劉延君

千百年來，我們依靠漢語傾訴，運用漢語思想，通過漢語記載，憑借漢語穿越五千年歷史文化隧道。然而，漢語正面臨著危機(jī)。在過去的一百年中，漢語和漢語寫作飽經(jīng)磨難，臺灣作家白先勇總結(jié)現(xiàn)代漢語的命運時說：“百年中文，內(nèi)憂外患。”

大陸作家王蒙曾呼吁全球華人保衛(wèi)漢語，展開一場保衛(wèi)戰(zhàn)。王蒙先生針對的主要是由于英語、拉丁文在國內(nèi)的普遍使用，使得中華母語遭受到前所未有的傷害。這當(dāng)然是漢語危機(jī)的一種的表現(xiàn)。有些作家對漢語不夠尊重，作品中充滿著一些污穢、暴力的語言，傳播著沒有道德感的內(nèi)容，對青少年的成長有著極大的危害性，損害了漢語寫作的尊嚴(yán)，這也是漢語危機(jī)的表現(xiàn)之一。漢語的危機(jī)還來自網(wǎng)絡(luò)語言向現(xiàn)實生活的滲透?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言讓家長和老師一頭霧水，對于當(dāng)代的青少年來說，卻顯得“活潑可愛，不死板”。有些學(xué)生在作文里時常冒出個網(wǎng)絡(luò)上的詞語，對此若不加以正確引導(dǎo)，極有可能養(yǎng)成不規(guī)范使用語言文字的壞習(xí)慣。

事實上，對于漢語可能發(fā)生的危機(jī)，早在20世紀(jì)70年代，臺灣作家余光中先生就寫了一篇文章，叫做《哀中文之式微》，感嘆現(xiàn)代中國人母語能力的下降。

余先生的預(yù)言不幸而言中了。今天的中學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文，真的比學(xué)外語還費勁。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？為了讓中國的孩子找到回家的路。這跟外國人學(xué)漢語的意義是不一樣的。國學(xué)衰微，已是不爭的事實。有責(zé)任心的語文教師自然要利用中學(xué)語文的文言文教學(xué)來宣傳國學(xué)常識，傳承中華傳統(tǒng)文化的薪火。

一、從國學(xué)說起

1．國學(xué)的名稱

“國學(xué)”指中國學(xué)術(shù)，是中國一切學(xué)問的總稱。與“西學(xué)”相對而言,這一名稱始于清代。清道光二十年（1840），鴉片戰(zhàn)爭之后，西學(xué)漸進(jìn)，遂有國學(xué)、西學(xué)的名稱相對而存在。張之洞崇尚洋務(wù)，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！爸袑W(xué)”即“國學(xué)”。

2．國學(xué)研究的范圍

國學(xué)研究的范圍廣泛。

清代姚鼐（1732-1815）將中國學(xué)問分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)。

曾國藩主張增添經(jīng)世之學(xué)（經(jīng)濟(jì)之學(xué)）。這樣，中國人就把學(xué)術(shù)分為了四大類，而每一大類里，又涵蓋一些小類，列舉大要如下：

義理之學(xué)：經(jīng)學(xué)、子學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)；

考據(jù)之學(xué)：語言學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、敦煌學(xué)；

經(jīng)世之學(xué)：天文學(xué)、地理學(xué)、歷算學(xué)、博物學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、政學(xué)、以及今日的自然科學(xué)；

詞章之學(xué)：文章學(xué)、文法學(xué)、修辭學(xué)、詩學(xué)、詞學(xué)、散曲學(xué)、戲劇學(xué)、小說學(xué)、俗文學(xué)、文學(xué)批評、可以擴(kuò)展為文學(xué)和藝術(shù)。

3．國學(xué)典籍的分類

歷代的分類很多，各有不同：西漢劉歆（劉向之子）《七略》的七分法；西晉荀勖中（勖，音旭，勉勵，勉力）《中經(jīng)新簿》的四分法：分為甲乙丙丁四部；南朝宋王儉《七志》的七分法；《隋書?經(jīng)籍志》的四分法：改為經(jīng)、史、子、集四部。

我們最應(yīng)該知道的一種分類方法是清代《四庫全書》的四分法：

經(jīng)部：《四書》、《五經(jīng)》、《孝經(jīng)》、五經(jīng)總義、樂類、小學(xué)等書；

史部：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令、奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評的書；

子部：儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說、釋家、道家的書；

集部：《楚辭》、別集、總集、詩文評、詞曲等書。

二、經(jīng)學(xué)常識與中學(xué)語文文言文

中國文化的主流是儒文化，儒家思想的基本典籍就是經(jīng)書。經(jīng)學(xué)常識對于學(xué)習(xí)文言文是十分重要的。

1．經(jīng)字的涵義

經(jīng)字的本義是織布的縱絲。許慎《說文解字》中的解釋為“經(jīng)，織從絲也?！?/p>

經(jīng)字的引申義，班固解釋為“經(jīng)，常也?！?，有五常之道，故曰五經(jīng)，言不變之常經(jīng)也。

經(jīng)字的假借義，劉熙解釋為“經(jīng)，徑也，常典也。”如徑路無所不通，可常用也。

一般人認(rèn)為五經(jīng)這些書是記載天道人事常理的書，所以稱之為經(jīng)書。

2．經(jīng)書的范圍：

《莊子?天下》篇首先提出六經(jīng)之說：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！对姟贰ⅰ稌吩娢淖值慕逃?，比較淺顯；《禮》詩約束人的行為的，《樂》是陶冶人的品性的，《易》是明陰陽之變、天人之際的，即宇宙與人生哲學(xué)，《春秋》是孔子的政治主張，借褒貶往事以示其微言大義的。

六經(jīng)只有其名，因為《樂經(jīng)》已失傳，實際上只有五經(jīng)。自唐而后，又有七經(jīng)、九經(jīng)、十經(jīng)、十二經(jīng)、十三經(jīng)之說。我們應(yīng)該了解一下的是十三經(jīng)，包括：《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

3．四書五經(jīng)

四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》的合稱。五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。

4．初中語文教材中的經(jīng)學(xué)之作

初中語文教材中的經(jīng)學(xué)之作一共6篇，包括：

《<論語>十則》（七年級上冊）；《大道之行也》（《禮記》）（八年級上冊）；《<詩經(jīng)>兩首》（九年級下冊）；曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）（九年級下冊）（也是史學(xué)之作）；《<孟子>兩章》（九年級下冊）；《魚我所欲也》（《孟子》）（九年級下冊）。

三、史學(xué)常識與中學(xué)語文文言文

1．史學(xué)概說

史，記事者也。從又（古手字）持中。中，正也。史的本義為掌書記事的官，職位非常重要。史官最重要的是記言與記事。研究歷史的學(xué)問，叫做“史學(xué)”，記載歷史的書，稱為“史書”。現(xiàn)存最早的史書——《尚書》

史籍的體例，常見的有六家： 紀(jì)言——《尚書》；紀(jì)事——《春秋》；編年——《左傳》，國別——《國語》；通古紀(jì)傳——《史記》；斷代紀(jì)傳——《漢書》。

梁啟超分為紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、政書四體。

2．紀(jì)傳

紀(jì)傳體是我國史書的主要體裁，通稱正史。紀(jì)傳體的史書，系以人物為中心，詳一人的事跡。這一體裁，始于《史記》。“四史”（司馬遷《史記》、班固《漢書》、范曄《后漢書》、陳壽《三國志》）均以紀(jì)傳為體。

3．編年

編年體的史書，起源最早，《春秋》、《左傳》即是。編年的史書以年為主，而以事系于年月。它的長處在以時月為樞紐，一切事跡按年月一檢即得，沒有分述的煩惱。編年的史書，又分歷代的編年，如《竹書紀(jì)年》，屬通史；一代的編年，如《漢紀(jì)》，為斷代史。

初中教材中涉及的《資治通鑒》為代表，司馬光撰。奉詔作書，神宗初立，以其書“鑒于往事，有資政道”，賜名“資治通鑒”，并親為作序。

4．紀(jì)事本末

紀(jì)事本末體的史書，是以事跡為主，詳一事的始末。有唐以前，所有史書，不出紀(jì)傳、編年二體。至宋袁樞《通鑒紀(jì)事本末》而有紀(jì)事本末體的創(chuàng)制。其特點在于以事為中心，標(biāo)立題目，而依年月為序敘述。既不受人物的拘束，可以免去紀(jì)傳體的重復(fù)，又不受時間的限制，可以補(bǔ)編年的破碎。

5．政書

政書為史，始于唐杜佑《通典》，專記文物制度。

6．初中語文教材中的史學(xué)之作

初中語文教材中的史學(xué)之作一共6篇，包括：

《孫權(quán)勸學(xué)》（《資治通鑒》）（七年級下冊）；《陳涉世家》（《史記》）（九年級上冊）；《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國策》）（九年級上冊）；《隆中對》（《三國志》）（九年級上冊）；《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》）（九年級下冊）；《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）（九年級下冊）。

四、子學(xué)常識與中學(xué)語文文言文

1．子學(xué)概說

所謂“諸子”，原指周秦之際，諸子百家的學(xué)術(shù)?！白印弊衷改凶?，后來成為男子的美稱。孔子的門人尊稱孔子為“夫子”，簡稱“子”。自此相沿成風(fēng)，弟子纂述老師言行思想的書便以“子”為稱呼，這便是子書命名的由來。這一類的書漸多，目錄學(xué)家概括稱為“諸子”。

2．先秦諸子

儒家：儒字的本義為柔，又作“術(shù)士”之稱。儒者是古代職掌教育的人，具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)問與崇高的人格，是學(xué)者兼教育家。代表人物為孔子、孟子、荀子。代表典籍包括《論語》、《孟子》、《荀子》（前兩部已列入經(jīng)部）。儒家思想的精粹為心性論，包括：孟子的性善說（強(qiáng)調(diào)人的自覺心）和荀子的性惡說（強(qiáng)調(diào)人的本能）。

道家：道的本義為路，可解作“術(shù)”，指人們共同行走的道路?！肚f子?天下》篇把“道”“術(shù)”連用，指稱古代的學(xué)術(shù)。道家，是比較后起的稱呼。代表人物為老子、莊子。代表典籍包括《老子》、《莊子》。老子看到周室衰微，于是離周而去。行至函谷關(guān)的時候，有一位名叫喜的關(guān)尹，強(qiáng)使老子著書，撰成《道德經(jīng)》五千余言，然后不知所終。

墨家：“墨”字原指黑色的書寫顏料，引申為“繩墨”之意。“墨”又是古代刑法之一。墨子主張刻苦，從學(xué)門徒，大多囚首垢面，面目黧黑，又自奉甚儉，送死甚薄，重在引繩墨自矯，因此以“墨”作為學(xué)派名稱?！赌印匪枷氲暮诵挠^念是“兼愛”，“非攻”。墨子以儒為論敵。

法家：法，原作灋，從水，取其平直如水。從廌去，相傳廌（豸）為神獸，能以一角觸不直之人。法，有求平直之義，引申為“憲令”、“刑罰”“準(zhǔn)繩”之義。法家最關(guān)切的問題是如何富國強(qiáng)兵，如何進(jìn)行有效的統(tǒng)治。代表人物為慎到、申不害、商鞅、韓非、管夷吾。代表典籍包括《慎子》、《申子》、《商君》、《韓非子》、《管子》。

名家：“名”字本指對事物之稱謂。“名”是由“實”而來的，探討“名”“實”關(guān)系的學(xué)問稱為“名學(xué)”。代表人物為惠施、公孫龍。

陰陽家：陰的本義是“暗”，陽的本義是“高明”，以后引申為“南與北”“表與里”等相反相對的觀念。陰陽家源出于古代“羲和之官”，以天文歷象為主要的職掌。他們觀察天象，制定歷法，并對于天道人事作種種的猜測。為了審察物勢的順逆生克，判斷人事的吉兇禍福，于是運用上古的陰陽、五行觀念，構(gòu)成一套神秘的陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)，這便是“陰陽家”的由來。代表人物為鄒衍。代表作品包括《鄒子》《始終》，均為鄒衍所著。

除了以上幾家之外，諸子中的其他各家還包括：

縱橫家：實為戰(zhàn)國時代兩種外交策略?？v橫之學(xué)的目的在于貫徹自己意志，制服他人。代表人物：蘇秦、張儀，同事于鬼谷先生，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。鬼谷先生是周代的高士，以所居住的地名鬼谷為號。代表作品：《鬼谷子》。以捭闔、鉤鉗、揣摩、權(quán)謀等術(shù)作為主要內(nèi)容。

雜家：名“雜”，雜糅諸子的思想，自身并無一貫的宗旨。代表作品包括《尸子》、《呂氏春秋》。

農(nóng)家：以“播百谷，勤耕桑，以足衣食”作為訴求的內(nèi)容。農(nóng)家著作已全部亡佚。

兵家：以行陣仗列、集體征戰(zhàn)作為主要目的。國家最重要的兩件大事——“祭祀”和“兵戎”。代表人物：孫武、吳起。代表作品包括《孫子兵法》、《吳子》。

3．初中語文教材中的子學(xué)之作

初中語文教材中的子學(xué)之作一共6篇，包括：《智子疑鄰》（《韓非子》）（七年級上冊）；《塞翁失馬》（《淮南子》）（七年級上冊）；《兩小兒辯日》（《列子》）（七年級下冊）；《公輸》（《墨子》）（九年級下冊）；《<莊子>》故事兩則（九年級下冊）；《愚公移山》（《列子》）（九年級下冊）。

五、文學(xué)常識與中學(xué)語文文言文

1．文學(xué)概說

經(jīng)史子集四部，集部的圖書，多半屬于文學(xué)類的典籍。古代的文學(xué)跟現(xiàn)代的文學(xué)，含義不同。古代的文學(xué)，是指古代的文獻(xiàn)、典章制度，也包括了文章，屬于學(xué)術(shù)范疇。學(xué)術(shù)與文學(xué)最大的分野，學(xué)術(shù)是學(xué)問，文學(xué)是藝術(shù)；學(xué)問要求實用，藝術(shù)要求美；學(xué)問靠客觀的分析，藝術(shù)憑直接的感受。

2．韻文

韻文指有韻律的文章。有韻的文章在句子的末字上，造成前呼后應(yīng)的諧韻效果，一般稱之為用韻或押韻，利于背誦。有律的文章在句子上有一定的節(jié)奏，如每句字?jǐn)?shù)的多寡有一定的規(guī)定，甚至每字的平仄，也有一定的限制，使讀起來音節(jié)和諧，具有一定的節(jié)奏和旋律。韻文包括《詩經(jīng)》、辭賦、詩、詞、曲等，多半是純文學(xué)的作品。

3．散文

散文是文言文的主體。這里說的是古代的散文。在古代的一切文章中，只要是不押韻的文章，都是散文。散文包括：寫景的（游記）、寫人的（傳記）、寫情的（抒情小品）、寫事的（敘事散文）、寫物的（詠物小品）、寫理的（說理散文）等內(nèi)容，散文是最自由、最活潑的文體。

4. 初中語文教材中的文學(xué)之作

在初中語文教材中，除去前面所說的經(jīng)學(xué)之作、史學(xué)之作、子學(xué)之作，其余的作品均為文學(xué)之作，一共25篇，是數(shù)量最多的一類作品，這是符合語文教材的編寫需要的篇目略。

實際上，拯救漢語、振興國學(xué)不只是中學(xué)語文老師的職責(zé)。在這一重大的命題面前，我們能做的就是在文言文教學(xué)中讓學(xué)生感受、體味到中國古典文學(xué)與文化的精髓。