趙婉先

鄉(xiāng)土社會(huì)的一大特征是“熟人”社會(huì)，一個(gè)“熟”字是社會(huì)的基調(diào)，對(duì)這塊土地的熟悉，對(duì)在這塊土地上發(fā)生的事情的熟悉，乃至對(duì)將要發(fā)生的情況的熟悉。鄉(xiāng)土上的一切都像是已經(jīng)有劇本的戲，每個(gè)人扮演著自己的角色，按照既定的規(guī)律發(fā)展，就可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。這是二十世紀(jì)40年代乃至更早的中國(guó)鄉(xiāng)村的特征與表現(xiàn)，也是《鄉(xiāng)土中國(guó)》的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。

在二十一世紀(jì)的今天，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中更多地出現(xiàn)了以小區(qū)、社區(qū)為單位的居住聚集區(qū)。狹義社區(qū)是現(xiàn)代意義上住宅樓聚集而成的居住單位，有著共同的地緣特征和在物業(yè)上的共同利益。住宅小區(qū)在中小城鎮(zhèn)更多地表現(xiàn)為某工作單位的集體居住區(qū)域，比如某工廠工人的聚居小區(qū)，某醫(yī)院醫(yī)務(wù)工作者的聚居樓，某村農(nóng)民平改樓后的聚居樓等等。小區(qū)中的居民雖然可能彼此并不熟識(shí)，無法到達(dá)“熟”字，但因工作關(guān)系，都互相有所了解，也算是較為熟悉的關(guān)系。在這樣的基礎(chǔ)上就形成了一種另類的熟人社會(huì)。對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中的鄉(xiāng)土性有一定程度上的傳承，但也有一定程度上的變異。在這樣的基礎(chǔ)社會(huì)中的行為模式也更與現(xiàn)今社會(huì)相聯(lián)系，是某些當(dāng)代中國(guó)人行為模式的模型。

本文僅以某工廠一居住小區(qū)為例，尋找鄉(xiāng)土性的遺存和變異形式，探尋其亞鄉(xiāng)土性。

在亞鄉(xiāng)土性社會(huì)，居民彼此有一定程度的了解，這種了解是建立在長(zhǎng)期鄰居關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，因此而建立長(zhǎng)期關(guān)系，作為熟悉的基礎(chǔ)。在亞鄉(xiāng)土社會(huì)中的人并不經(jīng)常流動(dòng)，通常由進(jìn)入工廠起就居住在固定的某一單元，留給下一代，基本不向外搬遷。第二代繼父輩而定居于此，并進(jìn)入工廠工作，基本也屬于生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯了。但畢竟工廠工作具有可變更性，人口的流動(dòng)較鄉(xiāng)土社會(huì)多，但并不頻繁，總體上來說，整體的流動(dòng)不強(qiáng)，基本固定，但存在少數(shù)的相對(duì)流動(dòng)。這樣的情況就決定了居民之間彼此了解，多為十幾年的鄰居街坊，也算知根知底。彼此也可稱得上熟人。雖為熟人，但也還沒有幾代幾世生于斯，長(zhǎng)于斯，因此彼此的了解也僅限于當(dāng)世當(dāng)代，并不向前追溯。因此在居民小區(qū)里沒有世交世仇，最多也不過是一代人的恩怨罷了。在亞鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們彼此也是信任的。但是樓房的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏也決定了彼此的熟悉比不上鄉(xiāng)土社會(huì)中的熟悉程度。這樣小區(qū)中的居民有交流，但不頻繁，有了解，但不透徹，與鄉(xiāng)土社會(huì)相比，并不能完全知道一個(gè)人。這也就區(qū)別于鄉(xiāng)土社會(huì)的完全鄉(xiāng)土、完全熟人。

在這樣的亞鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字的魅力還是較為明顯的。在現(xiàn)代社會(huì)中，手機(jī)已經(jīng)成為了必備交流通訊工具，偶爾的一條祝福或玩笑的短信，為原來已較為了解的相互關(guān)系增添了一分聯(lián)系增進(jìn)因素。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，一個(gè)“我”可以由聲音、語調(diào)等等附加而成為一個(gè)人的符號(hào)，在亞鄉(xiāng)土社會(huì)中，同樣有這樣的功能，鄰里間串門子，一個(gè)“我”，就已經(jīng)都代表了這個(gè)人。只是，在亞鄉(xiāng)土社會(huì)中，除了登門造訪、相約出游外，還有更多快捷的交流方式可供使用。亞鄉(xiāng)土社會(huì)人們之間的交流因現(xiàn)代社會(huì)壓力等因素并不甚頻繁，但也有快捷方式予以彌補(bǔ)。在亞鄉(xiāng)土社會(huì)，文字的必要性和重要性是與鄉(xiāng)土社會(huì)有很大不同的。

鄉(xiāng)土社會(huì)是一種“禮治”的社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，將鄉(xiāng)土社會(huì)秩序定義為禮治社會(huì)，社會(huì)中的個(gè)人按照既定成俗的規(guī)律行為，個(gè)人的行為并不超越“禮”，這并沒有如法律般的強(qiáng)制力，但每個(gè)人都習(xí)慣地自覺遵守。在亞鄉(xiāng)土社會(huì)，相互間的情誼、交情是行為規(guī)范的秩序，大眾道德有著較強(qiáng)的約束力，但最為強(qiáng)勢(shì)和根本的仍是法律，法律占約束力的主導(dǎo)。一個(gè)人只要不違反法律，就可以在這個(gè)社會(huì)生存下去。對(duì)于妨礙到他人的道德的行為，基本只要利益受損方不提出強(qiáng)烈異議，都不會(huì)產(chǎn)生不容于亞鄉(xiāng)土社會(huì)的排斥行為。然而，如果因?yàn)榧议L(zhǎng)里短的事，兩方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方都會(huì)受到周圍的輿論非議，這一點(diǎn)上就與鄉(xiāng)土社會(huì)相似了。但無論如何，都不會(huì)產(chǎn)生排斥行為或當(dāng)面指責(zé)，都不會(huì)使雙方在這個(gè)社會(huì)中不能相容。沖突后雙方還是會(huì)恢復(fù)原來的生活。但周圍鄰居的腦中會(huì)留下一種印象，一種帶有主觀色彩的偏向。在熟人社會(huì)中，這種主觀色彩會(huì)影響日后的生活和社會(huì)行為，會(huì)影響個(gè)人在這個(gè)小區(qū)中的個(gè)人形象，在日后遇到困難時(shí)，就會(huì)較少得到不熟識(shí)的人的幫助了。在亞鄉(xiāng)土社會(huì)，社會(huì)行為秩序是禮治與法治的融合，起主導(dǎo)性作用的是法治秩序。

隨著時(shí)代的發(fā)展和流行現(xiàn)代因素的進(jìn)入以及社會(huì)角色的轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)土社會(huì)以另一種形式存在于當(dāng)代的城市城鎮(zhèn)之中，鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性也隨著時(shí)代的發(fā)展而既有保留又有變異，是一種前進(jìn)式的發(fā)展，在中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中廣泛地存在著，并影響著人們的日常生活和行為。這種鄉(xiāng)土性的遺留和變異已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)的一大社會(huì)特色和特征。在城市或城鎮(zhèn)的社區(qū)中，幾乎每一個(gè)地方都會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)土性和鄉(xiāng)土性的變異。這種亞鄉(xiāng)土性正在慢慢地進(jìn)入人們的生活模式，而進(jìn)一步影響人們的行為和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的特色。