葉　政

摘 要：意識(shí)形態(tài)作為執(zhí)政黨社會(huì)整合的重要方式，發(fā)揮著利益確認(rèn)、利益引導(dǎo)及利益調(diào)控的功能。我國社會(huì)狀況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一些新特點(diǎn)，利益整合成為構(gòu)建和諧社會(huì)的緊迫課題。在正確把握社會(huì)利益結(jié)構(gòu)新特點(diǎn)基礎(chǔ)上，應(yīng)從整合思想觀念分歧、樹立包容共生理念、疏導(dǎo)社會(huì)心理沖突、建設(shè)核心價(jià)值體系等方面，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)在利益整合上的功能。

關(guān)鍵詞：利益整合；意識(shí)形態(tài)；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2009）02-0050-04

我國當(dāng)前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在轉(zhuǎn)型期間，我國社會(huì)分化加快，利益格局不斷變化，人民內(nèi)部矛盾問題較為突出，利益整合成為我們黨穩(wěn)固執(zhí)政基礎(chǔ)、構(gòu)建和諧社會(huì)和引導(dǎo)社會(huì)

發(fā)展的必然要求。意識(shí)形態(tài)具有獨(dú)特的整合功能，在利益整合中具有關(guān)鍵性的作用。

一、意識(shí)形態(tài)在利益整合中的功能解析

社會(huì)整合是現(xiàn)代政黨特別是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重要功能。利益整合實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)整合，有效的社會(huì)整合不僅能保持社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展，而且能激發(fā)強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展活力。一般說來，利益整合就是通過對(duì)各利益主體間利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而化解或緩和其中的利益矛盾和利益沖突，形成有機(jī)社會(huì)利益共同體。

從某種意義說，利益整合就是在意識(shí)方面達(dá)到認(rèn)識(shí)趨同。社會(huì)整合的程度高，即是該社會(huì)的基本價(jià)值觀念和規(guī)范體系能得到社會(huì)成員的廣泛認(rèn)同，并作為社會(huì)行動(dòng)的指導(dǎo)原則。只要存在一種能夠統(tǒng)攝社會(huì)成員的信念、信仰的“社會(huì)共同意識(shí)”，那么在人們的行動(dòng)中就能夠產(chǎn)生共同的方向。“在分化出來的模式可能并且常常事實(shí)上造成了社會(huì)沖突的基礎(chǔ)的地方，整合使一個(gè)社會(huì)卷入尋求一種新的和更一般的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。這些統(tǒng)一性的頭緒自然是存在于社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的最高的控制論層序之中——尤其是存在于價(jià)值和規(guī)范之中?！保?］意識(shí)形態(tài)具有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向、情感激勵(lì)和社會(huì)動(dòng)員的作用，通過對(duì)社會(huì)心理、思想觀念、價(jià)值取向甚至是人際關(guān)系、行為方式的引導(dǎo)與統(tǒng)合，達(dá)到社會(huì)成員的認(rèn)知趨合和心理認(rèn)同，為人們提供統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)理想和行為指南，因而可以把人們的思想、意志、利益訴求較好地協(xié)調(diào)起來，把不同階級(jí)、階層或集團(tuán)的成員聚合和動(dòng)員起來。安東尼奧?葛蘭西形象地把意識(shí)形態(tài)的這種功能稱之為“社會(huì)水泥”：“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用?！盵2]

具體來說，意識(shí)形態(tài)在利益整合中的功能主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）利益確認(rèn)功能。即意識(shí)形態(tài)通過對(duì)社會(huì)主體利益需求的確認(rèn)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)清自身的利益并為實(shí)現(xiàn)其根本利益奮斗。利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想，利益推動(dòng)生產(chǎn)和生活。任何理念如果太過高遠(yuǎn)，以致脫離了人們可預(yù)期的利益，必然會(huì)陷入窘境。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中公眾意識(shí)與國家主流意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立，特別是“人民已經(jīng)習(xí)慣于根據(jù)公民的經(jīng)?；鎭碓u(píng)價(jià)政治”[3]，對(duì)社會(huì)需求的滿足程度已經(jīng)成為能否贏得政治忠誠和支持的重要因素。人民在決定是否接受某種意識(shí)形態(tài)時(shí)，總是看這種意識(shí)形態(tài)能否重視普通勞動(dòng)者的利益需求，能否給自己帶來實(shí)際利益的增加。意識(shí)形態(tài)通過其核心價(jià)值理念的宣示，確認(rèn)人們對(duì)利益追求和實(shí)現(xiàn)的合理化，使個(gè)體或群體正當(dāng)合理的利益需求具備存在的根據(jù)和條件。

（二）利益引導(dǎo)功能。即引導(dǎo)利益訴求、闡明利益關(guān)系，倡導(dǎo)正確的利益觀。社會(huì)共同體或國家的主流意識(shí)形態(tài)，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)根本利益和社會(huì)整體利益的自覺反映。意識(shí)形態(tài)通過對(duì)美好理想的描述和對(duì)共同利益目標(biāo)的設(shè)定，闡明個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系，激勵(lì)人們投身于社會(huì)共同事業(yè)，使每個(gè)成員從中體會(huì)到個(gè)人與國家、個(gè)體與共同體間休戚與共的關(guān)系，從而喚起人們強(qiáng)烈的聚合心理，并將這種聚合心理上升為共同信念和奮斗方向，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一行動(dòng)。意識(shí)形態(tài)通過對(duì)思想觀念的引導(dǎo)，使人們樹立合法、合理、公平、公正的利益獲取觀念，處理好個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、暫時(shí)利益與根本利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

（三）利益調(diào)控功能。即規(guī)范利益行為，化解利益矛盾，使各種利益關(guān)系組成一個(gè)平衡、穩(wěn)定和有序的系統(tǒng)。意識(shí)形態(tài)為社會(huì)成員提出了共同遵從的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，能有效促成社會(huì)成員內(nèi)在精神生活的有序化、合理化和歸屬感，這必然影響人的外在生活和行為方式的有序化和合法化，從而有利于增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，消解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)行動(dòng)。通過道德規(guī)范、價(jià)值評(píng)判、輿論導(dǎo)向、榜樣示范等多種方式的積極調(diào)控，可以有效約束和規(guī)范人們的利益動(dòng)機(jī)和利益行為，使人們合理選擇利益目標(biāo)，自覺調(diào)整利益需求。通過思想政治教育和社會(huì)輿情分析，了解和掌握群眾的思想動(dòng)態(tài)與心理變化，為制定和完善有關(guān)政策提供客觀的社情民意依據(jù)，做到從源頭上減少利益沖突和矛盾的發(fā)生，使不同利益群體的人們各盡所能、各得其所而又和諧相處。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中社會(huì)利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

利益是個(gè)涉及社會(huì)全體成員和社會(huì)生活各方面的全局性問題。無論國家和地方、部門、單位，還是群體、個(gè)人，都有自己的利益。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]我國當(dāng)前正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，整合多元利益、化解利益矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序已成為構(gòu)建和諧社會(huì)緊迫的重要課題。

（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)多元，利益主體增多，利益關(guān)系多元化格局初步形成。改革開放前，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)單一，除城鄉(xiāng)工農(nóng)之間存在一定的利益差別外，其他社會(huì)主體之間的利益分配呈均質(zhì)狀態(tài)，反映在價(jià)值判斷和訴求上也呈一元化態(tài)勢(shì)，在思想意識(shí)和價(jià)值觀念上追求高度一致。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)與市場(chǎng)化傾向，利益關(guān)系從統(tǒng)合走向分解，利益平均化的態(tài)勢(shì)被逐步打破，個(gè)人追求合法利益的理念與行為得到認(rèn)可，通過追求個(gè)人合法利益從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展已成為社會(huì)共識(shí)與趨勢(shì)，這為不同利益群體的產(chǎn)生創(chuàng)造了前提。市場(chǎng)化改革取向與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，打破了原有單一的利益結(jié)構(gòu)，形成多元化的利益格局，各種利益差距逐漸擴(kuò)大。由于不同利益主體的群體意識(shí)和群體歸屬感不同，影響其價(jià)值觀的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和取向的變化，從而導(dǎo)致不同的權(quán)利意識(shí)與政治訴求，在維護(hù)自身既得利益與預(yù)期利益的過程中也必然存在分歧、矛盾甚至沖突，如何協(xié)調(diào)不同利益群體的關(guān)系是新形勢(shì)下執(zhí)政黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、尋求意識(shí)形態(tài)整合中難以回避而又需要積極應(yīng)對(duì)的問題。

（二）社會(huì)成員之間收入差距拉大，利益矛盾的解決趨向復(fù)雜化。近些年來，人們?cè)谙硎芨母镩_放帶來的實(shí)際利益同時(shí)，也切實(shí)感覺到社會(huì)成員之間的利益差別逐步增大，利益結(jié)構(gòu)“失衡”和“斷裂”現(xiàn)象不斷加劇。這里所謂“失衡”，是指在社會(huì)中某個(gè)利益集團(tuán)或階層擁有的各類社會(huì)資源的比例與其人口比例不相稱、不協(xié)調(diào)。所謂“斷裂”，是指社會(huì)中利益集團(tuán)或階層并存，但彼此之間缺乏有機(jī)聯(lián)系、難以協(xié)調(diào)。我國目前的社會(huì)正處在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間三大失衡與斷裂的狀態(tài)中，收入分配差距進(jìn)一步拉大，社會(huì)資源分配不公問題比較突出，利益關(guān)系及利益矛盾的解決呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢(shì)。“轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾波及范圍大，影響人員多，社會(huì)影響廣，涉及的主體利益差別甚至超過很多人的心理承受度，形成穩(wěn)定共識(shí)的難度進(jìn)一步增大。轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾往往關(guān)系到某一群體或多個(gè)群體的共同利益，涉及的范圍和人員較為廣泛。一件偶發(fā)的社會(huì)矛盾事件，可能產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，出現(xiàn)”交叉感染“，引發(fā)多起社會(huì)矛盾事件?！盵5]特別是一些享受改革成果較少的弱勢(shì)群體，如沉淀起“仇富”、“厭世”等消極思想，會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成強(qiáng)烈的抵觸情緒，長期缺乏有效的機(jī)制反映和協(xié)調(diào)其利益訴求，可能會(huì)采取極端手段來尋求利益表達(dá)，必將影響社會(huì)關(guān)系的和諧穩(wěn)定。

（三）隨著社會(huì)利益主體多元化、復(fù)雜化，人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)新的特點(diǎn)。一是矛盾的利益性突出。當(dāng)前人民群眾內(nèi)部的利益矛盾日漸凸顯，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益矛盾頻繁和大量發(fā)生。經(jīng)濟(jì)利益的矛盾影響到不同利益群體人生觀、價(jià)值觀等差異，處置不當(dāng)易產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)分歧。二是矛盾的復(fù)雜性加大。一方面，不同社會(huì)利益主體之間的矛盾往往交織在一起，相互滲透，形成十分龐雜的矛盾網(wǎng)絡(luò)，牽一發(fā)而動(dòng)全身；另一方面，人民內(nèi)部矛盾沖突往往發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，又有可能由經(jīng)濟(jì)利益沖突發(fā)展為思想政治沖突，由個(gè)別沖突發(fā)展為局部性、地區(qū)性沖突，引發(fā)群體性事件?！半S著利益的分化與調(diào)整，矛盾個(gè)體在利益選擇面前，往往會(huì)為共同的利益集聚起來，使社會(huì)個(gè)體矛盾演變?yōu)槿后w矛盾。一些社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，往往也由于利益的相關(guān)性，獲得社會(huì)輿論的支持，形成社會(huì)矛盾群體化的心理基礎(chǔ)。”[5]三是矛盾的對(duì)抗性具有潛在上升趨勢(shì)。人民內(nèi)部矛盾越來越多地集中在一些與人民群眾直接利益相關(guān)聯(lián)的敏感問題上，“在共同利益的驅(qū)動(dòng)下，不同利益群體，特別是利益受損群體形成較強(qiáng)的凝聚力和較大的抗?fàn)幠芰?。”[5]如果處理不及時(shí)或應(yīng)變不當(dāng)，容易形成強(qiáng)烈心理沖動(dòng)和對(duì)立情緒，使非對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。

三、在和諧社會(huì)多元利益協(xié)調(diào)中拓展意識(shí)形態(tài)整合功能的現(xiàn)實(shí)路徑

面對(duì)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的新變化和新問題，我們應(yīng)積極拓展意識(shí)形態(tài)的整合功能和作用領(lǐng)域，協(xié)調(diào)和整合各種價(jià)值主張與思想意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)成員妥善處理各種矛盾糾紛和沖突，理性合法地表達(dá)自己的利益訴求，把人們的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到維護(hù)政治穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮社會(huì)文化，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的正確軌道上來。

（一）整合思想觀念分歧，以思想和諧引導(dǎo)利益關(guān)系和諧。意識(shí)形態(tài)的基本特點(diǎn)是其對(duì)社會(huì)存在的依賴性。利益的多元化反映在人們的思想意識(shí)上，即是人們從不同的利益角度觀察和分析復(fù)雜的社會(huì)存在，其結(jié)果必然造成人們思想活動(dòng)和精神文化需求的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性大為增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性也使人們更多地關(guān)注自身的利益，并根據(jù)自身的利益訴求來選擇和評(píng)判意識(shí)形態(tài)。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)中，思想整合的著力點(diǎn)應(yīng)從人的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，把意識(shí)形態(tài)的理想因素與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及人民群眾的利益需求有機(jī)地統(tǒng)一起來，準(zhǔn)確把握社會(huì)成員的思想脈搏，幫助廣大人民群眾在思想上“解惑”、精神上“解悶”、心理上“解壓”。具體而言，一是確保指導(dǎo)思想上的一元化。統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是激勵(lì)全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱，共同的理想信念是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。在社會(huì)生活多樣、多變的特征日益顯現(xiàn)，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩下，只有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和共同的理想信念來凝聚人心，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提供根本的思想保證。二是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的解釋力。要使主流意識(shí)形態(tài)能夠根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，對(duì)改革過程中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題作出及時(shí)、準(zhǔn)確與權(quán)威的解答，引導(dǎo)人們理性看待當(dāng)前利益分化格局，從而澄清模糊認(rèn)識(shí)，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。三是建立暢通的利益表達(dá)和溝通機(jī)制。和諧社會(huì)的根本特征之一，就是每個(gè)社會(huì)成員在人格上得到尊重，不同利益群體的社會(huì)成員在一種平等的話語體系下交流溝通。這就要積極引導(dǎo)社會(huì)成員通過規(guī)范、合理的渠道和載體來實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)與情緒宣泄，倡導(dǎo)相互尊重、平等對(duì)話的交流方式和表達(dá)方式，營造和諧、文明、有序的社會(huì)思想環(huán)境。

（二）樹立包容共生理念，促進(jìn)不同利益訴求的有效整合?！叭嗣袢罕姷恼w利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。”[6]我國具有獨(dú)特的政黨制度，各群體的利益、愿望和要求都通過執(zhí)政黨的主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)，由執(zhí)政黨通過內(nèi)部機(jī)制對(duì)各個(gè)部分的利益進(jìn)行協(xié)調(diào)。在這種情況下，勢(shì)必要求執(zhí)政黨有廣泛的包容性，能夠容納各種不同利益、傾聽不同的聲音，在確保社會(huì)公正的前提下保持意識(shí)形態(tài)的彈性與張力，即能夠容納各階層的利益訴求，體現(xiàn)大多數(shù)人的愿望和要求，整合一切可以利用的社會(huì)資源和力量，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，使各種能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量都在主流意識(shí)形態(tài)那里找到思想歸屬和價(jià)值認(rèn)同。塞繆爾?亨廷頓說過：“如果政府制度只代表利益集團(tuán)的利益，只代表社會(huì)組織的利益，那么政府行為就只有局部的合法性，而不可能有普遍的合法性?！盵7]人是意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的主體，利益是人一切活動(dòng)的動(dòng)力，任何意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力都與其代表民眾利益的廣泛程度和滿足程度密切相關(guān)。我國各利益主體出于自身的現(xiàn)實(shí)利益和未來的利益預(yù)期，從不同角度提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的要求，通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)整合其利益關(guān)系就是要堅(jiān)持以人為本，使主流意識(shí)形態(tài)成為每個(gè)人合法利益代表的普遍形式。當(dāng)前，針對(duì)利益關(guān)系多元化的格局，主流意識(shí)形態(tài)要時(shí)刻關(guān)注民生，從解決群眾最迫切、最關(guān)注的利益訴求入手，作出明確的價(jià)值界定和道義評(píng)判。要使公平正義的理念貫穿于為解決利益整合問題而制定的各項(xiàng)具體政策措施之中，使崇尚公平、追求正義的價(jià)值取向真正落實(shí)到全體社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)過程中去。

（三）疏導(dǎo)社會(huì)心理沖突，培育和保持個(gè)體與社會(huì)群體的和諧心態(tài)。意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)中高低不同的兩個(gè)層次，二者相互聯(lián)系。社會(huì)心理是低水平的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)日常生活的一種不定型、不系統(tǒng)、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為情緒、愿望、習(xí)慣、成見等。意識(shí)形態(tài)則是在社會(huì)心理中沉積提煉出來的理論形式，反過來引導(dǎo)社會(huì)心理定向與升華。意識(shí)形態(tài)的傳播能引起人們對(duì)社會(huì)共同利益的認(rèn)同，引發(fā)不同社會(huì)個(gè)體心理的自覺調(diào)整，把盲目的社會(huì)心理提升到理性層面，引導(dǎo)人們理性看待利益實(shí)現(xiàn)過程中理想與現(xiàn)實(shí)的反差，從而消除社會(huì)心理障礙，形成良好的社會(huì)心態(tài)。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，由于在這一過程中社會(huì)變革和利益調(diào)整，各種各樣的社會(huì)矛盾此起彼伏，反映在人心理上就易造成極大的心理矛盾和沖突，引發(fā)諸如“仇富”、“厭世”、“恨世”等各種消極社會(huì)心理。在此情況下，培育和保持個(gè)體與社會(huì)群體的和諧心態(tài)尤為必要。具體而言，一是要培育和保持誠信友愛的社會(huì)心態(tài)。誠信友愛是形成和諧健康的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序與人際關(guān)系的基礎(chǔ)。誠信友愛的心態(tài)有利于促進(jìn)社會(huì)成員之間的互利互惠、和諧共贏。二是要培育和保持寬容大度的社會(huì)心態(tài)。只有保持寬容大度的心態(tài)，積極吸納社會(huì)生活中有益于自身發(fā)展的新思想、新觀念、新技能，尊重多樣化的生活方式和思維方式，才能適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)，進(jìn)而與他人和諧相處。三是要培育和保持積極進(jìn)取的社會(huì)心態(tài)。只有培養(yǎng)積極進(jìn)取的心態(tài)，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求及時(shí)充實(shí)自己，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能在實(shí)現(xiàn)自身利益目標(biāo)的同時(shí)努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（四）建設(shè)核心價(jià)值體系，凝聚起不同利益群體的發(fā)展共識(shí)。一個(gè)穩(wěn)定、有序的社會(huì)，必定要有一個(gè)由主流意識(shí)形態(tài)所確定的、得到社會(huì)各階層廣泛認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，“使人們出于一種道德感來遵守這些社會(huì)規(guī)則?！盵8]沒有社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值體系，也就沒有共同遵循的價(jià)值規(guī)范，人們就會(huì)依據(jù)各自的價(jià)值規(guī)則自行其是，社會(huì)就會(huì)易發(fā)沖突。核心價(jià)值體系反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是推進(jìn)國家發(fā)展、維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的精神力量和精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過對(duì)社會(huì)成員思想世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，對(duì)多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)整合，使人們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，在尊重差異中擴(kuò)大共識(shí)，在包容多樣中共筑和諧。為此，我們要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，使之成為當(dāng)代中國社會(huì)共同體的集體信仰；要推進(jìn)融國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為一體的中國特色社會(huì)主義共同理想的建構(gòu)，用這種普適于國家各民族、社會(huì)各階層的共同理想來凝聚發(fā)展的力量；要進(jìn)一步弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使之成為推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和鼓舞全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；要將社會(huì)主義榮辱觀貫穿于國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要標(biāo)桿，并內(nèi)化為社會(huì)成員所共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)成員基于共同利益需求之上的凝聚力和向心力，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，以最大限度地形成社會(huì)發(fā)展共識(shí)。

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