李　然

摘 要：清代詩人趙翼非常強調創(chuàng)新，他的創(chuàng)新觀念主要來源于他的文學發(fā)展觀。作為一個歷史學家，趙翼從歷史發(fā)展的宏觀視角來審視詩歌創(chuàng)作，他認為只有大膽創(chuàng)新，詩歌才會具有永恒的生命力。

關鍵詞：趙翼 創(chuàng)新 詩史

在古代學者的觀念中，立功、立德、立言是他們畢生追求的所謂“三不朽”之成就。清代學者趙翼是一個“立功”未成而有意“立言”者。他在《奉命出守鎮(zhèn)安歲杪出都便道歸省途次紀恩感遇之作》中說：“平生無一事堪豪，每到垂成易所遭。半世為文憐未就，一行作吏更何操?！痹姾笮∽⒃疲骸坝酁榻塘暼辏傻靡亓?，而考授中書；為中書六年，可遷部曹，而成進士，官編修；今六年，可得坊局，而又出守。每垂成輒易地，殊不可解也。”[1]其仕途雖然并不十分順利，但邊塞任職卻開闊了他的眼界。正如他后來在《六十自述》詩中所說：“生平游跡遍天涯，塞北交南萬里賒。人羨見聞增宦轍，天如成就作詩家。翻來笳拍傳紅粉，繡入宮衣抵碧紗。一卷風煙紀行什，頗同海客泛星槎?！盵2]誠然，從內心深處講，“天如成就作詩家”絕非趙翼的理想，他是一個對政治和功名頗多系念的人，所以說，他是一個“立功”不成而轉為“立言”者。他在垂暮之年作《八十自壽》詩中說：“可憐八十年心力，不在凌煙圖畫中?！钡瑫r他又希望自己“遍翻史傳無尋處，或有人從藝苑看?！盵3]壯年辭官以后，趙翼就把他的全部精力投注于史學著述和詩歌創(chuàng)作當中。數(shù)十年中，他著述頗豐，不僅有史學名著《廿二史箚記》三十六卷，《陔馀叢考》四十三卷，詩集《甌北集》五十三卷，還有筆記《簷曝雜記》六卷，記述清代邊塞戰(zhàn)爭的《皇朝武功紀盛》四卷，論詩專著《甌北詩話》十二卷，晚年又在《甌北集》的基礎上刪訂《甌北詩鈔》。趙翼既以其獨特的史學成就在學術界聞名，又以卓越的詩學成就名列乾隆三大家。其論詩之主要觀點，就是注重創(chuàng)新。袁枚稱趙詩為：“生面果然開一代，古人原不占千秋。”[4]趙翼不僅在創(chuàng)作上希望能突破前人的格調規(guī)范，在詩論上也堅持著有新變的發(fā)展的詩史觀念。而他主“性情”、主“新變”的觀點，主要是基于他作為一個史學家的史識。

朱東潤在《中國文學批評史大綱》中說：“袁、趙論詩，有一共同之點，在其立論皆不甘落人后，認定推陳出新，為后代詩人惟一出路；故隨園著《宋儒論》，謂創(chuàng)天下之所無，必為天下之所尊；甌北亦謂‘大凡才人，必創(chuàng)前所未有而后可以傳也。此種精神，實為吾國文學史中所僅見?！盵5]（P361）此論可謂深得性靈派的兩位主將袁枚和趙翼詩論的核心。尤其是趙翼，不僅對古來詩人的創(chuàng)意、創(chuàng)格至為欣賞，甚至把創(chuàng)新精神本身作為詩歌創(chuàng)作的一種價值體現(xiàn)，這在清代乃至整個詩史中是僅見的。趙翼的這種詩歌創(chuàng)新價值觀是與他發(fā)展的詩史觀念密不可分的。他不以唐詩為詩歌史的最高境界，也不認為清詩的發(fā)展不如其他朝代，而認為每一個時代都有自己杰出的詩人。而這些詩人之所以能夠脫穎而出，關鍵就在于他們不墨守陳規(guī)的創(chuàng)新意識，“必創(chuàng)前古所未有，而后可以傳世?！盵6]

趙翼的詩史觀在他的詩學體系中的主要表現(xiàn)就是從文學發(fā)展觀的角度出發(fā)，特別強調詩歌發(fā)展、進化的觀點。他的主張創(chuàng)新、反對復古，反對“榮古虐今”，都是他發(fā)展的詩史觀的反映。他的著名《論詩》絕句云：

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。

預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年。

——《甌北集》卷二十八

趙翼還有幾首與詩的發(fā)展史有關的詩，也值得我們注意：

詩從觸處生，新者輒成故。多少不傳人，豈盡無佳句？

——《佳句》《甌北集》卷五十二

有唐何止萬詩人，篇什如今幾個存。

太息茫茫煙霧里，不知多少暗啼魂。

——《述庵侍郎遣人送示新刻<湖海詩傳>所輯皆生平交舊凡六百余人人各系小傳其心力可謂勤矣敬題六絕句》之二，《甌北集》卷四十六

在古代詩歌史上曾經出現(xiàn)過無數(shù)的詩人，但許多人只是曇花一現(xiàn)，很快就被人們遺忘了。究其原因，是非常復雜的。趙翼認為，詩歌史是由無數(shù)的詩人通過長期的共同努力而造就的，那些“不傳人”不一定沒有好的作品，即使他們沒有成為優(yōu)秀的詩人，也為詩壇巨匠們提供了一些經驗教訓。優(yōu)秀的詩人能夠繼承前代詩人的傳統(tǒng)，吸取前人的成敗教訓，大膽創(chuàng)新，這樣才能使詩歌創(chuàng)作有永恒的生命力和更大的發(fā)展空間。

而在對今人詩歌的“傳”與“不傳”的問題上，趙翼的立論同樣表現(xiàn)出了史家的開闊性思維。他有一首詩，名為《近日刻詩集者又十數(shù)家翻閱之余戲題一律》，詩云：

只為名心鉥肺肝，紛紛梨棗競雕刊。

豈知同在恒沙數(shù)，誰獨能迴大海瀾？

后代時逾前代久，今人傳比古人難。

如何三寸雞毛筆，便作擎天柱地看。

——《甌北集》卷三十八

乾隆、嘉慶以后，詩人漸多，面對越來越多的詩集刊刻，趙翼深深認識到，雖然詩歌作品多如恒河沙數(shù)，但是大多數(shù)的詩歌都將隨著時間的長河而被沖逝得無影無蹤，誰能夠力挽狂瀾呢？“后代時逾前代久，今人傳比古人難”，所以趙翼很重視今人的作品，在他的詩學中，愛古而不薄今的觀點非常突出。

趙翼的論詩著作《甌北詩話》，也充分表現(xiàn)了趙翼的文學發(fā)展觀?！懂T北詩話》原稱《十家詩話》，即今版《甌北詩話》的前十卷，分別評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業(yè)、查慎行十位詩學史上的大家。從唐到清，涉及每個時代，中間并無偏廢。這部詩話有別于傳統(tǒng)詩話雜談筆記式的體例，其特點是史論式的詩人專論的連綴。在詩話史上，趙翼的這種方式是一種開創(chuàng)，實際上是他的史家識見在詩論領域內的發(fā)展?！懂T北詩話》中最有膽識的就是作者把當朝的吳偉業(yè)、查慎行與唐宋的李、杜、韓、蘇等大家相提并論，構成了從唐到清初的詩史骨干之篇，更體現(xiàn)了他“論人且復先觀我，愛古仍需不薄今”[7]的觀點。

嘉慶初年，趙翼把他的《甌北詩話》初稿給同里好友，從伊犁被赦回來的洪亮吉，洪閱后為之題詩三首，即洪亮吉《更生齋詩》卷第四《滬瀆消寒集》里的《趙兵備翼以所撰唐宋金七家詩話見示，率跋三首》：

一事皆須持論平，古人非重我非輕。

編成七輩三朝集，好到千秋萬世名。

未免尊唐祧魏晉，欲將自鄶例元明。

塵羹土飯真拋卻，獨向毫端抉性情。

詩家別集已成林，一一披沙與檢金。

作者眾憐傳者少，前無古更后無今。

法家例可平心斷，大府文非刺骨深。

卷卷漫從空處想，就中多有指南針。

名流少壯氣難馴，老去應知識力真。

七十五年才定論,一千余載幾傳人?

殺青自可緣陳例，初白差難踵后塵。（君意欲以查初白配作八家,余固止之）

只我更饒懷古癖，溯源先欲到周秦。（余時亦作《北江詩話》,第一卷泛論自屈宋起）[8]

從洪氏《更生齋集》的編年我們可以看出，這首詩寫于嘉慶六年，編在《九月十三日越來溪見燕》之后、《消寒第一會……為賦長句(時長至前一日)》之前，時間當在九月十三日和冬至之間。從洪亮吉的這三首題詩中我們可以得看出，嘉慶六年的秋天，趙翼把所著詩話送給洪亮吉看的時候，還只有“唐宋金七家”, 即第一首詩中所謂“七輩”，還并沒有論到元明，“自鄶例元明”(意謂元、明詩歌不值得論述)；另外在趙翼自己的寫作計劃中，詩話還并沒有完成，他曾和洪亮吉討論過將查慎行選入詩話，遭到后者強烈反對，即洪亮吉詩注所謂“君意欲以查初白配作八家，余固止之”。趙翼沒有采納洪亮吉的意見，但卻因此調整了寫作計劃，將明代的高啟、明末清初的吳偉業(yè)也一并列入。而對于他所心儀的清代詩人查慎行，他最終還是將其加入了十家之中。對于當時友朋的意見，趙翼的解釋是：

故梅村后，欲舉一家列唐、宋諸公之后者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，鄙意欲以繼諸賢之后；而聞者已掩口胡盧。不知詩有真本領，未可以榮古虐今之見，輕為訾議也。

——《甌北詩話》卷十

基于這樣的觀點，所以成書時既非洪亮吉所看見的“七家”，也非計劃中的“八家”，而是“唐宋以來十家”。

按照趙翼本來的寫作計劃，他認為元明詩歌整體成就不高，根本不值得評價，所以他打算在唐、宋、金之后，直接加上清代的查慎行，即洪亮吉詩注中所說的：“君意欲以查初白配作八家”。在遭到友人的反對之后，他又經過思考，添上了明代的高啟和明末清初的吳偉業(yè)。其實，就作家的詩歌創(chuàng)作所達到的高度來看，高啟的詩很難和唐宋大家如李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾等人相提并論；而就其在詩歌發(fā)展史上的作用和影響而言，他恐怕連沒有入選“十家”的黃庭堅也不如。所以趙翼選擇自己的批評對象不是按照文學價值來衡量的，他想選出某一特定時代的代表人物，如果將由金入元的元好問看作是元代詩人的代表的話，那么加上高啟和吳、查等人，就是唐、宋、元、明、清各代的詩人代表都有了。這一有意為之的各個歷史時期的詩人的連續(xù)性，構成趙翼以各個時代的優(yōu)秀詩人為“點”，將之串聯(lián)起來之后，就體現(xiàn)出了一個大略的從唐代到清代的詩歌史。實際上這種從各個朝代選出優(yōu)秀詩人加以評論的寫作體例，體現(xiàn)出了趙翼一貫的詩歌史觀，即他在詩中所表達的：“古人寧遂無余地，代有作者任取將”[9]，“詞客爭新角短長，迭開風氣遞登場?！盵10]他認為自然和社會生活都是發(fā)展變化的，所以詩歌也就隨之而不斷發(fā)展，不能說好詩都被前人寫盡了，每一個時代都有自己的社會和歷史特點，也都會產生出不同與前代的優(yōu)秀詩人。其實在趙翼看來，具體選擇哪個當代的詩人似乎并不是問題的關鍵，更重要的是推出當代的詩人。所以他在次韻回答洪亮吉的詩中，并沒有正面回答查慎行能否踵繼前賢的問題，而是提出了“愛古仍需不薄今”的論詩原則，委婉地表明了自己的論詩態(tài)度。趙翼另有一首題近人詩集云：

江南落落幾儒英，博物工詞總老成。

此等人皆關氣數(shù)，后生輩但慕聲名。

津梁絕學為先導，黼黻宏猷見太平。

突過黃初雖未必，斯文已迥勝元明。

——《檢閱近人刻集再題》《甌北集》卷四十六

從他“斯文已迥勝元明”的論斷中，可知趙翼對清代詩歌在詩史上的地位和成就是非常自信的。

注釋：

[1][2][清]趙翼：《甌北集》（卷十三），上海古籍出版社，1997年版。

[3][清]趙翼：《甌北集》（卷四十八），上海古籍出版社，1997年版。

[4][清]袁枚：《謝趙耘菘觀察見訪湖上兼題其所著〈甌北集〉》，《小倉山房詩集》（卷二十六），上海古籍出版社，1988年版。

[5]朱東潤：《中國文學批評史大綱》，上海古籍出版社，2001年版。

[6][清]趙翼：《甌北詩話》（卷四），北京：人民文學出版社，1963年版。

[7][清]趙翼：《稚存見題拙著〈甌北詩話〉次韻奉答》，《甌北集》（卷四十三），上海古籍出版社，1997年版。

[8][清]洪亮吉：《洪北江詩文集·更生齋詩》（卷四），四部叢刊本。

[9][清]趙翼：《連日翻閱前人詩戲作效子才體》，《甌北集》（卷三十五），上海古籍出版社，1997年版。

[10][清]趙翼：《論詩》，《甌北集》（卷五十三），上海古籍出版社，1997年版。

（李然 大連外國語學院文化傳播學院 116002）