劉　欣

摘要：與西方現(xiàn)代體育相比，中國傳統(tǒng)體育仍是一種“弱勢文化”。以中國武術(shù)為例，提出在身處弱勢狀況下的中國傳統(tǒng)體育文化的對外傳播策略：探尋中西體育文化的共通空間；重視中西思維方式和表達方法的差異；細分傳播受眾的需求；重視傳播藝術(shù)；培養(yǎng)專業(yè)化人才；堅持奧運推廣之路。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)體育文化；對外傳播；傳播策略；中國武術(shù)

中圖分類號：G852文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2009)01-0088-03

Strategies for outbound communication of traditional Chinese sports culture in

a disadvantageous situation

——Taking Chinese Wushu for example

LIU Xin

（Department of Sport Culture and Arts，Tianjin University of Sport，Tianjin 300381，China）

Abstract: Compared with western modern sport, traditional Chinese sport is still a sort of “disadvantageous culture”. By taking Chinese Wushu for example, the author put forward strategies for outbound communication of traditional Chinese sports culture in a disadvantageous situation: seek for a common space for Chinese and western sports cultures; pay attention to differences between Chinese and western thinking manners and expression ways; finely sort the needs of communication acceptors; value communication art; cultivate specialized professionals; stick to the way of Olympic popularization.

Key words: traditional Chinese sports culture；outbound communication；strategy for communication；Chinese Wushu

就文化本身來說，東方文化與西方文化、中國文化與外國文化都有自己的傳統(tǒng)和特色，并無優(yōu)劣強弱之分。但從傳播態(tài)勢上講，文化的傳播確實存在不均衡的現(xiàn)象。這里所說的“弱勢”文化，是指某一文化在當(dāng)前世界所處的地位。歷史上，中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)處于“強勢”，作為中國傳統(tǒng)體育優(yōu)秀代表的中國武術(shù)，擁有極其深厚的文化底蘊、社會功能及審美價值，曾對周邊國家有過深遠的影響，它的對外傳播也為世界體育的發(fā)展做出了有益的貢獻。然而，隨著西方體育文化在世界范圍的整體推進和西方現(xiàn)代體育強勢地位的確立，中國傳統(tǒng)體育受到極大沖擊。由于國際地位的提升，中國已經(jīng)成為世界矚目的一個熱點，更多的外國人對中國產(chǎn)生了興趣，這為我國傳統(tǒng)體育的對外傳播提供了廣闊的空間，但與西方現(xiàn)代體育相比，中國傳統(tǒng)體育仍是一種“弱勢文化”，如何在弱勢狀況下，如何在西方現(xiàn)代體育文化全球化浪潮中發(fā)展并傳播中國傳統(tǒng)體育文化，在21世紀的今天顯得尤為迫切。

1探尋中西體育文化的共通空間

文化傳播的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。傳播是一個符號化和符號解讀的過程，共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對符號意義擁有共同的理解[1]。這種共同理解的基礎(chǔ)在中西方體育文化之間有著某種相似性。若文化輸出地與輸入地之間的文化背景有所相似，那么文化的傳播不會很艱難，例如朝鮮、日本、東南亞同屬東方文化圈，均有儒家文化的背景，因此，中國武術(shù)在向這些國家傳播時，很容易被認同，中國武術(shù)在這些國家的傳播自然比較順利。西方國家則不同，由于文化差異較大，體育文化傳播相對困難，這就需要我們努力尋找其中的相似點，為中國武術(shù)在西方的傳播提供條件。在對中西體育文化的比較研究中，人們往往更關(guān)注兩者的差異。然而，在代表現(xiàn)代西方體育文化的奧林匹克思想中，我們?nèi)匀荒軌蛘业脚c中國傳統(tǒng)體育相似的體育文化內(nèi)涵，這些相似點恰恰是中國傳統(tǒng)體育國際傳播的基礎(chǔ)。比如：現(xiàn)行的《奧林匹克憲章》將奧林匹克主義闡述為：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)”；而中國武術(shù)在“天人合一”的哲學(xué)觀念引導(dǎo)下，倡導(dǎo)“形神合一”，反映了中國民族體育追求身心和諧的核心理念?？梢姡谧非笕说纳硇膮f(xié)調(diào)一致方面，二者是相同的。又如，中國傳統(tǒng)體育雖然講究“中庸”之道，落腳點在強身健體，但并不缺乏剛健有為的進取精神，中國武術(shù)的競技性依然很強，這與奧林匹克競爭與奮斗的精神也是一致的。另外，從技術(shù)上來講，奧林匹克運動和中國武術(shù)都追求力量、速度和技巧，即使各自的側(cè)重點不同，但這3個方面都是構(gòu)成中西體育運動的基本要素。

誠然，整體來看，中西體育文化有著顯著的差異，但在某些方面兩者卻是異曲同工，中國傳統(tǒng)體育的對外傳播必須緊緊抓住其“同”，以此為突破口，形成更加廣泛的傳播。

2重視中西思維方式和表達方法的差異

中國傳統(tǒng)體育源遠流長，與傳統(tǒng)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等互相滲透、互相依存，有著不可分割的聯(lián)系，但至今沒有形成獨立完整的理論體系，再加上其語言表達大都主觀抽象，缺乏科學(xué)的嚴謹和明了，如武術(shù)中對“氣”的描述及解釋，充滿玄奧之辭，表現(xiàn)出極強的民族性。中國民族傳統(tǒng)體育要想在西方世界得到有效傳播，必須要了解西方人的思維方式和語言表達方法，規(guī)范、簡化、統(tǒng)一中國民族傳統(tǒng)體育文化體系，借助西方科學(xué)的理論，建立起中國傳統(tǒng)體育的運動生理學(xué)、運動心理學(xué)等理論體系，使用學(xué)科的術(shù)語清晰、準確地表達。否則，不考慮對象，自說自話，一味灌輸，不能實現(xiàn)交流、溝通和理解，就不能提高對外傳播的質(zhì)量，取得對外傳播的實效。有了正確的思路和方法，可以事半功倍，反之，將事倍功半。

3細分傳播受眾的需求

傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論認為：受眾是有著特殊“需求”的個人，他們接觸媒介的活動是基于特定的需求動機。每個人的需求各不相同，在這種情境下，大眾傳媒所傳遞的信息就不可能同時被所有的受眾所接受，受眾總是從中挑選出可以滿足自己的信息[2]。在中國傳統(tǒng)體育的對外傳播中，同樣存在著受眾的“使用與滿足”的問題，因此，針對受眾的選擇性心理，體育傳播者要認真考慮影響受眾興趣的各種因素，如年齡、文化層次等，盡量使傳播的體育信息有針對性。

中國武術(shù)內(nèi)容十分豐富，鍛煉手段多樣，且各具特色，能適應(yīng)不同人群的需要，傳播過程中要特別注意“細分受眾”。一般說來，年輕人精力充沛，喜歡挑戰(zhàn)，樂于追求新奇刺激的東西，中國武術(shù)的技擊性更容易吸引他們；中年受眾更容易認同中國武術(shù)強身健體的效用；而對于老年受眾，則要重點引導(dǎo)他們認識中國武術(shù)獨特的養(yǎng)生保健功能。從另一角度看，對知識群體我們應(yīng)大力宣傳中國武術(shù)蘊含的文化內(nèi)容；對普通人士則要在展示中國武術(shù)觀賞性方面下功夫。

細分受眾是中國傳統(tǒng)民族體育傳播過程中發(fā)揮重要作用的一環(huán)，站在受眾的立場，分析受眾的需求，從而有針對性地進行傳播，這是傳播工作得以順利開展的重要條件。

4重視傳播藝術(shù)

體育文化的傳播方式多種多樣，從口頭傳播、文字傳播、印刷傳播到電子傳播，傳播的范圍不斷擴大，速度和力度不斷加快加大。在科技高度發(fā)達的今天，中國傳統(tǒng)體育的對外傳播，在努力拓展傳播渠道，豐富傳播手段方面，已經(jīng)做了大量的工作，如舉辦國際性體育活動、開設(shè)英文網(wǎng)站等。但值得注意的是，傳播不僅是技術(shù)性活動，同時又是具有高度藝術(shù)性的活動，即傳播技巧的問題。在這方面，日本的文化傳播比較善于用巧勁，充分利用年輕人最感興趣的動漫、游戲、數(shù)碼，將自己本國的文化向外國傳播。其實日本文化二戰(zhàn)后也飽受美國文化的沖擊，但日本人在這種沖擊的夾縫中找到了最適自己文化傳播的方式。

中國武術(shù)的對外傳播(特別是對西方傳播)需要的是通俗化，盡量做到深入淺出，善于運用現(xiàn)代技術(shù)和人們喜聞樂見的形式，增強表現(xiàn)力，展現(xiàn)中國武術(shù)的魅力，提高傳播效率。特別是對于中國武術(shù)蘊含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念，更需要通俗化、形象化，有精妙的比喻、生動的事例等，使中國武術(shù)具有廣泛的吸引力和感召力，做到大眾化傳播。

5培養(yǎng)專業(yè)化人才

西方人認識中國武術(shù)主要是通過電影，但我們知道，電影中“飛來飛去”的中國功夫與真正的中國武術(shù)是不能劃等號的。雖然“武術(shù)影視的傳播作用很大，但關(guān)于武術(shù)的超現(xiàn)實效果會與現(xiàn)實社會中的武術(shù)形成反差，不利于武術(shù)傳播”[3]，語言文字仍扮演著非常重要的傳播角色。目前情形下，盡管現(xiàn)代傳播手段已經(jīng)打破了空間和國界的限制，但西方人多數(shù)不懂中文，不能獲得精準明晰的有關(guān)中國武術(shù)的信息。他們對中國的了解極為有限，即使是知識界對中國文化也缺乏了解，更不用說普通百姓了。歸根到底，中國武術(shù)的對外傳播需要有一批專業(yè)化的人才，他們能夠用英語或其他國家語言熟練地寫作和翻譯。他們既懂得中國武術(shù)，又熟悉西方體育文化，并能熟練地運用兩種文化和文字。翻譯工作既是整個傳播流程的中間環(huán)節(jié)，又是傳播網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點。中國武術(shù)的對外傳播不是對信息的簡單翻譯，而是一門專門的學(xué)問，由于要逾越文化差異的障礙，需要對信息進行“深加工”，翻譯既扮演著中介的角色，又是武術(shù)文化的創(chuàng)造者，因此，能擔(dān)當(dāng)傳播重任的人才需要經(jīng)過專門培訓(xùn)。只有做好對專業(yè)化優(yōu)秀人才的培養(yǎng)工作，才能做到傳播信息的準確、清晰、可靠，從而提升傳播質(zhì)量，增強傳播效果，滿足中國武術(shù)對外傳播的需求。

6堅持奧運推廣之路

目前，全球加入奧林匹克大家庭的國家和地區(qū)已經(jīng)達到205個，4年一屆的奧運會更已成為人類的盛大節(jié)日，受到全球億萬觀眾的矚目，奧林匹克文化的全球化傳播在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響。中國傳統(tǒng)體育文化要想擴大傳播空間，中國武術(shù)要想在世界上得到廣泛的傳播，必須登上奧林匹克的國際舞臺，借助奧運文化在全球的巨大影響力，更好地推廣和普及。日本的柔道、韓國的跆拳道，都是以這種模式成功推廣的范例，相信中國武術(shù)也一定能夠隨著奧運會，讓更多的國家和人民了解、喜歡和欣賞。誠然，在中國武術(shù)走向奧運的路途中，會失去自身的一些東西，但我們應(yīng)該看到，任何一種文化都是動態(tài)發(fā)展、而非一成不變的，中國文化之所以能綿延五千年，就是自身有一種吐故納新的能力。中國武術(shù)作為一種文化形態(tài)，也是隨著時代的變遷在不斷地發(fā)展、豐富和充實的。弘揚中國武術(shù)，絕不能抱殘守缺、固步自封，而應(yīng)使它在進入體育文化全球化的新環(huán)境里呈現(xiàn)新的生命力，茁壯成長，實現(xiàn)歷史性飛躍。中國武術(shù)是民族的，植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤，中國武術(shù)也是世界的，需要在此基礎(chǔ)上融入新時代的內(nèi)容，順應(yīng)世界體育發(fā)展的潮流，在世界這個大舞臺上，它一定會擁有新的天地，創(chuàng)造新的輝煌。

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[編輯：李壽榮]