陳 弼

(常州日?qǐng)?bào)社，江蘇 常州 213003)

2009年，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一、20世紀(jì)文化偉人瞿秋白誕辰110周年，又適值標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的五四運(yùn)動(dòng)90周年。謹(jǐn)撰本文，以示紀(jì)念。

一、積極投身五四運(yùn)動(dòng)

1918年，正值俄國(guó)十月革命爆發(fā)不久，瞿秋白由于受到十月革命的鼓舞和以《新青年》為代表所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)的啟迪，人生觀(guān)開(kāi)始發(fā)生深刻變化。他在《多余的話(huà)》中說(shuō)：“一九一八年開(kāi)始看了許多新雜志，思想上似乎有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，新的人生觀(guān)正在形成。”

1919年上半年，在幾個(gè)于第一次世界大戰(zhàn)中取勝的帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)把持下，巴黎“和平會(huì)議”召開(kāi)。中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗，北洋軍閥政府的代表準(zhǔn)備在賣(mài)國(guó)和約上簽字。這激起了國(guó)內(nèi)各階層人民的強(qiáng)烈憤慨，以學(xué)生斗爭(zhēng)為先導(dǎo)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)。瞿秋白“抱著不可思議的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)”，“卷入旋渦”，站到了反帝反封建斗爭(zhēng)的前列，成為北京五四運(yùn)動(dòng)的骨干。在斗爭(zhēng)中，瞿秋白曾被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘禁，出獄后由于勞碌過(guò)度，加上獄中曾受到折磨，竟至吐血，病了數(shù)月。表姐夫秦耐銘致函慰問(wèn)，他在復(fù)信中說(shuō)：“干了這平生痛快事，區(qū)區(qū)吐血，算什么一回事！”①

瞿秋白在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》中憶述五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，還曾熱情頌揚(yáng)《新青年》、《新潮》宣傳新思潮的巨大作用。他指出：“有‘變’的要求，就突然爆發(fā)，暫且先與社會(huì)以一震驚的激刺，——克魯樸德金說(shuō)：一次暴動(dòng)勝于數(shù)千百萬(wàn)冊(cè)書(shū)報(bào)。同時(shí)經(jīng)八九年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的反動(dòng)，《新青年》、《新潮》所表現(xiàn)的思潮變動(dòng)，趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)?！雹?919年5月，《新青年》出了一期由李大釗主編的《馬克思研究專(zhuān)號(hào)》。李大釗在這個(gè)專(zhuān)號(hào)上發(fā)表了《我的馬克思主義觀(guān)》一文，對(duì)馬克思主義作了比較全面、系統(tǒng)的介紹。這是當(dāng)時(shí)宣傳新思潮、“起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)”的有代表性的重要文章之一。

五四運(yùn)動(dòng)前后，瞿秋白在北京俄文專(zhuān)修館讀書(shū)期間，對(duì)時(shí)事十分關(guān)心，堅(jiān)持每天閱讀報(bào)刊。他于1919年11月1日撰寫(xiě)了《歐洲大戰(zhàn)與國(guó)民自解》③一文，在指陳時(shí)弊后說(shuō)：“……中國(guó)人看世界上的事情沒(méi)有一件是緊要的，就像歐洲和會(huì)未解決山東問(wèn)題的時(shí)候，全國(guó)人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題多很注意?？墒呛炞植缓炞拄[了半天，報(bào)紙上雜志上竟沒(méi)有看見(jiàn)一篇有具體辦法的論文(我所看到報(bào)紙雜志雖不多，然而也不少，總是沒(méi)有，即有，也不能十分引起社會(huì)上的注意)?！彼f(shuō)當(dāng)時(shí)“我所看到報(bào)紙雜志雖不多”，這可能是謙詞，“然而也不少”，確是實(shí)情。他說(shuō)的“歐洲和會(huì)未解決山東問(wèn)題的時(shí)候”，“簽字不簽字鬧了半天”，是指1919年1月至6月舉行的巴黎和會(huì)上，英、美、法等國(guó)無(wú)視中國(guó)的主權(quán)和戰(zhàn)勝?lài)?guó)的地位，無(wú)理決定讓日本繼承戰(zhàn)前德國(guó)在山東的特權(quán)，遭到中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。出席和會(huì)的中國(guó)代表被迫拒絕在和約上簽字。對(duì)此關(guān)系到國(guó)家主權(quán)的大事，瞿秋白在上述那篇文章中說(shuō)：“報(bào)紙上雜志上竟沒(méi)有看見(jiàn)一篇有具體辦法的論文?！边€是瞿秋白本人，滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)熱忱及時(shí)趕寫(xiě)了題為《不簽字后之辦法》④的論文，發(fā)表在1919年7月17日的北京《晨報(bào)》上。

《不簽字后之辦法》，是瞿秋白發(fā)表的第一篇政論文。該文揭露和抨擊了北京政府的妥協(xié)政策，要求政府“亟宜”與日本“先行開(kāi)始交涉”，取消軍事協(xié)定，指出該協(xié)定“實(shí)為二十一條要求中第五號(hào)之變相，有礙中國(guó)主權(quán)者也”。并警告北京政府“更萬(wàn)勿再與日本訂立自喪主權(quán)之條約”；提醒全國(guó)人民，“今日政府萬(wàn)不可靠”，提出“組織全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)派代表赴(巴黎)和會(huì)”，“請(qǐng)?jiān)覆⒈O(jiān)視專(zhuān)使”，“向和會(huì)聲明全國(guó)國(guó)民之意，山東問(wèn)題必得一公允之解決”，“一切秘約及二十一條中國(guó)國(guó)民誓不承認(rèn)，必須廢除，不然是協(xié)約國(guó)絕中國(guó)太甚，中國(guó)國(guó)民唯有與日人拼命，而決不能負(fù)破壞東亞和平之責(zé)”。文中對(duì)政府、國(guó)民、學(xué)生分別提出“中國(guó)專(zhuān)使既未簽字于德約”后應(yīng)采取的多項(xiàng)辦法，對(duì)加強(qiáng)報(bào)刊輿論宣傳也提出了一些寶貴建議。瞿秋白立場(chǎng)堅(jiān)定，思考周密，對(duì)策具體，切實(shí)可行，初步顯示了他在重大、復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中從容應(yīng)對(duì)的卓越才華。

二、創(chuàng)辦進(jìn)步刊物《新社會(huì)》、《人道》

五四時(shí)期，各種思潮和學(xué)說(shuō)廣泛地傳播、交流、碰撞。一些先進(jìn)的知識(shí)分子紛紛組織社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，宣傳新思潮，探討社會(huì)問(wèn)題。瞿秋白經(jīng)過(guò)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洗禮，思想由苦悶、迷茫而逐步覺(jué)醒。1919年11月1日，瞿秋白與好友鄭振鐸、耿濟(jì)之、許地山和叔父瞿菊農(nóng)等一起，創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)研究社會(huì)學(xué)的刊物——《新社會(huì)》旬刊，倡導(dǎo)社會(huì)改造，積極宣傳反帝反封建的民主主義思想，討論社會(huì)主義。

《新社會(huì)》以“盡力于社會(huì)改造事業(yè)”為宗旨，這在《發(fā)刊詞》中有著明白的表示?！栋l(fā)刊詞》說(shuō)：“中國(guó)舊社會(huì)的黑暗是到了極點(diǎn)了！他的應(yīng)該改造，是大家知道的了！但是我們應(yīng)當(dāng)向哪一方面改造？改造的目的是什么？我們應(yīng)該怎樣改造？改造的方法和態(tài)度，是怎么樣的呢？……我們是向著德謨克拉西一方面，以改造中國(guó)的舊社會(huì)的。我們改造的目的就是想創(chuàng)造德謨克拉西的新社會(huì)——自由平等，沒(méi)有一切階級(jí)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的和平幸福的新社會(huì)?！薄拔覀兏脑斓哪康暮褪侄尉褪牵嚎疾炫f社會(huì)的壞處，以和平的、實(shí)踐的方法，從事于改造的運(yùn)動(dòng)，以期實(shí)現(xiàn)德謨克拉西的新社會(huì)?！薄缎律鐣?huì)》發(fā)表的文章，大抵可分為四類(lèi)。第一類(lèi)是社會(huì)問(wèn)題研究。包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育、外交、家庭、婚姻、勞動(dòng)等方面的理論探討，以及用“隨感錄”、“旅行雜記”等體裁寫(xiě)的文章，揭露各種社會(huì)弊端。第二類(lèi)是外國(guó)社會(huì)科學(xué)的介紹。這方面內(nèi)容非常寬泛，柏拉圖、亞里士多德、白拉克麥、孟德斯鳩、奧古斯丁、孔德、斯賓塞、羅素，以及列寧、托洛茨基、倍倍爾，各種主義、觀(guān)點(diǎn)都加以介紹。第三類(lèi)是翻譯介紹外國(guó)進(jìn)步作家的文學(xué)作品，如列夫·托爾斯泰、契訶夫等人的作品。第四類(lèi)是少量的文學(xué)創(chuàng)作。

《新社會(huì)》的一些文章雖然明顯地帶有歷史唯心主義和改良主義的色彩，但總體上是積極的、進(jìn)步的、富有戰(zhàn)斗性的，是體現(xiàn)五四革命精神，反帝反封建的一個(gè)重要思想輿論陣地?？锇l(fā)行遠(yuǎn)至邊陲，日本東京都有其代辦處，與《新青年》、《新潮》、《國(guó)民》、《曙光》并列為五四時(shí)期全國(guó)最有影響的五家重要的進(jìn)步刊物。

《新社會(huì)》的組稿編輯工作實(shí)際上也就是對(duì)各種社會(huì)思潮的比較和選擇，編輯部時(shí)有熱烈的爭(zhēng)論，《新社會(huì)》成了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一個(gè)縮影，而瞿秋白自己明顯地傾向馬克思主義。據(jù)鄭振鐸回憶：“在編輯過(guò)程中也不是沒(méi)有爭(zhēng)論的，秋白那時(shí)已有了馬克思主義者的傾向，把一切社會(huì)問(wèn)題，作為一個(gè)整體來(lái)看。我們其余的人，則往往孤立地看問(wèn)題，有濃厚的唯心論的傾向。有的還覺(jué)得他的議論‘過(guò)激’。我則有朦朧的社會(huì)主義的信仰，而看的書(shū)都以無(wú)政府主義著作為多?！雹蓥那锇资恰缎律鐣?huì)》的主要編委和撰稿人之一，他著譯非常勤奮，從《新社會(huì)》創(chuàng)刊到停刊，前后半年，他在該刊發(fā)表論文18篇，譯作1篇。鄭振鐸回憶當(dāng)時(shí)瞿秋白寫(xiě)作的情況說(shuō)：“每個(gè)星期天早上，我都到秋白那里去一次，有時(shí)，濟(jì)之也同去。我們到秋白家里時(shí)，他常常還不曾起床，抽著香煙擁被而坐，不時(shí)地咳嗽著，臉色很蒼白。我們很為他的身體擔(dān)憂(yōu)。但一談起話(huà)，他便興奮起來(lái)，用帶著濃厚常州口音的國(guó)語(yǔ)清晰而有條理地分析著事理。他的文稿總寫(xiě)得很干凈，不大涂改，而且結(jié)實(shí)，有內(nèi)容。我一進(jìn)屋，他便指著書(shū)桌上放著的幾張紅格稿紙，說(shuō)道：‘已經(jīng)寫(xiě)好了，昨夜寫(xiě)得很晚，你看看，好用么？’他在那個(gè)時(shí)候，已經(jīng)習(xí)慣在深夜寫(xiě)作了?！雹?/p>

1919年11月，《新社會(huì)》創(chuàng)刊后不久，為辦好這個(gè)刊物，編輯部成員到北京箭桿胡同《新青年》社訪(fǎng)問(wèn)了陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀提出：希望《新社會(huì)》辦成給勞動(dòng)界灌輸知識(shí)的通俗報(bào)紙，社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)要做切實(shí)的工作，不要說(shuō)空話(huà)。

《新社會(huì)》共出19期，瞿秋白在《新社會(huì)》共發(fā)表文章19篇，代表性文章有《歐洲大戰(zhàn)與國(guó)民自解》、《中國(guó)知識(shí)階級(jí)的家庭》、《革新的時(shí)機(jī)到了！》、《中國(guó)勞動(dòng)問(wèn)題？世界勞動(dòng)問(wèn)題？》、《小小一個(gè)問(wèn)題——婦女解放的問(wèn)題》、《社會(huì)與罪惡》、《社會(huì)運(yùn)動(dòng)的犧牲者》等。這些文章有以下一些特點(diǎn)：

第一，論及的社會(huì)問(wèn)題比較廣泛。包括社會(huì)改造、婦女解放、農(nóng)民問(wèn)題、知識(shí)分子前途、世界發(fā)展趨勢(shì)，以及有關(guān)勞動(dòng)、人生、知識(shí)等方面的重要社會(huì)問(wèn)題。

第二，高瞻遠(yuǎn)矚，放眼世界。他在《新社會(huì)》創(chuàng)刊號(hào)上，發(fā)表了《歐洲大戰(zhàn)與國(guó)民自解》一文，文章指出第一次世界大戰(zhàn)后，世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化，中國(guó)人應(yīng)趕快覺(jué)悟，加強(qiáng)社會(huì)改造，以適應(yīng)世界潮流。他說(shuō)：“中國(guó)人尤其應(yīng)該覺(jué)悟得快一點(diǎn)，要有世界的眼光，知道新思潮是壅不住的，趕快想法子去適應(yīng)世界的潮流，迎合世界的現(xiàn)勢(shì)。要有歷史的眼光，知道思潮的變遷，是歷史上一定的過(guò)程，不可避免的，趕快想法子去疏導(dǎo)，不等它橫決?！庇秩缭凇缎律鐣?huì)》第3號(hào)上發(fā)表的《革新的時(shí)機(jī)到了！》一文指出：“歐戰(zhàn)以后，全世界政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)組織上的變動(dòng)，一天緊似一天，中國(guó)人現(xiàn)在這種狀況，如果聽(tīng)其自然，趕得上人家嗎？所以我要大聲疾呼地提出來(lái)說(shuō)：‘革新的時(shí)機(jī)到了！’中國(guó)人若是多能夠乘著這個(gè)時(shí)機(jī)，極力奮斗一下，非但中國(guó)自身有無(wú)窮的希望，就是對(duì)于世界也是有極大的貢獻(xiàn)?！?/p>

第三，揭露時(shí)弊，宣揚(yáng)反帝反封建的新思想。他猛力抨擊黑暗的舊社會(huì)和吃人的舊禮教、舊道德，指出舊社會(huì)用它的制度、法律、宗教、道德，造成了廣大群眾精神上、身體上的牢獄，那些專(zhuān)橫的軍閥、貪污的官僚、玩弄陰謀的政客以及愚弄人們的“圣人”，造成了社會(huì)上無(wú)數(shù)的罪惡，同時(shí)號(hào)召人們“創(chuàng)造新道德、新信仰”。他對(duì)半殖民地半封建社會(huì)下我國(guó)工農(nóng)群眾超負(fù)荷的勞動(dòng)強(qiáng)度和痛苦生活深表同情，并指出：中國(guó)的勞動(dòng)問(wèn)題，不僅僅是“勞動(dòng)界本身的問(wèn)題，是中華民國(guó)全民族的問(wèn)題”。他對(duì)深受封建制度壓迫和封建禮教束縛的婦女尤為關(guān)切，指出“許許多多精神上的桎梏——綱常，禮教，家庭制度，社會(huì)組織，男女相對(duì)的觀(guān)念——造成這樣一個(gè)精神的牢獄把她們監(jiān)禁起來(lái)”，要求文學(xué)家為那些勇敢地“從這樣牢獄里逃出來(lái)的越獄女犯”“拍個(gè)照”，“描寫(xiě)描寫(xiě)她們的非牢獄生活的狀況”。

第四，旗幟鮮明，倡導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的根本改造，并指明改造的方向。瞿秋白認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的改造，“最好要能做到根本改革現(xiàn)社會(huì)一切組織的一步”，而不是作枝枝節(jié)節(jié)的表面改良。他滿(mǎn)懷信心地預(yù)言社會(huì)主義必將到來(lái)，“勝敗雖然一時(shí)分不出來(lái)，這種趨勢(shì)是很明了的——世界的進(jìn)步步步向著社會(huì)主義發(fā)展，一步失敗就有一步成功；終究可以希望全世界的大變革”，并且斷言：“歷史派的——馬克思主義派的直接運(yùn)動(dòng)不可少的?！雹咴谶@里，瞿秋白第一次明確地表示贊成馬克思主義。這表明了瞿秋白的思想已開(kāi)始從激進(jìn)的民主主義轉(zhuǎn)向馬克思主義，并考慮用馬克思主義的世界觀(guān)去解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。

瞿秋白的這些文章，代表了《新社會(huì)》宣傳的主要傾向，表達(dá)了五四運(yùn)動(dòng)后的時(shí)代精神和先進(jìn)知識(shí)分子尋求救國(guó)救民道路的愿望，在當(dāng)時(shí)的政治思想界頗為引人注目。鄭振鐸在回憶文章中說(shuō)：“秋白的尖利異常的正面攻擊，或明諷暗刺的文章是《新社會(huì)》里最有分量的。”⑧

《新社會(huì)》敢于揭露社會(huì)問(wèn)題，倡導(dǎo)社會(huì)改造，引起反動(dòng)當(dāng)局的恐慌和仇視，出版了19期，最終被反動(dòng)當(dāng)局查封?！缎律鐣?huì)》旬刊被查封后，曾改出《人道》月刊，但由于經(jīng)費(fèi)、背景等原因，《人道》只出了一期就?？?。這兩份進(jìn)步刊物雖出版時(shí)間不長(zhǎng)就停刊了，但對(duì)瞿秋白來(lái)說(shuō)，這為他日后開(kāi)拓黨的報(bào)刊事業(yè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、與報(bào)刊聯(lián)系密切，參加馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)

從五四運(yùn)動(dòng)后到赴蘇俄之前，瞿秋白主要精力是在俄專(zhuān)繼續(xù)讀書(shū)。他在勤奮讀書(shū)和編輯《新社會(huì)》等社會(huì)工作之余，還與一些報(bào)刊密切聯(lián)系，著譯了不少文章。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，曾在《曙光》、《新中國(guó)》、《晨報(bào)》、《改造》等報(bào)刊刊出文稿，包括為《新社會(huì)》、《人道》撰稿，共發(fā)表了54篇文章和翻譯作品。其中政論21篇，發(fā)表在1919年7月17日《晨報(bào)》上的《不簽字后之辦法》，是他的第一篇政論；文論3篇，發(fā)表在1920年10月《婦女評(píng)論》第二卷第二期上的《托爾斯泰的婦女觀(guān)》，是他的第一篇文學(xué)評(píng)論；雜文7篇，發(fā)表在1919年12月11日《新社會(huì)》第5號(hào)上的《自殺》，是他的第一篇雜文，同期還有一篇《唉！還不如》；詩(shī)一首，即《遠(yuǎn)》，發(fā)表在1920年8月5日出版的《人道》創(chuàng)刊號(hào)上；文學(xué)作品翻譯15篇，1919年9月15日的《新中國(guó)》上發(fā)表的托爾斯泰的《閑談》是第一篇；政論及社會(huì)科學(xué)論文等翻譯7篇。他這時(shí)期的小說(shuō)譯文同耿濟(jì)之的譯文輯錄在一起，題為《托爾斯泰短篇小說(shuō)集》，為蔣百里主編的“共學(xué)社叢書(shū)”之一，于1921年12月出版發(fā)行。通過(guò)以上著作和翻譯，瞿秋白對(duì)報(bào)刊的功能以及各類(lèi)文體的特點(diǎn)與作用，有了進(jìn)一步的了解與體會(huì)。

1920年3月，瞿秋白參加了李大釗創(chuàng)立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。該研究會(huì)1920年3月于北大秘密成立，是在李大釗的組織和指導(dǎo)下，由北大學(xué)生鄧中夏、張崧年等人發(fā)起成立的。不久，瞿秋白也參加了這個(gè)研究會(huì)。他在《多余的話(huà)》中寫(xiě)道：“……我也因?yàn)樽x了俄文的倍倍爾《婦女與生活》的某幾段，對(duì)于社會(huì)——尤其是社會(huì)主義最終理想發(fā)生了好奇心和研究的興趣，所以也加入了?！雹嵩撗芯繒?huì)以“研究關(guān)于馬克思派的著述”為宗旨，成員除了閱讀《新青年》等報(bào)刊上發(fā)表的有關(guān)馬克思主義的評(píng)介文章外，還閱讀、討論了1920年4月出版的陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》以及考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和河上肇等人所寫(xiě)的一些介紹馬克思主義的書(shū)籍。研究會(huì)還籌集資金購(gòu)買(mǎi)了一批圖書(shū)，設(shè)置了一個(gè)小型圖書(shū)館，取名為“亢慕義齋”(communism，即共產(chǎn)主義)。瞿秋白到北大圖書(shū)館參加活動(dòng)，有計(jì)劃地閱讀馬克思主義著作，探討社會(huì)主義，尋求改造并拯救中國(guó)的途徑。他曾按該會(huì)要求，認(rèn)真翻譯了倍倍爾的名著《社會(huì)之社會(huì)化》。正如他自己在《多余的話(huà)》中所說(shuō)：“我二十一二歲，正當(dāng)所謂人生觀(guān)形成的時(shí)期，理智方面是從托爾斯泰式的無(wú)政府主義很快就轉(zhuǎn)到了馬克思主義。”對(duì)此，楊之華在《憶秋白》中也說(shuō)過(guò)：“在一九二年春，秋白參加了李大釗同志組織的‘馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)’，他和李大釗同志有了來(lái)往，研究和討論馬克思主義和社會(huì)主義。秋白說(shuō)：‘社會(huì)主義之討論，常常引起我們無(wú)限的興味?！@使秋白的思想更明顯地傾向馬克思主義了，因而對(duì)《新社會(huì)》旬刊起了積極的影響?！?/p>

四、瞿秋白五四時(shí)期新聞思想

經(jīng)過(guò)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的洗禮，又經(jīng)歷了創(chuàng)辦《新社會(huì)》、《人道》兩個(gè)進(jìn)步刊物的實(shí)踐，瞿秋白產(chǎn)生了一些新聞思想(體現(xiàn)在他的憶述和早期文章以及辦刊實(shí)踐中)，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，報(bào)刊(新聞)的基本社會(huì)功能是：報(bào)道新聞(事實(shí))，引導(dǎo)輿論，傳播知識(shí)。他在《多余的話(huà)》中說(shuō)：“……同時(shí)經(jīng)八九年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的反動(dòng)，《新青年》、《新潮》所表現(xiàn)的思潮變動(dòng)，趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)。”這是瞿秋白對(duì)五四前后《新青年》、《新潮》等進(jìn)步報(bào)刊充分發(fā)揮其基本社會(huì)功能的高度評(píng)價(jià)。他通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，深切體會(huì)到，新聞既傳播事實(shí)，也傳播思想。這些刊物發(fā)表了大量忠于事實(shí)的新聞，以及從事實(shí)出發(fā)進(jìn)行述評(píng)的政論文章，揭露和抨擊帝國(guó)主義列強(qiáng)宰割中國(guó)的侵略行徑和反動(dòng)當(dāng)局賣(mài)國(guó)害民的險(xiǎn)惡用心，號(hào)召全國(guó)人民認(rèn)清形勢(shì)，進(jìn)行救亡圖存的斗爭(zhēng)，同時(shí)熱情傳播、闡釋馬克思主義學(xué)說(shuō)，從而成為當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的反帝反封建運(yùn)動(dòng)的重要輿論陣地，正確引導(dǎo)了社會(huì)輿論?！缎律鐣?huì)》之所以能遠(yuǎn)銷(xiāo)邊陲以至日本，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最有影響的包括《新青年》、《新潮》等在內(nèi)的五家進(jìn)步刊物之一，也正是由于它積極體現(xiàn)了報(bào)刊(新聞)的報(bào)道事實(shí)、引導(dǎo)輿論、傳播知識(shí)的基本社會(huì)功能。陳獨(dú)秀希望《新社會(huì)》辦成給勞動(dòng)界灌輸知識(shí)的通俗報(bào)紙。《新社會(huì)》也確實(shí)是這么做的，而且卓有成效。

1920年秋，瞿秋白在俄專(zhuān)尚未畢業(yè)，由于他才華出眾受到友人推薦，被北京《晨報(bào)》聘為駐蘇俄特派記者。1921年1月25日瞿秋白到達(dá)莫斯科的當(dāng)天，即與俞頌華、李宗武一起撰寫(xiě)了《致俄國(guó)工人和新聞工作者呼吁書(shū)》⑩一文，文中明確表示：“我們將向中國(guó)人民如實(shí)報(bào)道俄國(guó)人民的真實(shí)情況。”這句向俄國(guó)人民和新聞工作者鄭重宣告的承諾，既講到“如實(shí)”，又講到“真實(shí)”，這是瞿秋白等對(duì)新聞報(bào)道必須尊重事實(shí)、忠于事實(shí)的強(qiáng)調(diào)。《致俄國(guó)工人和新聞工作者呼吁書(shū)》，是一篇有關(guān)新聞工作的重要文章，曾發(fā)表于蘇俄《消息報(bào)》，它體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的一些基本觀(guān)點(diǎn)。瞿秋白在這篇文章中所表述的“如實(shí)報(bào)道”“真實(shí)情況”(連同他于1919年7月所撰《不簽字后之辦法》一文中關(guān)于新聞?shì)浾撘从场皣?guó)民民意真相”)的見(jiàn)解，其基本精神同1942年陸定一所提出的新聞定義“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”(見(jiàn)1942年陸定一在延安《解放日?qǐng)?bào)》改版后發(fā)表的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)》一文)是一致的。瞿秋白這兩篇文章(一篇寫(xiě)于五四時(shí)期，另一篇寫(xiě)于五四運(yùn)動(dòng)后不久，是五四時(shí)期瞿秋白新聞思想的延伸和發(fā)展)發(fā)表的時(shí)間早于陸定一那篇文章二十多年。

第二，新聞屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)；出版物最要緊的是：力求在全國(guó)普及革新的新思想。新聞是實(shí)際上發(fā)生的事實(shí)在人(新聞?dòng)浾呋騻鞑フ?的頭腦中反映的產(chǎn)物，它能影響人們的思想、意識(shí)、觀(guān)念，甚至對(duì)人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都會(huì)起到一定作用。馬克思主義告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)一旦形成，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并以其特有的方式和精神力量反作用于社會(huì)存在。瞿秋白在《多余的話(huà)》中說(shuō)：“一九一八年開(kāi)始看了許多新雜志，思想上似乎有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，新的人生觀(guān)正在形成?！薄靶碌娜松^(guān)正在形成”這種情況的發(fā)生，是由于“許多新雜志”所傳播的新思想、新知識(shí)(包括馬克思主義理論知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí))在瞿秋白頭腦中起了積極作用的結(jié)果。1919年11月起，瞿秋白在和友人創(chuàng)辦《新社會(huì)》期間，據(jù)鄭振鐸在《記瞿秋白同志早年的二三事》一文中回憶：“在編輯過(guò)程中也不是沒(méi)有爭(zhēng)論的，秋白那時(shí)已有了馬克思主義者的傾向，把一切社會(huì)問(wèn)題作為一個(gè)整體來(lái)看。”1920年3月，瞿秋白參加了李大釗組織的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。這期間他閱讀了《新青年》等報(bào)刊發(fā)表的更多有關(guān)馬克思主義的評(píng)介文章，以及翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，人生觀(guān)進(jìn)一步發(fā)生深刻變化。因此，他在《多余的話(huà)》中又說(shuō)：“我二十一二歲，正當(dāng)所謂人生觀(guān)形成的時(shí)期，理智方面是從托爾斯泰式的無(wú)政府主義很快就轉(zhuǎn)到了馬克思主義?！宾那锇讓?duì)新聞(報(bào)刊作品)這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)能影響人們的思想、意識(shí)、觀(guān)念以及促進(jìn)人生觀(guān)、世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變，是有切身體會(huì)的。

1919年11月21日《新社會(huì)》旬刊第3號(hào)發(fā)表了瞿秋白《革新的時(shí)機(jī)到了！》一文。該文指出：“從表面上看，從‘五四’運(yùn)動(dòng)以后，新思潮驟然膨脹起來(lái)，雖然最初發(fā)動(dòng)的時(shí)候，是受了外交上山東問(wèn)題的激刺，其實(shí)是一種新文化運(yùn)動(dòng)；現(xiàn)在北至北京，東至上海，西至成都，南至廣州，許多出版物，許多集會(huì)，前仆后繼，一天盛似一天，多是為這一種運(yùn)動(dòng)所支配的?！辈?qiáng)調(diào)指出：“大凡一種革新的思想發(fā)生，必定在社會(huì)極紛亂，人生極困苦的時(shí)候?！薄安贿^(guò)革新家處于這種時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意的事情極多，而最要緊的就是：力求普遍這種新思想?！币郧蟆巴茝V這種運(yùn)動(dòng)到極偏僻的地方去，使全國(guó)國(guó)民覺(jué)悟，方才能夠達(dá)到我們最終的目的”。瞿秋白這一番話(huà)，高瞻遠(yuǎn)矚，既闡明了五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，又為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步出版物(主要是報(bào)刊)指明了繼續(xù)奮進(jìn)的方向。

第三，報(bào)刊(新聞)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起幫助人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的使命。《新社會(huì)》是瞿秋白等人受北京基督教青年會(huì)的委托，以社會(huì)實(shí)進(jìn)社的名義出版發(fā)行的，辦刊經(jīng)費(fèi)也由該會(huì)提供。北京青年會(huì)的任務(wù)主要是舉辦學(xué)生活動(dòng)，“研究宗教，商榷人生問(wèn)題”。社會(huì)實(shí)進(jìn)社是青年會(huì)的附屬團(tuán)體，其宗旨是：“聯(lián)合北京學(xué)界從事‘社會(huì)服務(wù)’，實(shí)行改良風(fēng)俗。”瞿秋白等人本來(lái)就胸懷大志，他們經(jīng)多次商量，決定辦一個(gè)旬刊，定名《新社會(huì)》，辦刊宗旨與青年會(huì)社會(huì)實(shí)進(jìn)社的要求完全不同，該刊《發(fā)刊詞》明確表明，《新社會(huì)》是倡導(dǎo)社會(huì)改造、宣傳革命思想的刊物，并指明改造的目的、方向和方法。瞿秋白等人編發(fā)和自撰的文章，切實(shí)擔(dān)負(fù)起了幫助廣大讀者認(rèn)清舊社會(huì)的罪惡，趕快加強(qiáng)社會(huì)的根本改造，以適應(yīng)世界潮流的責(zé)任。

瞿秋白于1920年12月18日到達(dá)蘇俄遠(yuǎn)東共和國(guó)首都赤塔，于1921年1月4日離開(kāi)赤塔去莫斯科，大約在赤塔逗留期間，撰寫(xiě)了《中國(guó)工人的狀況和他們對(duì)俄國(guó)的期望》一文(此文曾發(fā)表于《共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處公報(bào)》第1期)。作為一名特派記者，瞿秋白在文中表達(dá)了自己強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感，宣告“要向中國(guó)正確報(bào)道俄國(guó)的情況”，“認(rèn)認(rèn)真真地完成自己肩負(fù)的任務(wù)”，“獲得良好的成績(jī)”，“給中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以第一次推動(dòng)”。同時(shí)表明：我們“都真誠(chéng)地希望為人類(lèi)服務(wù)”，“來(lái)俄國(guó)學(xué)習(xí)，為的是使自己回國(guó)后能夠給中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以幫助”。并說(shuō)：“我們誠(chéng)懇地希望承擔(dān)起這一責(zé)任?！薄皷|方稚兒”瞿秋白撰寫(xiě)這篇旗幟鮮明、熱情洋溢的長(zhǎng)文時(shí)，正值經(jīng)受五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)洗禮不久之際，他在這方面的動(dòng)人言行，體現(xiàn)出新聞工作者應(yīng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和社會(huì)責(zé)任感的新聞思想。

第四，當(dāng)好“社會(huì)向?qū)А?，能使?bào)刊(新聞)在重大的國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮其特殊作用。瞿秋白在《不簽字后之辦法》一文最后向?qū)W生提出三項(xiàng)辦法，其中第一項(xiàng)是：“各地學(xué)生聯(lián)合會(huì)多出書(shū)報(bào)，切實(shí)研究外交、政治，以為一般社會(huì)之向?qū)А！边@是要求各地學(xué)聯(lián)組織青年學(xué)生多出版報(bào)刊和新書(shū)，在出版報(bào)刊、書(shū)籍過(guò)程中，“切實(shí)研究外交、政治”，辦好報(bào)刊、出好新書(shū)，“以為一般社會(huì)之向?qū)А?。目的是?dāng)好“社會(huì)向?qū)А保緩胶头椒ㄊ恰扒袑?shí)研究外交、政治”；不“切實(shí)研究”，就難以當(dāng)好“社會(huì)向?qū)А薄＿@里，瞿秋白向報(bào)刊(新聞)工作者明確提出了一個(gè)為一般人所忽視的“研究外交、政治”的任務(wù)，聯(lián)系到這篇文章中關(guān)于反映民意真相，“可激起國(guó)外之輿論”，取得國(guó)際友人的同情與支持的建議，體現(xiàn)了瞿秋白對(duì)新聞(報(bào)刊)社會(huì)功能的一種獨(dú)到見(jiàn)解：新聞?shì)浾撛趪?guó)際政治斗爭(zhēng)中能起到解決爭(zhēng)端、抵御外侮、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)特作用。這種高見(jiàn)卓識(shí)，是對(duì)通常所說(shuō)的新聞基本社會(huì)功能的重要補(bǔ)充，在中國(guó)新聞史上并不多見(jiàn)，具有創(chuàng)新意義。

瞿秋白在《致俄國(guó)工人和新聞工作者呼吁書(shū)》中說(shuō)：“我們將向中國(guó)人民如實(shí)報(bào)道俄國(guó)人民的真實(shí)情況，以便日益加深和鞏固兩國(guó)友好人民之間的相互了解?！辈⒄f(shuō)：“中國(guó)人民按其心理狀態(tài)來(lái)說(shuō)是酷愛(ài)和平的，他們時(shí)刻準(zhǔn)備和那些愿為共同利益而改善國(guó)際局勢(shì)的人民友好相處，而同那些懷有帝國(guó)主義和軍國(guó)主義意圖的人們進(jìn)行斗爭(zhēng)。”這里鮮明地體現(xiàn)出新聞工作者應(yīng)具有國(guó)際主義精神的新聞思想。

第五，報(bào)刊能起到上下左右以至中外“溝通情況”、“以示真相”的作用?！皽贤ㄇ闆r”也是報(bào)刊基本社會(huì)功能之一?，F(xiàn)代新聞已是一種世界性現(xiàn)象，國(guó)際間可互通信息，人們不僅關(guān)心國(guó)內(nèi)新聞，還關(guān)心國(guó)際新聞。瞿秋白在1919年7月中旬撰寫(xiě)、刊于《晨報(bào)》的《不簽字后之辦法》一文中，不僅對(duì)政府提出三項(xiàng)辦法，還對(duì)國(guó)民提出六項(xiàng)辦法，對(duì)學(xué)生提出三項(xiàng)辦法。對(duì)國(guó)民提出的第三項(xiàng)辦法是關(guān)于加強(qiáng)對(duì)外輿論宣傳工作的，他說(shuō)：“各國(guó)留學(xué)生、華僑、華工亟宜組織通信社，或外交研究會(huì)，各就近投稿于外報(bào)，最好創(chuàng)設(shè)報(bào)館于各國(guó)、各地，而華僑、華工更可為其他運(yùn)動(dòng)，以示中國(guó)國(guó)民民意真相，并可激起國(guó)外之輿論，冀多少取得英法各國(guó)之同情，或可挽救于萬(wàn)一?！闭沾宿k法實(shí)行，就能同外國(guó)政府、民眾和輿論機(jī)關(guān)溝通情況，表達(dá)中國(guó)國(guó)民的民意，并可激起國(guó)外之輿論，“得道多助”，促使斗爭(zhēng)取得勝利。這里瞿秋白強(qiáng)調(diào)了華人組織通訊社向外報(bào)投稿，或于各國(guó)、各地創(chuàng)設(shè)報(bào)館，目的是“以示中國(guó)國(guó)民民意真相”?！罢嫦唷倍旨汝U明了新聞的基本特性之一是“真實(shí)”，新聞報(bào)道必須堅(jiān)持真實(shí)性的原則，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，因?yàn)椋阂皇潜毖筌婇y政府不代表中國(guó)人民，在國(guó)際會(huì)議上不主動(dòng)反映中國(guó)國(guó)民民意真相；二是帝國(guó)主義列強(qiáng)的輿論機(jī)關(guān)慣用造謠手法，肆意歪曲事實(shí)真相。

第六，新聞(報(bào)刊)應(yīng)該具有戰(zhàn)斗風(fēng)格和戰(zhàn)斗作用。代表黨和人民利益的新聞(報(bào)刊)必須堅(jiān)持真理，而真理必須旗幟鮮明，提倡什么，反對(duì)什么，堅(jiān)定明確，毫不吞吞吐吐，模棱兩可。這是人民新聞(報(bào)刊)的戰(zhàn)斗風(fēng)格。有了這種戰(zhàn)斗風(fēng)格，就能發(fā)揮出它的戰(zhàn)斗作用。鄭振鐸在《記瞿秋白同志早年的二三事》中說(shuō)：“《新社會(huì)》成了反帝反封建隊(duì)伍里的一支勇敢的尖兵隊(duì)，遠(yuǎn)到四川、兩廣、東北等地，都有我們的讀者。秋白的尖利異常的正面攻擊，或明諷暗刺的文章是《新社會(huì)》里最有分量的?！辈粌H是刊于《新社會(huì)》的文章，瞿秋白五四時(shí)期撰寫(xiě)的所有政論，都具有戰(zhàn)斗風(fēng)格。

第七，新聞(報(bào)刊)工作者應(yīng)該逐步確立和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。這是新聞工作者隊(duì)伍建設(shè)中一個(gè)十分重要的問(wèn)題。《新社會(huì)》共出版19期，瞿秋白在該刊發(fā)表論文18篇、譯文1篇。他的文章旗幟鮮明，猛烈抨擊黑暗的舊社會(huì)、舊制度和吃人的舊禮教、舊道德，倡導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的根本改造，號(hào)召“創(chuàng)造新道德、新信仰”；指明“世界的進(jìn)步著著向著社會(huì)主義發(fā)展”，斷言“馬克思主義派的直接運(yùn)動(dòng)不可少的”；他還強(qiáng)調(diào)中國(guó)人“要有世界的眼光”，“要有歷史的眼光”，趕快覺(jué)悟，“去適應(yīng)世界的潮流，適合世界的現(xiàn)勢(shì)”。這說(shuō)明瞿秋白已開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，去觀(guān)察、研究、解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。由于《新社會(huì)》發(fā)表了這些代表該刊主要傾向的論文，因此，該刊受到廣大愛(ài)國(guó)青年和進(jìn)步人士的歡迎和好評(píng)。這個(gè)事實(shí)啟示我們：作為一名新聞工作者，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，逐步確立和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。

第八，新聞傳播機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，配套設(shè)置。瞿秋白在論文《不簽字后之辦法》中，建議“各國(guó)留學(xué)生、華僑、華工亟宜組織通訊社”，各就近投稿于外報(bào)，“最好創(chuàng)設(shè)報(bào)館于各國(guó)、各地”。在這里，瞿秋白提到了兩種新聞傳播機(jī)構(gòu)：報(bào)館與通訊社。它們各有自己的特性和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)同時(shí)設(shè)置。“最好創(chuàng)設(shè)報(bào)館”，是他認(rèn)識(shí)到報(bào)紙的作用更大些。因?yàn)橥ㄓ嵣绮グl(fā)的新聞，一般要通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視才能同群眾見(jiàn)面。

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①秦耐銘：《回憶瞿秋白烈士》，無(wú)錫《工人日?qǐng)?bào)》，1957年6月18日，第3版。

②瞿秋白：《瞿秋白文集》(文學(xué)編)第1卷，人民文學(xué)出版社，1985年，第25-26頁(yè)。

⑤⑥⑧鄭振鐸：《記瞿秋白同志早年的二三事》，《憶秋白》，人民文學(xué)出版社，1981年，第110頁(yè)，第110頁(yè)，第110頁(yè)。

⑦瞿秋白：《讀〈美利堅(jiān)之宗教新村運(yùn)動(dòng)〉》，原載1920年1月21日《新社會(huì)》旬刊第9號(hào)，引自《瞿秋白文集》(政治理論編)第1卷，人民出版社，1987年，第61頁(yè)。

⑨瞿秋白：《瞿秋白文集》(政治理論編)第7卷，人民出版社，1991年，第696頁(yè)。