新課改后，《論語》一書大量篇目被定為高中學(xué)生的選修內(nèi)容。但是，《論語》的語言距今年代久遠(yuǎn)，讀起來難度極大，首先就會遇到語言文字上的困難，要想準(zhǔn)確地理解《論語》的思想內(nèi)容，就要了解文言詞匯的意義和語法結(jié)構(gòu)，尤其要弄清楚虛詞的意義和用法。在《論語》中，虛詞“之”的運用頻率極高，薄薄一本《論語》，所用“之”字竟有617個。可見，了解“之”在《論語》中的用法，對于讀懂《論語》至關(guān)重要。

下面就高中課本中選錄的《論語》中出現(xiàn)的“之”的不同用法作些簡單歸納。

一、代詞

“之”字用作代詞，可以稱代人或者事物，在句中主要用作動詞的賓語、介詞的賓語，也可以用作兼語和定語，下面分別論述：

（一）在句中用作賓語

1.作動詞的賓語：

代詞“之”直接作動詞的賓語，稱代人或事物，例如：

（1）令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。（《論語·公冶長2》）——令尹子文多次做令尹，沒有喜悅的臉色；多次罷免了他，沒有怨怒的臉色。（代詞“之”作動詞“已”的賓語）

（2）桓公殺公子糾，不能死，又相之。（《論語·憲問2》）——齊桓公殺公子糾，管仲不能以身殉難，反而做了他的宰相。（代詞“之”直接作動詞“相”的賓語）

（3）擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而6》）——選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，他們的缺點自己則要改正。（代詞“之”直接作動詞“從”和“改”的賓語）

以上例（1）的“之”稱代人，代“令尹子文”，例（2）的“之”稱代人，代“桓公”，例（3）的“之”稱代人，代“同行者”。這幾例中“之”都稱代人，都是稱代第三者，直接作動詞的賓語。

語譯“之”的時候，要了解它所稱代的是什么，又要根據(jù)譯文的整體要求，有的可語譯為他、她、他們、它等等，例如上例（1）（2）的“之”語譯為“他”，有的要用名詞或適當(dāng)?shù)脑~組語譯，例如“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！保ā墩撜Z·季氏1》）——季孫要這樣，我們兩人都不同意的。（代詞“之”代上文所說的事，語譯時用“這樣做”這個詞組），有的也可以略而不譯。

代詞“之”本身沒有單數(shù)和多數(shù)的形式不同，但它所稱代的對象可能是單數(shù)，也可能是多數(shù)，這在理解和語譯上就有差別。例如（1）（2）的“之”分別譯為“他”，例（3）的“之”就該語譯為“他們”。

以上幾例是代人的第三人稱作動詞的賓語，“之”所稱代的對象，有的不是第三者，而是說話人自己，或者是聽話人，受其稱代對象所制約，應(yīng)該語譯為“我”或“自己”，例如：

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長》）——孔子說：我愿意讓老人安心，讓朋友信任我，讓年輕人懷念我。（上例中，代詞“之”分別作“信”“懷”的賓語，都語譯為“我”）

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語·雍也27》）——孔子說：“君子廣博地學(xué)習(xí)文化，用禮法約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了?！?（代詞“之”作動詞“約”的賓語，都語譯為“自己”）

代詞“之”用作動詞的賓語，除了稱代人以外，還稱代事物，例如：

（1）為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政1》）——治理國家要用道德，就像北極星一樣，停留在自己的位置上，其他的星星都圍繞著它。（代詞“之”作“共”的賓語，稱代物，代“北辰”）

（2）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《論語·季氏1》）——是季孫大夫想這樣做，我們兩個人都不想這樣做的。（代詞“之”作“欲”的賓語，語譯為“這樣做”）

以上各例，都能找出代詞“之”其代的具體內(nèi)容，在《論語》中，還有大量的作賓語的代詞“之”，在上下文中沒有具體交代，這時要根據(jù)具體的語言環(huán)境進行判斷。例如“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政4》）——知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知道。根據(jù)上文孔子教導(dǎo)為政的方法，“之”可以語譯為“知道的知識”。這樣的例子還有：

“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”（《論語·子罕1》）——老師的道德學(xué)問，仰望著它更覺得高大，研究它更覺得深奧，看看好像在眼前，忽然又覺得在后面。

代詞“之”多數(shù)代上文的內(nèi)容，例如子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z·子罕2》）——孔子說：“說著虛假而動聽的話，裝出討人喜歡的臉色，過分地謙恭，左丘明認(rèn)為這樣可恥，我也認(rèn)為這樣可恥?！保ù~“之”作動詞“恥”的賓語，代上文的這些行為）但也有“之”代的內(nèi)容出現(xiàn)在下文，例如子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語·顏淵2》）——子貢問到：“有一句話可以終生實踐嗎？”孔子說：“那就是恕吧！自己不想要的，不要強加給別人?！?/p>

“之”作為一個代詞，在一般情況下，作動詞的賓語是緊跟其后的，但在否定句中，代詞賓語常常置于動詞的前面，這是上古漢語的常態(tài)，不是語序變換，后期文言文也多遵循此規(guī)則，在《論語》中，就代詞“之”作動詞的賓語的情況來看，這種用法很普遍，例如：

（1）不好犯上而好作亂者未之有也。（《論語·學(xué)而1》）——不喜歡頂撞上級，卻喜歡造反叛亂的人，從來也沒有啊。（“未”是否定副詞，代詞“之”作“有”的賓語，提到其前面）

（2）蓋有之矣，我未之見也。（《論語·里仁5》）——大概是有的，但我沒有見過。（“未”是否定副詞，代詞“之”作“見”的賓語，提到其前面）

（3）自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。（《論語·憲問2》）——在河溝里上吊自殺而沒有人知道他。（“莫”是否定副詞，代詞“之”提到其謂語“知”的前面）

有時候代詞“之”和它后面的成分同時都是動詞的賓語，也就是通常所說的“雙賓語”，例如“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而2》）——“（這樣的人），即使沒有學(xué)習(xí)（做人的道理），我也一定說他學(xué)習(xí)過了。”（動詞“謂”有兩個賓語“之”和“學(xué)”，“之”語譯為“他”是間接賓語，“學(xué)”是直接賓語）

2.作介詞的賓語

“之”除作動詞的賓語外，還可以作介詞的賓語。例如君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《論語·季氏1》）——君子厭惡那種不直接說明想要，而是要找出些借口的做法。（代詞“之”作介詞“為”的賓語，“為之”組成介詞結(jié)構(gòu)，可語譯為“替他”）

（二）在句中作定語

代詞“之”用作定語，具有指示作用，相當(dāng)于“此”，可語譯為“這”，或者“他（它）的”“他們（它們）的”等等。例如：

“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！保ā墩撜Z·公冶長1》）——千戶人口的城邑，百輛戰(zhàn)車的領(lǐng)地，可以叫他去充任那里的長官。（“之”作賓語“宰”的定語，語譯為“那里的”）

二、助詞

“之”用作助詞，在句子中沒有實際意義只起語法作用，《論語》中“之”作助詞的情況很普遍，下面作簡單的歸納。

1.用在修飾語和被修飾語之間，使二者組成偏正結(jié)構(gòu)，表示前后兩項的各種關(guān)系?？筛鶕?jù)情況靈活譯出，例如：

（1）子路曰：“愿聞子之志。”（《論語·公冶長1》）——子路說：“愿意聽聽老師的志向?！?/p>

（2）禮之用，和為貴。（《論語·學(xué)而2》）——禮的作用，以做事恰到好處為可貴。

（3）子貢欲去告朔之餼羊。（《論語·八佾4》）——子貢打算免去告祭祖廟時用的活羊。

上面例（3）中的“之”用在修飾語和被修飾語之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系。

（4）吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語·季氏1》）——我擔(dān)心季孫氏的禍患，不在顓臾，而在魯國國君的宮廷里呢！

上例中的“之”用在前后兩項之間，表示前項的方位，可譯為“的”或不譯。再如“邦域之中”（《論語·季氏1》）也是這種用法。

2.用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，使原來的主謂結(jié)構(gòu)變成一個偏正短語（就是說，這個句子不能再獨立存在，必須還有別的成分或分句才能成為一個獨立的句子，表達(dá)一個完整的意思），作句中的主語或賓語。這個“之”只有語法作用，可以譯為“的”或不翻譯。例如：

（1）中庸之為德也，其至矣乎?。ā墩撜Z·雍也2》）——中庸這種道德，那是至高無上的吧！

（2）豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。（《論語·憲問2》）——難道非要像普通男女那樣遵守小的信譽，自縊于山溝中無人發(fā)現(xiàn)嗎！

上（1）（2）例中“中庸之為德也”“豈若匹夫匹婦之為諒也”分別作句中的主語。

（3）又聞君子之遠(yuǎn)其子也。（《論語·季氏》）——又知道了君子不對兒子有所偏愛。

（4）不如丘之好學(xué)也。（《論語·公冶長2》）——比不上我這么喜歡學(xué)習(xí)罷了。

上（3）（4）例中的“君子之遠(yuǎn)其子”“丘之好學(xué)”分別作“聞”“不如”的賓語。

（崔愛梅 山東省桓臺第一中學(xué)256400）