詞義的演變是指詞的形式不變，而意義發(fā)生了變化。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，常會(huì)遇到這種情況。如“湯”，本義是“熱水”。《孟子·告子上》：“冬日則飲湯，夏日則飲水?！薄毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳?！薄皽钡慕窳x則是菜湯、米湯等，作為“熱水”的意義在普通話中已經(jīng)不存在了，只有在“赴湯蹈火”這個(gè)成語(yǔ)中還保存著。我們只有弄清了古今詞義的演變情況，才能正確領(lǐng)會(huì)文言文的意思。

引起詞義變化的因素很復(fù)雜，難以一一列舉，不過總的來說，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展，詞義之間的相互影響都可以引起詞義的發(fā)展。

詞義是和詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化自然會(huì)引起詞義的變化。我國(guó)古代人“坐”的姿態(tài)和現(xiàn)在不同，是“席地而坐”，兩膝著席，跟跪著差不多。后來出現(xiàn)了椅子、凳子之類的坐具，坐的姿態(tài)發(fā)生了變化，是臀部著地或接觸坐具，因而“坐”這個(gè)詞的意義也就隨之改變。古書上說伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”（《戰(zhàn)國(guó)策》），“坐行”就是“膝行”（“蒲服”就是“匍匐”）。如果按照“坐”的現(xiàn)在的意義來讀古書，這句話就不好理解。

人們主觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展引起詞義變化的例子是不勝枚舉的。例如，古人認(rèn)為心是思維的器官，“心之官則思”，這從漢字的造字中也可以看出：以“心”為意符的“想、思、念、憶、愁、慮……”好多是與思維活動(dòng)有關(guān)的。現(xiàn)在雖然認(rèn)識(shí)到思維的器官是大腦，但還是保存著“我心里想”這樣的說法。

詞的意義之間是相互聯(lián)系的。一個(gè)詞的意義的變化也可以引起和它有聯(lián)系的詞的意義的變化?！翱臁北緛碇秆杆?，后來產(chǎn)生出“（刀、斧、剪等）鋒利”的意思，于是和“快”處于反義關(guān)系中的“慢”在北方話的一些地區(qū)中也逐步產(chǎn)生出和“鋒利”對(duì)立的“鈍”的意思，出現(xiàn)了“刀慢”之類的說法。再如下面的一些相互對(duì)稱的意義都是由這種詞義之間的相互影響引起的：熟(食物)熟→植物成熟→熟習(xí)→熟悉，生（食物）生→植物不成熟→不熟習(xí)→陌生；清（水清）→（聲音）清脆→清高→語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)“清”，濁（水渾濁）→（聲音）重濁→惡濁→語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)“濁”；冷（溫度）→冷靜（較早就有此義），熱（溫度）→頭腦發(fā)熱（出現(xiàn)較晚）。

在某一個(gè)意義的基礎(chǔ)上通過引申的途徑產(chǎn)生新的意義（引申義），這是詞義發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。詞義的引申，使詞義得以增加或分化，從而產(chǎn)生多義詞。如“月”字像月缺的樣子，本義是“月亮”。人們根據(jù)月亮運(yùn)行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至晦稱為一月，因此，“月”字產(chǎn)生了表時(shí)間的意義。所謂引申義，就是從本義引申出來的意義。本義是指詞的有歷史可查的最初的意義。

引申的途徑大體可以分成隱喻和換喻兩種方式。隱喻建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的某種相似的基礎(chǔ)上。例如，“習(xí)”的本義是“數(shù)飛”（《說文》），也就是鳥反復(fù)地飛的意思：“鷹乃學(xué)習(xí)”(《禮記·月令》)，意思就是小鷹學(xué)習(xí)反復(fù)地飛。從這個(gè)意義派生出“反復(fù)練習(xí)、復(fù)習(xí)、溫習(xí)”的意義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），意思就是“學(xué)了要按時(shí)反復(fù)溫習(xí)”。這是因?yàn)椤皬?fù)習(xí)”“溫習(xí)”是反復(fù)多次的行為，和反復(fù)地飛有相似的地方。隱喻是詞義引申的一種重要方式。換喻的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的相似，而是兩類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們的心目中經(jīng)常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指甲類現(xiàn)象的詞去指稱乙類現(xiàn)象。例如我國(guó)舊時(shí)稱主持寺院的和尚為“方丈”，這是由于他住在一丈見方的屋子中的緣故。一個(gè)詞的意義通過隱喻和換喻這些引申的途徑可以增加很多新的意義，使語(yǔ)言能夠用較少的詞的形式表達(dá)較多的意義。

從詞義演變結(jié)果的范圍看，新義不外是舊義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移三種情況。一個(gè)詞的意義，如果演變后所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的范圍比原來的大，這是詞義的擴(kuò)大。漢語(yǔ)的“江”“河”，原來只指“長(zhǎng)江”和“黃河”，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“（夸父）飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！爆F(xiàn)在泛指一切河流。

也有些詞，古義所表示的范圍大于今義，也就是說，今義范圍縮小了。例如，“池”在上古主要用來指護(hù)城河。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻?！弊ⅲ骸俺兀浅匾?。”《孟子·公孫丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也?！薄俺亍笔怯兴?，于是也用來指“池塘”?！度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》：“恐蛟龍得云雨，終非池中物也?！薄俺靥痢钡囊饬x在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也還是常用意義?！俺浅亍钡囊饬x則已經(jīng)不用，只保存在成語(yǔ)“金城湯池”中。

如果原來的詞義表示某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這種演變就是詞義的轉(zhuǎn)移。 例如“步”原來指“行走”，干寶《搜神記》：“寄入視穴，……于是寄乃緩步而歸?！苯裉斓摹巴讲健薄鞍膊疆?dāng)車”中還保留著這個(gè)意義，后來指“腳步”“步伐”（原來是跨出一腳再跨出一腳的距離叫“步”，《荀子·勸學(xué)》：“不積跬步，無以至千里?！爆F(xiàn)在指只跨出一腳的距離）。今有雙音詞“步伐”。

有些詞，古今意義的不同，不僅僅表現(xiàn)為范圍的變化，而且在感情色彩上也有顯著的差別?；蛘呤前H意義的不同，或者是詞義輕重的不同。從意義褒貶不同的情況看，有古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的，如“復(fù)辟”“爪牙”?！睹魇贰ね躞K傳》：“石亭、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！边@里“復(fù)辟”是指恢復(fù)君位，與今義指“被打垮的統(tǒng)治者恢復(fù)原有的統(tǒng)治地位或被推翻的制度復(fù)活”很不一樣。韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣?！边@里的“爪牙”是得力幫手的意思，屬于褒義。今義的“爪牙”為“黨羽”“走狗”，完全是貶義。也有古代是貶義，現(xiàn)在為褒義的。如“鍛煉”，在古代除了冶煉的意義外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷的意思?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之?！薄逗鬂h書·韋彪傳》：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻?，猶言成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶與鑄陶，鍛煉使之成熟也。”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“鍛煉”完全是褒義，如“勞動(dòng)鍛煉”“思想鍛煉”“鍛煉身體”等。從詞義輕重的情況看，有些詞，古義輕，今義重。如“誅”最初只有責(zé)備的意思?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“于予與何誅?！苯癯烧Z(yǔ)有“口誅筆伐”。后來發(fā)展為“殺戮”的意思，意義加重了。與此相反的情況是古義重，今義輕。“感激”，古義是憤怒的意思?！懂愒贰肪砦澹骸罢率迦?，感激而死?！表n愈《張中丞傳后敘》：“皆感激為云泣下?！薄案屑ぁ倍劣谒?，而至于“泣下”，這個(gè)詞的意義是很重的，而今義只是“感謝”的意思，意義要輕多了。

語(yǔ)言是發(fā)展的，尤其是詞匯，它的發(fā)展演變更為突出。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，絕大多數(shù)詞的意義都發(fā)生了程度不同的變化。積累第一手材料，掌握大量語(yǔ)言事實(shí)，這是辨析詞義古今異同的最有效、最可靠的辦法。作為一個(gè)學(xué)語(yǔ)言的人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辨析古今詞義的異同。只有這樣，我們才能正確理解古義，讀通、讀懂古文，領(lǐng)略我國(guó)古代文化的博大精深；才能在我們的教學(xué)中，正確傳授知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入我國(guó)古文明的殿堂。

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（敬曉紅 四川省三臺(tái)職教中心城西分校621100）