摘 要：劉琨是一個時代英雄，也是一個悲劇人物，他生不逢時，又志大才疏，時代的客觀原因和自身的性格因素共同造成了他的悲劇人生。

關(guān)鍵詞：劉琨 悲劇 根源

劉琨（271—318）字越石，中山魏昌（今河北無極東北）人，西晉時著名詩人和愛國將領(lǐng)，精通音律。他是漢中山靖王劉勝的后裔，他的祖父劉邁、父親劉蕃俱為當(dāng)朝顯宦。少有文名，胸懷大志，與祖逖聞雞起舞的故事為后人稱道。后期他參與平定內(nèi)亂，抵御外侮，有很高的政治威望。早期的作品不傳，后期的作品雖少而精，激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心，字里行間飽含英雄失路之悲，在魏晉文學(xué)史上閃耀著璀璨的光輝。

一、劉琨的悲劇人生

劉琨生于晉武帝泰始七年，是漢中山靖王劉勝的后裔，他的祖父劉邁、父親劉蕃俱為當(dāng)朝顯宦。他生活在西晉王朝走向衰敗的時期，當(dāng)時世風(fēng)腐化，士大夫們追求享樂，清談玄理，不務(wù)實際，并以此為“名士派頭”。劉琨少有文名，很小就隨哥哥劉輿混跡于豪門貴族之間，是當(dāng)時賈謐門下“二十四友”之一，生活輕浮放蕩。他在多年以后的《答盧諶書》中說：“……昔在少壯，未嘗檢括。遠(yuǎn)慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠……”那種不務(wù)世事，玩世不恭的生活態(tài)度可見一斑?！稌x書》本傳評價他“劉琨弱齡，本無異操，飛纓賈謐之館，借箸馬倫之幕，當(dāng)于是日，實佻巧之徒歟！”

但劉琨不同于當(dāng)時極端腐朽的士族階級，在放蕩不羈的生活之余還能思考天下大事，精神里還充滿著一種儒家的進(jìn)取思想，這也是他后來轉(zhuǎn)變的一個重要內(nèi)部因素?！稌x書·祖逖傳》載“（逖）與司空劉琨俱為司州主薄，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。固起舞。逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵坐起，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳?！逼溟g雖不乏自詡的成分，但劉琨精神中具有當(dāng)時一般士大夫所沒有的英豪之氣，這是顯而易見的。

從晉惠帝即位開始的諸王爭權(quán)斗爭一直持續(xù)了十六年之久，歷史上稱這一時期為“八王之亂”，劉琨在“八王之亂”后期，也是斗爭最為激烈的時期登上政治舞臺，他先后依附趙王司馬倫、齊王司馬冏、范陽王司馬虓，最后司馬虓取得了勝利，他被封為廣武侯，食邑二千戶，取得了比較牢靠的政治資本。連年內(nèi)戰(zhàn)削弱了晉王朝的國防，北方的少數(shù)民族不斷騷擾邊境，搶人擄物。劉琨此時被委以重任，官拜并州刺史，北上戍邊。劉琨帶著“壯士一去不復(fù)返”的悲壯情緒走上赴任征途，短短幾年間，也給入侵的少數(shù)民族武裝幾次打擊，使北方漢族居住區(qū)“雞犬之音復(fù)相接”，但客觀上還是比較被動。

永嘉六年（公元312年），劉琨重用“音律自通”的徐潤，誤聽讒言錯殺亢直的奮威護(hù)軍令狐盛，盛子令狐泥投奔劉聰，引軍血洗晉陽。后來劉琨雖然取得了反擊的勝利，但元氣大傷，只得退出晉陽，屯兵附近小城陽曲。建興四年（公元316年）劉琨收并了猗盧部卒三萬余人，得牲畜十萬余匹，聲威陡振。當(dāng)年十一月晉愍帝被擄，石勒包圍了并州重鎮(zhèn)樂平。劉琨面對這種政治和軍事上的巨大壓力，出于忠義，傾其兵力，準(zhǔn)備與石勒決一死戰(zhàn)，卻被狡猾的石勒分割包圍，最后幾乎全軍覆沒。十二月初，司空長史李弘又把并州拱手交給石勒，劉琨進(jìn)退維谷，只好帶著幾千殘卒倉皇投奔幽州刺史段匹磾。

段匹磾雖然接受了晉王朝的冊封，但他畢竟是鮮卑人，就像一只在狼群里長大的猛虎，隨時可能與同類為敵。劉琨寄其籬下，不能不心存憂慮。他此時必須依靠段匹磾，又不能完全相信段匹磾，只寄希望于僥幸之中，心虛氣短，委曲求全和內(nèi)心的壓抑的悲憤不難想見。

但劉琨最擔(dān)心的事還是發(fā)生了。建武元年（公元318年），劉琨因子劉群得罪了段匹磾，被段匹磾軟禁起來。晉王朝內(nèi)部政治傾軋以及段匹磾畏懼劉琨的聲威，致使劉琨于是年五月初八被害，子侄六人一并罹難。晉王室以“匹磾尚強(qiáng)，當(dāng)為國討石勒”為由，兩年后才為劉琨發(fā)喪，謚“愍”，贈侍中太尉。

劉琨后半生馳騁疆場，像一只孤獨的猛虎游斗于群狼之間，然而最終不是死于群狼之口，而是斃命于同室操戈，成為歷史上令人扼腕的冤獄。他悲壯的一生與悲慘的結(jié)局，引起歷代人民深沉的同情和無比惋惜。陸游在《夜歸偶懷故人獨狐略景》中有句“劉琨死后無奇士，獨聽荒雞淚滿衣”，既是對他人格的高度評價，也是他人生悲劇的真實寫照。

劉琨近二十年的政治生涯基本上是在征戰(zhàn)中度過的，特別他后期抗擊外族入侵的斗爭，帶有鮮明的民族戰(zhàn)爭的特征。在他后半生中，洋溢著愛國主義的熱情，也體現(xiàn)了一個亂世知識分子“兼濟(jì)天下”，為國為民建功立業(yè)的崇高理想。雖然他并有打過大的勝仗，但是他那屢敗屢戰(zhàn)、可歌可泣的戰(zhàn)斗精神是值得后人稱道的。劉琨的威望隨著他抗敵斗爭的深入與日俱增，晉王室不斷給他加官進(jìn)爵，他的人生道路坎坷而艱辛，仕途卻一帆風(fēng)順，因而在他的政治生涯中充滿著一種所求與所得的矛盾，這種矛盾與他內(nèi)心的那種英雄失路的悲涼情緒交織在一起，為他的一生抹上了一層揮之不去的悲劇色彩。

二、劉琨人生悲劇的根源

劉琨是一個天才的文學(xué)家，卻并不是一個十分高明的政治家，他的人生悲劇既有著社會歷史的主要根源，也有著他自身方面的因素。

西晉王室衰微、國力貧弱、中央集權(quán)無力以及強(qiáng)大的少數(shù)民族入侵，是劉琨人生悲劇的客觀原因。在某種意義上講，劉琨的個人的悲劇也是中華民族這段歷史的悲劇。

“八王之亂”嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)，使人口銳減，《資治通鑒》載三王討論“自興兵六十余日，戰(zhàn)斗死者近十萬人?！绷硗馍贁?shù)民族的侵略又加重了這一狀況。劉琨《到壺關(guān)上表》：“……臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕于路。及其在者，鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委危，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣……”社會生產(chǎn)遭到破壞和人口大量死亡，不僅限制了生產(chǎn)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的增長，而且還限制了國家的兵源。

劉琨北上赴刺史任，晉王室并沒有給他配備強(qiáng)大的武裝，劉琨完全依靠募兵，又以兵為民、軍需自給。其后的艱苦斗爭中，晉王室甚至沒有支援他一兵一卒，更不用說發(fā)給軍餉。以弱兵疲卒對抗強(qiáng)大驃悍的少數(shù)民族武裝，劉琨軍事上的失利可以說是不可避免的。

中央集權(quán)的無力又導(dǎo)致了晉王朝的內(nèi)訌，一些握有重兵的野心家便策劃篡位稱帝。而劉琨一心效忠皇室，政治威望日高，必然被野心家們視為眼中釘、肉中刺。幽州刺史王浚手握重兵，在劉琨奔忙于抗擊外侮之時，他不僅不予支援，反而屢次加以打擊，不斷削弱劉琨的聲勢，晉陽之劫就包含王浚的因素。劉琨被拘后，大將軍王敦為了掃清自己篡位的道路，造謠劉琨有篡位之心，并密令段匹磾除掉劉琨。劉琨的慘死，很大程度上是由大將軍王敦造成的。

劉琨以弱兵對強(qiáng)敵，本朝不能給予援助，而同僚又屢施暗算，又怎能不失敗？但是導(dǎo)致劉琨悲劇的并不僅僅是社會歷史因素，也有他自身的主觀因素。

劉琨是一個比較復(fù)雜的人物，他早年崇奉老莊，好道談玄，而后期卻又克己為國，出生入死，這本身就是矛盾的。因此，從他身上我們不僅可以發(fā)現(xiàn)道家思想的深刻影響，而且還可以發(fā)現(xiàn)儒家思想的鮮明烙印。

西晉初年統(tǒng)治者尊奉改造過的儒學(xué)——“名教”，滿口仁義道德，而行為上卻鏟除異己、弒君篡位，與之背道而馳。知識分子在這種矛盾中找不到出路，就轉(zhuǎn)而大肆攻擊儒家思想，極力推崇老莊哲學(xué)，清談玄理的風(fēng)氣愈演愈烈。這些知識分子本身深受儒學(xué)影響，因此反儒只是出于消極變相地反抗和表達(dá)自己的不滿，他們并不是要真正廢棄儒家思想。當(dāng)時最為曠達(dá)放浪的阮籍晚年就對想效法自己的兒子說：“仲容（阮咸，籍侄）已預(yù)之，卿不得復(fù)爾！”無論他們?nèi)绾畏攀帲寮宜枷胍焉钊牍撬?，不可能完全拋棄。在這種情況下，劉琨身上統(tǒng)一著儒道兩種相互矛盾的思想也是自然而然的，因而我們也就不難找到其一生行為前后矛盾的合理詮釋。

儒道兩種思想存在著巨大差異，在根本上是無法統(tǒng)一的。前者要求“入世”——“齊家治國平天下”；后者則要求“出世”——“無為而治”、聽其自然，而且反對自我約束，提倡絕對的自由。這種矛盾導(dǎo)致了劉琨積極入世中又隱藏著消極享樂的情緒，有著“平天下”的主觀愿望，卻在行為上對自己不加約束和克制。這都使他遇事不善深思熟慮，《晉書》本傳說他：“善于懷撫，而短于控御，一日之中雖歸者數(shù)千，去者亦相繼。”這對于他成為一個老練的軍事家、政治家都是不利的。他的兩次重大軍事失利——晉陽之劫和樂平慘敗——都有這一潛在因素的影響。

劉琨思想中的儒道沖突是導(dǎo)致其人生悲劇的主觀因素之一，另外他身上的那種濃重的儒性也是其悲劇原因之一。劉琨重仁義，這使他深得人心，但他又缺乏亂世豪杰所有的果敢和冒險精神。在不講仁義的時代對不講仁義的人講仁義，使他在政治和軍事上總是處于被動局面，最終導(dǎo)致自己的殺身之禍。

永嘉五年（公元311年），劉琨送歸石勒失散多年的母親王氏，并寫信勸降石勒。石勒回信：“……事功殊途，非腐儒所知。君當(dāng)逞節(jié)本朝，吾自夷，難為效……”石勒在此稱他為“腐儒”并不是沒有道理，亂世爭雄的時代，誰還在乎那一套儒家的文治之道？劉琨以仁義勸降石勒的做法無疑是正確的，但這種正確卻又是迂腐的，因而遭到了石勒的無情嘲諷。

劉琨奔薊后，他所顧慮的自己的矛盾處境本是有機(jī)會解決的，他想借段匹磾打擊劉聰、石勒，又擔(dān)心段會為私利背信棄義。對于一個高明的政治家來說，解決矛盾的唯一辦法就是奪取段氏的兵權(quán)，而自己又有過絕佳的時機(jī)，《晉書·劉琨傳》之盧諶、崔悅上表：匹磾奔兄喪，遭弟末波襲擊，“匹磾以身免。百姓謂匹磾已沒，皆憑向琨。若琨于時有害匹磾之情，則居然可禽，不復(fù)勞于人力……”由于他恪守仁義，為段匹磾“約為婚姻，結(jié)為兄弟”的熱情迷惑，使機(jī)會白白流失，反使自己為段所害，身死東城。這不能不說是劉琨的一大失誤。

劉琨生不逢時，卻又志大才疏，內(nèi)外各種因素共同導(dǎo)致了其悲劇結(jié)局。然而他雖是一個軍事、政治上的失敗者，卻又是一位愛國主義的殉道者，且不失為一個成功的文學(xué)家。他的一生雖然短暫，卻贏得了后人的敬重；其作品流傳不多，卻像燦爛的珠玉一樣令無數(shù)讀者垂青，受到歷代文學(xué)史家的好評。

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（朱曉輝 徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校 221004）