馮衛(wèi)東

摘要：教師在進行“課堂觀察”時，首先應(yīng)確立一種欣賞的態(tài)度、欣賞的眼光。在“欣賞”的同時，亦應(yīng)能揭示課堂的問題或缺憾，揭明其癥結(jié)所在。這不惟是一種態(tài)度傾向，還是一種“價值取向”?！罢n堂觀察”就是“細節(jié)觀察”，從課堂細節(jié)問題或缺憾中尋找價值，就是“以欣賞的眼光挑‘毛疵”。

關(guān)鍵詞：課堂觀察欣賞價值

一

這是一個看似矛盾的標(biāo)題：既然是欣賞，理應(yīng)看優(yōu)點；既然“挑‘毛疵”，就不是去發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，更談不上“欣賞”了。

我的意思是，在進行“課堂觀察”——對于一線教師或者我們?nèi)粘＝M織的教研活動而言，就是指“聽課”，也可簡稱為“觀課”——時，首先應(yīng)確立一個基本的態(tài)度，即欣賞的態(tài)度、欣賞的眼光(當(dāng)然，這里有一個潛在的前提或假設(shè)，那就是，執(zhí)教者本身是敬業(yè)的，是認真負責(zé)的；否則，還要“欣賞”他，就于情有悖，于理有違了)。理由很多，因為每一位教師都有其值得“欣賞”的地方；因為欣賞是一種重要的情意力量，它會有力地激活執(zhí)教者的“非智力因素”，使其更加傾情地投入工作中：因為欣賞是一方很好的“黏合劑”，使執(zhí)課、觀課雙方達成溝通、理解、共鳴；還因為，欣賞也有利于觀課者吸納和內(nèi)化他人的經(jīng)驗、智慧，實現(xiàn)“他石攻玉”的良好效應(yīng)……

另一方面，也不宜一味地做所謂的“歌德派”：“教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)?！泵恳晃唤處?，每一堂課大抵都會有這樣那樣的問題或缺憾，回避、無視乃至“美化”它，不利于執(zhí)教者本身的成長，不利于真誠清新的研究風(fēng)氣的“發(fā)育”，也不利于觀課者自身教學(xué)技藝或理性智慧的精進。所以，在“欣賞”的同時，亦應(yīng)能揭示課堂的問題或缺憾。揭明其癥結(jié)所在。而揭示或揭明的目的當(dāng)然不在于所謂的“解構(gòu)”或批判，而在于“建構(gòu)”或發(fā)展，在于走向“更好”；也因此，在此過程中，觀課者所采取的行為不(應(yīng))是冷言峻語的苛責(zé)，居高臨下的指令，而(應(yīng))是平等尊重的切磋，互通有無的懇談。很顯然，這樣的態(tài)度少了一點管理或行政思維的意味，而多了一層業(yè)務(wù)或?qū)I(yè)思維的色彩。這恰恰是日益受到人們重視的“課堂觀察”有異于一般的“行政聽課”的最大特征所在，理應(yīng)被大力倡導(dǎo)。今后的“行政聽課”，也應(yīng)逐步從評優(yōu)論劣、考核績效等功能和狀態(tài)中走出，走向辨析“課理”、辨明問題的境地，走向?qū)I(yè)化。

其實，如何對待課堂中的問題或缺憾，這不惟是一種態(tài)度傾向，還是一種“價值取向”。正如新課改中人們常說的一句話，“錯誤是一種重要的資源”，課堂中的問題或缺憾也常常蘊含著豐富的、重要的“可能資源”、“可能價值”，將它們挖掘出來，“欣賞”起來，“放大”開來，往往能產(chǎn)生一定的教學(xué)論意義，往往能使觀課者以及更多教師受益。魯潔教授說：“對一些常見的失誤進行研究，分析失誤的表現(xiàn)與危害，探究失誤的機制和病理，思考避免失誤的途徑與措施……意義并不亞于對成功經(jīng)驗的總結(jié)?！?見孫孔懿《教育失誤論》第7頁，江蘇教育出版社2003年第2版)

回到題中?！懊谩笔侵篙^小的、有時容易被人們忽視的問題或缺憾，是“細節(jié)問題”。特級教師、南京市夫子廟小學(xué)劉紅老師說：“看課就是看細節(jié)?！碧子眠@句話，我想說，“課堂觀察”就是“細節(jié)觀察”——而從課堂細節(jié)問題或缺憾中尋找價值，就是“以欣賞的眼光挑‘毛疵”。

二

“以欣賞的眼光挑‘毛疵”，的確是“課堂觀察”的一種很好的態(tài)度和可取的方法。態(tài)度問題上文已有所論及，此處不贅。我們再從方法論的意義上來看它的必要性及可行性——

“課堂觀察”有多種方法，專業(yè)研究者(如顧泠沅先生等)常常采用“田野觀察法”(原為人類學(xué)研究中的一種重要方法)，即深入課堂，盡量采集課堂所有信息。然后進行歸類、統(tǒng)計，在此基礎(chǔ)上，形成對課堂教學(xué)的整體認知乃至理論發(fā)現(xiàn)。這種觀察或研究法，總要借助一些工具或量表(如弗蘭德分類系統(tǒng)表，也有研究者根據(jù)自己的觀察特點自制量表)，進行全息記錄。顯而易見，它的難度和工作量都比較大，為一般觀課者所難以掌握和勝任。

然而，我發(fā)現(xiàn)，一線教師觀課，大多比較喜歡把課堂過程全部記錄下來，起承轉(zhuǎn)合，畢現(xiàn)“案”(筆記)中。正所謂“面面俱到，面面俱不到”，他們“收獲”的常常是模糊一片、若隱若現(xiàn)的印象，自然也容易“隨風(fēng)飄散”，因為很少有人事后再翻開記錄本，重溫當(dāng)時的情景。

所以，筆者提倡多用“關(guān)鍵問題聚焦觀察”的方法，主張一般觀課者做“得得派”——“一課有一得，得得相聯(lián)系”(上海市著名特級教師陸繼椿的教學(xué)主張)，即，每一次觀課都有一點小發(fā)現(xiàn)、小感觸、小領(lǐng)悟，最終必有大獲。我甚至主張，有時無妨“只見樹木，不見森林”，僅僅專注于課堂中的某一個(些)細節(jié)，而不及其余：第一，一葉知秋，窺斑見豹。這些細節(jié)正是課堂教學(xué)的“細胞”、“基因”，既然對細胞、基因的研究直抵醫(yī)學(xué)的根本，那么，對于作為課堂“全息鏡像”(即包含或滲透著執(zhí)教者教學(xué)理念、技術(shù)等各方面信息的一種載體)之一的細節(jié)開展研究，也應(yīng)能獲得有關(guān)教學(xué)規(guī)律或本質(zhì)層面的啟迪與感悟。第二，如上文所述，過去我們曾經(jīng)泛泛而聽的無數(shù)堂課又給自己留下了什么“痕跡”呢?

這些認識或許不免感性，卻得到一些相關(guān)理論的呼應(yīng)和支持。如，著名教育理論專家柳夕浪先生在《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)(修訂版)》一書中指出，課堂觀察“一般只就課堂教學(xué)中某一個方面作系統(tǒng)觀察，專心致志于特定的事件上”，“并不打算對教學(xué)行為作一全景式的觀察和概覽，而注重提供一些局部性的‘特定鏡頭，有重點地作較為深入細致的診斷”(見該書58頁：269頁，人民教育出版社2003年版)。其實，他是就“專業(yè)觀察者”而言的，他們尚且如此，一線教師則更無必要在觀課中全程關(guān)注?！捌Ｓ诒济绷?。

三

柳夕浪先生所說的“某一個方面”、“特定的事件”或“一些局部性的‘特定鏡頭”其實都是細節(jié)，如果這些細節(jié)暴露或顯現(xiàn)出執(zhí)教者教學(xué)理念或技術(shù)上有一些問題或弊病，那就是筆者所說的“毛疵”。他還指出：“確診教學(xué)問題的存在，往往比找出問題的解決辦法更難，也更重要?！?同上，58頁)那么，如何“確診教學(xué)問題的存在”——挑出“毛疵”呢?

筆者結(jié)合個人若干次小學(xué)課堂“觀察”經(jīng)歷，著重從“毛疵”發(fā)生的可能情境的角度，談?wù)勔豢字姡?/p>

在教師的教學(xué)慣習(xí)里挑“毛疵”。“毛疵”一般為執(zhí)教者本人難以(即時)發(fā)現(xiàn)或意識到。如果他一邊執(zhí)教。一邊就能分明察覺，那么，倘不是出于主觀教學(xué)態(tài)度方面的原因，就是因為這個問題或弊端較大，自然就不屬于“毛疵”之列了?！懊谩苯?jīng)常出現(xiàn)于教師教學(xué)慣習(xí)——行為的“動力定型”之中，他一貫如此，因而很難省悟。一位數(shù)學(xué)教師講“三角形的高”，自始至終都是徒手作垂直線，盡管從表面上看作得比較準(zhǔn)，卻說明其教學(xué)態(tài)度不夠嚴謹，更說明其“數(shù)學(xué)表達”不夠嚴密?！皵?shù)學(xué)表達”是不可以隨便“毛估估”的，應(yīng)該用精確的“數(shù)

學(xué)語言”來體現(xiàn)，因此，此處的“毛疵”實際上還表現(xiàn)出執(zhí)教者在數(shù)學(xué)學(xué)科特質(zhì)以及教學(xué)本質(zhì)的理解與把握上還不夠深刻。

在合情而違理的地方挑“毛疵”。新課程強調(diào)“三維目標(biāo)”的實現(xiàn)，強調(diào)“情感、態(tài)度與價值觀”。在具體實施時，有些教師理解上存在偏頗，在情與理關(guān)系的處理上畸輕畸重，其中一個顯著的標(biāo)志是，一味表揚學(xué)生，而不愿甚至不敢指出學(xué)生存在的不足或缺點。一位語文教師上《珍珠鳥》，請學(xué)生說說“雛兒走出籠子后心里會想些什么?”第四個同學(xué)回答說：“我想的和他們想的一樣?！崩蠋熋念^，說：“很好，請坐!”其實前面三個同學(xué)發(fā)言互不相同，因此他根本不可能“想的和他們一樣”。對此，教師應(yīng)予指出，而不應(yīng)允許乃至鼓勵他有思維的惰性，或者有搪塞的言詞；應(yīng)給予他必要的“理智挑戰(zhàn)的力量”，讓他最終獨立完成這一思維及語言訓(xùn)練的任務(wù)?？梢?，“毛疵”往往是教師某種教學(xué)理念“郁之于內(nèi)而發(fā)之于外”的結(jié)果，是“偶然之中有必然”的表現(xiàn)，因而。惟有深入到理念層面，才能從根本上消除這一類“毛疵”。

在突發(fā)事件應(yīng)對處理中挑“毛疵”。課堂教學(xué)是流動不居的“行為藝術(shù)”，隨時都可能“生成”各種出乎意外的情形，而這恰恰是考驗與鍛造教師教學(xué)機智乃至教育智慧的最佳時機，也是區(qū)別一般教師與“專家教師”的“分水嶺”。有的教師善于“化腐朽為神奇”，“變‘事故為‘故事”：有的教師卻捉襟見肘，“毛疵”頻現(xiàn)。一位數(shù)學(xué)教師上《用字母代替數(shù)》，讓學(xué)生依照“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿”的旬式，說兩只、三只……青蛙有多少張嘴，多少只眼睛，多少條腿，然后概括出：“a只青蛙a張嘴。2a只眼睛4a條腿?！边@時，有一個學(xué)生脫口而出：“a只青蛙b張嘴，c只眼睛d條腿。”教師略一發(fā)愣就“繞道而走”。這是多么可惜的“資源拋荒”啊!教師完全可以引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)會用一個字母代替數(shù)的基礎(chǔ)上，“順勢”思考與探究如何用多個字母代替數(shù)，表達數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系。這對于他們來說，既是一種困難，也在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，他們一定能發(fā)現(xiàn)和理解諸如“b=a”、“e=2a”、“d=4a=4b=2c”之類的數(shù)的關(guān)系。也一定能收獲更大的成就感、愉悅感。

在學(xué)生合理訴求遇阻時挑“毛疵”。教學(xué)的最終旨歸是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的需要，因此，千方百計地滿足和實現(xiàn)學(xué)生的所有合理訴求，是教師工作的“應(yīng)然”(盡管它很難成為一種“實然”)。有的教師卻因為多種主客觀原因，使之受阻，挫傷了學(xué)生的積極性。一位青年數(shù)學(xué)教師借班上《認識平行四邊形》，一個男生發(fā)言很踴躍，但兩次發(fā)言都是錯的，當(dāng)教師要轉(zhuǎn)向下一個教學(xué)環(huán)節(jié)時，他再次舉手，說自己對老師剛才所講的內(nèi)容有一個新的想法。老師用不滿意的神情讓他坐下，說課后再和他討論，而一下課卻一走了之。我則注意傾聽這名男生的“新想法”。覺得他雖然說得也不太對，但思路卻比較新。值得聽取。從某種意義上說，兒童學(xué)習(xí)本身就是波普爾所說的“試誤”過程，必然有“試誤”性質(zhì)，對于他們的“試(錯)誤”現(xiàn)象漠然置之，是我們應(yīng)該引以為戒的“教學(xué)錯誤”……

就像“毛疵”千形百態(tài)一樣，“毛疵”的挑法也不勝枚舉，無法窮盡。但也有規(guī)律可循，我們可以借助“教學(xué)病理學(xué)”的一些理論(如“教學(xué)疾病分類理論”，將“疾病”分為教學(xué)失衡、教學(xué)專制、教學(xué)偏見、教學(xué)阻隔等幾種基本類型。可參見石鷗著《教學(xué)病理學(xué)》，湖南教育出版社1999年版)來觀照“亂花漸欲迷人眼”的“‘毛疵世界”，如此，我們或許就能“觀百態(tài)于須臾，撫萬象于一瞬”!

四

“以欣賞的眼光挑‘毛疵”。最終要落實到“欣賞”上來。一句話，只有“欣賞”，才能使“毛疵”的“可能資源”、“可能價值”得以“兌現(xiàn)”，成為現(xiàn)實的“教育生產(chǎn)力”。

欣賞就是“辨析”，是瑕中見瑜?！罢n堂觀察”不能“以一眚掩大德”，在“毛疵”之外我們還要看到課堂的(更多)優(yōu)點與長處，這是其一；其二，在作為“毛疵”的環(huán)節(jié)或內(nèi)容上，也要盡可能多地“剝離”出合理的成分、積極的因素。如，老師對那位男生說：“很好，請坐!”她對學(xué)生理解與寬容的態(tài)度有可取之處，如果她直言指出、批評他的惰性或搪塞，既有可能損傷其自尊心，也有可能破壞既已形成的和諧課堂氛圍——倘若我們給學(xué)生“真理”而使其情感世界“降溫”，那么寧可不要給他；易言之，如果“真理”是冰冷的，我們可以選擇拋卻。

欣賞就是“咀嚼”，是緣象悟理。課堂“正確”、精彩的地方固然值得玩味，“毛疵”之處也大有駐足靜思的必要。對那個屢次說錯卻熱情不減的學(xué)生(可以稱之為“多錯異見生”，他們不在少數(shù))，到底如何對待才是恰當(dāng)?shù)?“無情打擊”固然不好，“有求必應(yīng)”亦未必佳，何況有限的教學(xué)時間也不允許教師如此去做。就此現(xiàn)象，我們至少可以思考。對這類學(xué)生應(yīng)該采取怎樣的個性化教學(xué)策略，進而思考，怎樣促成學(xué)生高度的熱情與初步的理性之間的和諧發(fā)展。而就徒手作垂直線現(xiàn)象，我們則可以“悟”出有關(guān)“數(shù)學(xué)語言”、“數(shù)學(xué)表達”等方面的“理”來。課堂觀察不僅要“觀”，還要“思”，許多“活的教學(xué)論”、“活的教育學(xué)”就是在觀察與思考的對流中積久而成的。

欣賞就是“琢磨”，是雕璞成器。偉大的雕塑作品都是藝術(shù)家把石塊贅余部分剔除而成的。好的課也是這樣，是在對各種各樣瑕疵、缺點的雕琢打磨中誕生的。還是就《珍珠鳥》的課例來說，我想，教師可以委婉地指出：“孩子，你想的和他們不一樣!”讓其坐下來思考，同時教學(xué)流程繼續(xù)往前推進，兩分鐘后再請其作答，想必那個男生第二次一定會有出彩的表現(xiàn)。在這里，教師“等待”學(xué)生，而不是機械地、靜止地“等待”，既維護了他的自尊，也激活了他的思維，又不影響課堂活動的有序展開。觀課、執(zhí)課雙方倘能經(jīng)常就這樣的細節(jié)問題精雕細刻。教學(xué)藝術(shù)的境界庶幾可成矣。

欣賞就是“晤對”，是攜手并進。“課堂觀察”不應(yīng)是一種單向的研究活動，而應(yīng)是一種對話。沒有對話。觀課者就無以獲知“毛疵”產(chǎn)生的心理背景、深層動機，他的理解往往是膚淺和片面的；就無以將自我的省思之得在執(zhí)課者那里得到回應(yīng)和“確證”，當(dāng)然更不可能獲得有益的補充與完善；就無以“引起(對方)療救的注意”，從而使觀課所應(yīng)有的教學(xué)研究意義大大貶值。欣賞就是一種“晤對”，真誠的“晤對”實現(xiàn)之時，正是教學(xué)“毛疵”有效改進，執(zhí)課、觀課雙方攜手并進之日!