地留下不講?！币徽Z(yǔ)道破了課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成藝術(shù)的精髓。語(yǔ)文課堂教學(xué)呼喚充滿藝術(shù)性與創(chuàng)造性的鮮活課堂,只有足夠的意識(shí)加上良好的實(shí)踐,才會(huì)具備隨機(jī)處理的能力;只有及時(shí)整頓課前預(yù)設(shè),給學(xué)生騰出空間,為學(xué)生生成提供條件,鼓勵(lì)生成,才會(huì)出現(xiàn)更多的生成時(shí)機(jī)。只有在“預(yù)設(shè)”的池塘里,不斷注入“生成”的源頭活水,科學(xué)處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系,才能真正提高課堂教學(xué)效益,使語(yǔ)文課堂更有魅力。總之,只有讓預(yù)設(shè)與生成和諧相生,我們的課堂才會(huì)更加精彩。

(符文萍 浙江臺(tái)州黃巖靈石初級(jí)中學(xué)318024)