摘 要:語言多樣性是我國寶貴的資源。高校的語言教學(xué)有合理利用該資源的可能性,其重要性主要體現(xiàn)在能豐富課堂教學(xué)、促進(jìn)課程設(shè)置多元化以及喚醒人們對本土語言文化的認(rèn)同上。建議我國高?？梢詮恼n堂教學(xué)、課程的設(shè)置和教材的編寫等方面對語言多樣性予以合理的利用。

關(guān)鍵詞:語言多樣性 語言教學(xué) 認(rèn)同

一、引言

研究和保護(hù)語言的多樣性已成為當(dāng)今的熱點(diǎn)問題?！堵?lián)合國教科文組織法》將永久保護(hù)語言多樣性作為一項(xiàng)基本原則,而聯(lián)合國教科文組織第31屆會議(2001)通過的《世界文化多樣性宣言》中確認(rèn)了生物多樣性、文化多樣性和語言多樣性的相互關(guān)系。可以說尊重語言多樣性在國際上已經(jīng)達(dá)成共識,在法律法規(guī)上已得到保證。不少學(xué)者響應(yīng)號召,積極投身到研究和保護(hù)語言多樣性的工作中去,相應(yīng)地成果便逐漸增多。如果這些成果僅僅止于研究,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,它們應(yīng)當(dāng)深入大眾才有生命力。高校是弘揚(yáng)語言多樣性理念的重要場所,是利用相關(guān)研究成果豐富語言教學(xué)的不可或缺的基地,但事實(shí)上高校的語言教學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于研究現(xiàn)狀。我們看到的現(xiàn)實(shí)是,一面是語言的豐富多樣,另一面卻是語言教學(xué)的枯燥無味。筆者從事高校《現(xiàn)代漢語》《語言學(xué)概論》等語言課的教學(xué)已經(jīng)多年,發(fā)現(xiàn)一味地講授課本或其他教參提供的知識,很難讓學(xué)生融會貫通,真正把握語言知識。相反,如果能夠適當(dāng)?shù)卮┎瀹?dāng)?shù)氐恼Z言資源于其中,反倒能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使之更易于把握理論知識,收到事半功倍的效果。如果能有效地利用語言的多樣性,還有助于語言類課程設(shè)置的多元化。目前,國內(nèi)關(guān)注語言多樣性的學(xué)者往往忽視了高校語言教學(xué)的作用。基于此,我們想針對語言多樣性與高校語言教學(xué)的論題提出自己的一些看法。

二、我國高校合理利用語言多樣性的可能性和重要性

(一)我國高校為何能夠利用語言多樣性資源,其可能性主要有以下四個(gè)方面:

1.我國具有豐富的語言資源,這是高校語言教學(xué)利用語言多樣性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就數(shù)量種類而言,中國境內(nèi)語言的數(shù)目多于民族的數(shù)目,少數(shù)民族語言至少在80種以上,漢語方言則有十種。這些語言分屬于五個(gè)語系:漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。就具體分布區(qū)域而言,有些區(qū)域民族語言分布廣些,如西藏,有些區(qū)域僅有漢語方言,如山東;而有些區(qū)域不僅民族語言眾多,而且漢語方言的種類也繁雜,例如,在廣西,光是民族語言就有壯語、瑤語、苗語、侗語、仫佬語、毛南語、京語、彝語、水語、仡佬語等10多種,漢語方言就有西南官話、粵語、客家話、湘語、平話、閩南語,占全國十大方言中的七種?？s小到一個(gè)縣里也如此,例如廣西的龍勝各族自治縣,分布有漢族、侗族、瑤族、壯族、苗族,民族語言有侗語、巴哼語(花瑤使用)、優(yōu)諾語(山話紅瑤使用),漢語方言有西南官話(漢族和各族之間交流溝通的語言)、近于老湘語的苗話(苗族轉(zhuǎn)用的漢語)、平話(平話紅瑤轉(zhuǎn)用的漢語)。就云南而言,5千人以上的25個(gè)世居少數(shù)民族,有22個(gè)民族使用著26種語言,豐富的語言多樣性使云南成為“中國文化多樣性的最為富集的省份之一”。

自從20世紀(jì)50年代全國語言普查以來,我國語言資料的累積已經(jīng)有了一定的規(guī)模。

2.高校逐步建設(shè)和完善了語言研究和教學(xué)人才隊(duì)伍,他們是語言教學(xué)中利用語言多樣性的生力軍。自從20世紀(jì)50年代全國語言普查以來,高校及其相關(guān)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了一批具有田野調(diào)查能力和能使用田野調(diào)查資料的語言研究者,其中不少人在高校從事語言教學(xué)。這些人有能力利用多樣的語言資源去豐富語言課堂。即使那些未受過語言調(diào)查訓(xùn)練的教師,由于當(dāng)今學(xué)界提倡的大語言觀逐漸深入人心,越來越多的人不再囿于自己窄小的研究范圍,開始拓展視野。例如,老一輩民族語言學(xué)者馬學(xué)良和戴慶廈一直提倡少數(shù)民族語言的研究要和漢語研究相結(jié)合,邢福義先生所提出的兩個(gè)三角研究思路便體現(xiàn)了漢語研究者對過去研究思路的反思和對新方法的創(chuàng)設(shè)。

3.把語言的多樣性吸收到語言教學(xué)中契合學(xué)生追求親切感和新奇感的情感需要。那些能在新環(huán)境中聽到家鄉(xiāng)話相關(guān)語言現(xiàn)象的學(xué)生,這些本土的語言資源于他們而言是親切的,而往往又因平時(shí)沒有注意到而又令人稱奇,而從未接觸過這些現(xiàn)象的學(xué)生心里更會產(chǎn)生好奇。親切感和新奇感能激活人情緒的興奮點(diǎn),加深人們對相關(guān)事物的印象,從而使語言教學(xué)能夠獲得較好的效果。

4.高校招生多元化帶來的新契機(jī),為高校利用語言多樣性進(jìn)行語言教學(xué)提供便利。隨著教育事業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要,高校招生多元化,生源面越來越廣,生源的地域多樣化使得散布在各個(gè)空間的語言資源得以在高校這一空間中匯合,帶來了語言的多樣化,以便授者能夠整合他們的信息,進(jìn)而在課堂上有效、合理地把其語言背景和課堂教學(xué)緊密地結(jié)合在一起。

(二)我國高校對語言多樣性資源加以利用的重要性,主要體現(xiàn)在以下兩方面:

1.合理利用語言多樣性,可以豐富高校語言課堂和促進(jìn)課程設(shè)置多元化。解放以后,推廣普通話和普及英語是學(xué)校教育的主導(dǎo)方向,再加上語言學(xué)科的建設(shè)受西方影響比較大,因此國內(nèi)其他的語言資源長期以來被合理利用的較少。這么豐富的資源被閑置是非?？上У囊患隆Ｈ裟茉诟咝５恼Z言教學(xué)中適當(dāng)?shù)丶右岳?會增進(jìn)高校語言課堂的活力,也會使得課程設(shè)置有更多的選擇,如設(shè)置短期的語言文化體驗(yàn)課程等。

2.合理利用語言多樣性,可以喚醒非主流文化者對母語和母語文化的自豪感,從而增進(jìn)其對語言多樣性的認(rèn)識,達(dá)到宣傳保護(hù)語言多樣性的目的。語言對一個(gè)民族來說具有雙重價(jià)值:一種是實(shí)用價(jià)值或生存價(jià)值,即語言的使用價(jià)值;另一種是情感價(jià)值,即本民族人對語言所傾注的民族情感。在實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),多數(shù)人往往選擇了語言的實(shí)用價(jià)值,放棄了情感價(jià)值。在當(dāng)今學(xué)校教育和職場中,普通話得到了大力推廣與普及,很多使用非普通話的人為了更好地融入主流社會中主動(dòng)放棄自己的母語(方言)。我們在民族地區(qū)和漢語方言區(qū)里經(jīng)常會碰到這樣的情況,很多孩子已經(jīng)不會說方言或民族語言,原因是很多父母認(rèn)為自己的方言沒有用,為了讓孩子盡快適應(yīng)社會,便于謀生,便早早地讓他們學(xué)普通話。于是在高校里便有了許多不會說民族語言的少數(shù)民族學(xué)生和不會說漢語方言的某方言區(qū)學(xué)生。近幾年,我們有意識地在課堂中介紹學(xué)生所源自的母語和母語文化,讓他們體會到原來自己的方言和地域文化是如此的有趣。這樣,有些學(xué)生就逐漸改變了過去狹隘的看法。對于語言、文化多樣性理念的弘揚(yáng),學(xué)校教育承擔(dān)著很大的責(zé)任。對于現(xiàn)代化進(jìn)程中的少數(shù)民族和漢語方言區(qū)的人來說,他們的社會語文生活需求,必須兼顧兩個(gè)方面,即既要保障使用和發(fā)展方言的自由,又要學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字。這兩方面的任務(wù)是相輔相承、不可或缺的,不能有所偏廢。

三、我國高校如何利用語言多樣性為語言教學(xué)服務(wù)

(一)在傳統(tǒng)的漢語課堂教學(xué)中,有意識地利用多樣性的語言實(shí)例豐富課堂。以現(xiàn)代漢語課為例,雖然現(xiàn)代漢語有廣義和狹義之分,但目前現(xiàn)代漢語教材的編寫還是立足于狹義的現(xiàn)代漢語,也就是普通話。那么,作為教師在使用教材的時(shí)候就應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行變通,可以舉一些適合學(xué)生語言背景的實(shí)例。例如,過去講音變,通常舉普通話的例子,舉來舉去就是幾個(gè)有限的例子。事實(shí)上,漢語方言里音變類型很豐富。比如我們調(diào)查過的廣西資源延?xùn)|土話,音變很讓人稱奇,當(dāng)面對眾多的廣西本土學(xué)生時(shí),舉土話的例子會讓學(xué)生印象更深刻。同樣,在講授現(xiàn)代漢語詞匯和語法修辭的時(shí)候也可以適當(dāng)?shù)匾氡就琳Z言的例子。如我們在講俗語時(shí)就沒有舉教科書上的例子,而是利用了搜集到的廣西戲曲彩調(diào)里的例子(彩調(diào)的舞臺語言是桂北官話),如“巴掌生毛,老手”“吃了燈草——打屁撈撈松”“歪嘴和螺絲——偏偏對偏偏”。這些語言形象逼真,讓學(xué)生見識了底層百姓的語言智慧。在分析頂真辭格時(shí),便例舉了許多學(xué)生小時(shí)候都念過的一首童謠:“排排坐,吃糯糯,糯糯香,炒老姜,老姜辣,炒枇杷,枇杷苦,炒豬肚,豬肚韌,買桿秤,秤又長,買個(gè)羊,羊又走,買個(gè)狗,狗又鉆進(jìn)灶。”例子如此熟悉、親切,以至于學(xué)生在課堂上很開心地大聲誦讀。類似語言學(xué)概論這樣的課程,常見的弊端是引用很多西方語言的例子,學(xué)生往往覺得枯燥,難以理解和記憶,因此有畏學(xué)情緒,如果教師能夠恰當(dāng)?shù)乩梦覈就炼鄻拥恼Z言資源,必定可以增強(qiáng)課堂的活力。

(二)在課程的設(shè)置上,要擺脫專業(yè)化和功利化的狹隘思想,利用語言多樣性,設(shè)置一些為滿足心靈需求的語言課程。目前高校語言課的設(shè)置,走兩條路子,一是專業(yè)化,一是功利化。所謂專業(yè)化,就是有些課程是為純語言研究而設(shè)置的,但是實(shí)際上很多學(xué)生走上社會后,所從事的行業(yè)很少與語言研究有關(guān)。所謂功利化,是為適應(yīng)學(xué)生的求職需要而開設(shè)一些課程。我們不反對在高校語言課程設(shè)置中考慮到專業(yè)和功利的因素,但是除此外,也應(yīng)該考慮個(gè)體內(nèi)在的需求,設(shè)置一些滿足個(gè)人興趣愛好的課程。過去為弘揚(yáng)和保護(hù)民族語言文化,培養(yǎng)民族干部,我國曾在民族院校招入某個(gè)民族的學(xué)生就讀某個(gè)民族語言班,如瑤語班、壯語班。但因?yàn)榫蜆I(yè)面窄,就業(yè)職位少,當(dāng)畢業(yè)生供過于求時(shí),不容易謀生,這種模式很快就堅(jiān)持不下去了,于是很多民族院校就取消了相關(guān)專業(yè)的招生。這種現(xiàn)象啟示我們,弘揚(yáng)和保護(hù)民族語言文化,我們可以不走依靠少數(shù)人職業(yè)化的道路,而是通過喚醒民眾的熱情來自覺自愿地參與,無論是本族群亦或是外族群的人,不僅僅依靠民族院校的力量。目前,Adams Bodomo(博艾敦)博士的實(shí)踐為我們提供了榜樣。2004年9月以后,來自非洲大陸加納的博艾敦和他的助手潘艷勤在香港大學(xué)語言學(xué)系開設(shè)“壯語與壯族文化”選修課,目的是為香港大學(xué)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)中國少數(shù)民族語言文化的機(jī)會。參加該學(xué)習(xí)的有各個(gè)層次的群體——大學(xué)本科、碩士、博士研究生、教師,除了語言學(xué)系的師生外,還有化學(xué)系、社會學(xué)系、藝術(shù)系、商學(xué)院以及醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,香港科技大學(xué)也有一些教師參加學(xué)習(xí)。到2007年為止,已經(jīng)有100多人選修過這門課程。許多學(xué)生說,壯族的農(nóng)村生活在他們的眼里是非常陌生而遙遠(yuǎn)的,但是,自從他們選修了“壯語與壯族文化”課程后,他們懂得了什么叫插秧、種田、收玉米,什么叫挑水、放牛、唱山歌。通過課程的學(xué)習(xí),他們認(rèn)識了壯鄉(xiāng),了解了壯族文化。特別讓人欽佩的是,在開課之前,博艾敦對壯族的語言很陌生,他是邊向研究助手學(xué)習(xí)壯語,邊編教材,然后再給學(xué)生上課。一個(gè)外國人尚且能夠做到為弘揚(yáng)異族語言文化盡力,那么更為接近語言資源地的大陸非民族院校也應(yīng)有如此擔(dān)當(dāng)開設(shè)相關(guān)的課程,讓學(xué)生了解民族語言和文化,而不是將這部分責(zé)任完全推到民族院校。新設(shè)置的課程以普及為目的,應(yīng)定位在通俗易懂、易學(xué)上。博艾敦博士的實(shí)踐證明,在非民族院校開設(shè)這樣的課程是可行的,打消了之前人們的許多顧慮。

(三)在語言類教材的編寫上,應(yīng)根據(jù)不同的目的、不同層次的需求對我國語言多樣性資源有所取舍。如果是針對專業(yè)性比較強(qiáng)的課程,例如可以編寫某種語言(方言)詳盡的學(xué)習(xí)教程,中央民族大學(xué)最近編了一套這樣的教材。如果以普及為目的,教材的編寫就要通俗易懂,如《苗語300句》之類的,這類教材主要是為了滿足人們因旅游、公務(wù)等目的欲短期速成學(xué)習(xí)某種語言而編寫。目前這類教材涉及的語言還是很少,以后可待開發(fā)。

總之,高校應(yīng)該多利用語言多樣性資源為語言教學(xué)服務(wù),同時(shí)在這過程中發(fā)揮自己在弘揚(yáng)語言多樣性方面的積極作用。

參考文獻(xiàn):

[1]曹志耘.論語言保存[J].語言教學(xué)與研究,2009,(1).

[2]范俊軍編譯:聯(lián)合國教科文組織關(guān)于保護(hù)語言與文化多樣性文件匯編[Z].北京:民族出版社,2006.

[3]龍照春,彭托.香港首次出版壯語文教材[J].三月三(少數(shù)民族語文),2007,(6).

[4]王遠(yuǎn)新.論語言文化的多樣性及其價(jià)值[J].世界民族,2002,(6).

(趙敏蘭 桂林 廣西師范大學(xué)文學(xué)院 541004)