王安全

摘要：話語(yǔ)是人類(lèi)信息生成、儲(chǔ)存與傳遞的載體，它存在主體性學(xué)校話語(yǔ)和主體間學(xué)校話語(yǔ)兩種時(shí)態(tài)、兩個(gè)發(fā)展階段。主體性話語(yǔ)是近代理性啟蒙的產(chǎn)物，是以諸主體間社會(huì)交往的分離為特征的，體現(xiàn)的是一種專(zhuān)制性話語(yǔ)關(guān)系。學(xué)校主體間話語(yǔ)是后工業(yè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它是以學(xué)校內(nèi)部多元話語(yǔ)主體理念和建構(gòu)主義教育理論為基礎(chǔ)，教師、學(xué)生與其言語(yǔ)對(duì)象平等對(duì)話交流，自我建構(gòu)并生成知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息的一種行為過(guò)程。學(xué)校主體間話語(yǔ)反映了民主性學(xué)校話語(yǔ)關(guān)系。教育民主是學(xué)校成員平等建構(gòu)、生成生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，反映在教育體制、教育權(quán)利和教育交流幾個(gè)方面。教育民主的核心表現(xiàn)在話語(yǔ)關(guān)系上，教育民主的本質(zhì)就是主體間話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；主體；主體間；話語(yǔ)；教育民主

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)02-0086-03

將話語(yǔ)與民主聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行專(zhuān)題性研究的文章、論著不是很多，將教育民主與學(xué)校話語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的課題更少。但隨著社會(huì)文明程度的提高，話語(yǔ)與民主、學(xué)校話語(yǔ)與教育民主之間的關(guān)系將會(huì)愈來(lái)愈成為現(xiàn)代人經(jīng)常要議論的一個(gè)重要的話題，學(xué)校話語(yǔ)的民主化程度也會(huì)因此越來(lái)越高。

一、學(xué)校話語(yǔ)的民主化進(jìn)程

“話語(yǔ)”即人們說(shuō)出來(lái)的話或?qū)懗鰜?lái)的文字，它是人類(lèi)信息生成、儲(chǔ)存與傳遞的載體。它一般由兩部分組成，一是表達(dá)的內(nèi)容，即“說(shuō)什么”；二是表達(dá)形式，即“用什么方式說(shuō)”…。它具有一種使人們“以言行事”的力量，具有語(yǔ)用學(xué)的“施行性”特性。后現(xiàn)代思潮的代表人物、法國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家?？碌脑捳Z(yǔ)理論的基本觀點(diǎn)是：話語(yǔ)不是單純的語(yǔ)言和文本。而是一種具有歷史、社會(huì)和制度獨(dú)特性的陳述、術(shù)語(yǔ)、范疇和信仰結(jié)構(gòu)。話語(yǔ)系統(tǒng)涉及一系列邊界，它規(guī)定什么可以說(shuō)，什么不可以說(shuō)。它是塑造世界的一種特殊方式。

學(xué)校是其內(nèi)部成員進(jìn)行教育、教學(xué)信息交流的話語(yǔ)場(chǎng)，因此，學(xué)校成員的話語(yǔ)也是在學(xué)?；顒?dòng)中生成的。學(xué)校話語(yǔ)是指其內(nèi)部成員在教育教學(xué)交往中所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)、建議、意見(jiàn)、個(gè)人想法及其表達(dá)形式，它存在主體性學(xué)校話語(yǔ)和主體間學(xué)校話語(yǔ)兩種時(shí)態(tài)、兩個(gè)發(fā)展階段。

主體性是近代理性啟蒙的產(chǎn)物，是以諸主體間社會(huì)交往的分離為特征，在主體一客體交互關(guān)系中獲得的自我規(guī)定性，表現(xiàn)為主體的自主性、自為性和自我意識(shí)性。在主體性交往關(guān)系中，主體總是以自己的交往對(duì)象為手段，希望在對(duì)象性交往中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的。由于是在對(duì)象性活動(dòng)中建構(gòu)人的主體性，主體將自身之外的一切都視為客體，對(duì)它們進(jìn)行占有、支配和改造，為自己利用，發(fā)展了主體的一種占有性人格。這種占有性人格的存在與發(fā)展，導(dǎo)致了人與人關(guān)系上的自我中心論。

主體性學(xué)校話語(yǔ)是基于傳統(tǒng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)主體一教師客體、教師主體—學(xué)生客體，以及現(xiàn)代“兒童中心論”所謂兒童主體一教師客體這一教育觀念基礎(chǔ)上的話語(yǔ)關(guān)系。主體性學(xué)校話語(yǔ)是以單方面改變言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、行為方式為目的，學(xué)校在場(chǎng)人員在單向度教育交往中形成的言語(yǔ)利益，是基于學(xué)校交往主體雙方不對(duì)等的社會(huì)條件、社會(huì)地位基礎(chǔ)上形成的話語(yǔ)機(jī)會(huì)和話語(yǔ)影響力。包括教師(學(xué)生)話語(yǔ)的獨(dú)霸與被占兩種言語(yǔ)存在狀況。

主體性話語(yǔ)是一種非此即彼的言語(yǔ)行為，是一種聲音對(duì)另一種聲音的掩蓋，一種話語(yǔ)對(duì)另一種話語(yǔ)的剝奪，也是話語(yǔ)本質(zhì)的異化和對(duì)話語(yǔ)本真內(nèi)涵的扭曲。主體性學(xué)校話語(yǔ)建立在師生言談一方先天無(wú)知的理念基礎(chǔ)上，旨在使話語(yǔ)一方屈從于話語(yǔ)另一方的認(rèn)識(shí)行為，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育理念主導(dǎo)下單向的占有性學(xué)校話語(yǔ)關(guān)系，是傳統(tǒng)灌輸性教育思想在學(xué)校生活中的具體反映。它從本質(zhì)上否定了學(xué)校內(nèi)多極話語(yǔ)主體的存在，否定了主體間師生對(duì)話交流和相互學(xué)習(xí)的存在。表明了學(xué)校話語(yǔ)一方要利用另一方行事，話語(yǔ)一方要以另一方作為自我實(shí)現(xiàn)的手段，話語(yǔ)一方要利用話語(yǔ)的另一方實(shí)現(xiàn)自己的利益。它反映了教育活動(dòng)中諸主體間的壓迫與被壓迫性關(guān)系，導(dǎo)致教育教學(xué)活動(dòng)中的走過(guò)程、走形式，浪費(fèi)資源卻維系著低質(zhì)量運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)局。因此，否定主體性學(xué)校話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校話語(yǔ)關(guān)系的主體間走向，是教育發(fā)展的自在規(guī)律和本質(zhì)要求。

主體間話語(yǔ)就是用心交流，用心為對(duì)方說(shuō)話，用心說(shuō)自己的話。希望對(duì)方理解、認(rèn)同自己的話，但并不強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的話語(yǔ)：希望對(duì)方回應(yīng)自己的話語(yǔ)，但并不強(qiáng)求對(duì)方附和自己的話語(yǔ)。它表現(xiàn)為以請(qǐng)求、討論、協(xié)商、商量、詢(xún)問(wèn)為主要形式的對(duì)話關(guān)系。體現(xiàn)了話語(yǔ)的本體性要求。它是學(xué)校教育民主的本質(zhì)和主要表現(xiàn)形式。

二、教育民主與學(xué)校話語(yǔ)

民主的概念十分復(fù)雜，在不同語(yǔ)境中有不同的含義，其中主要的界定大致有三類(lèi)。一種文本中把它界定為“人民的權(quán)利”、“人民的統(tǒng)治”，將它作為“政體”上的一種民主來(lái)看待，這也是最初的界定。第二種文本中將其界定為一種“程序”，是公民在公共政策領(lǐng)域中表達(dá)個(gè)人意愿，行使自身權(quán)利的一套程序和方法，這是政策、制度范疇內(nèi)的民主?；?qū)⑵浣缍橐环N“聯(lián)合生活的方式”，或“共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式”。第三種界定是前兩種民主精神在日常生活中的具體體現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)民主化的基本形態(tài)。教育民主反映在教育權(quán)力、教育體制和具體的教育生活方式三重范疇之中。教育權(quán)力民主是指對(duì)受教育對(duì)象的全納性，受教育過(guò)程的公平、公正性，實(shí)現(xiàn)教育目的的方法、途徑的自為性、自主性。表現(xiàn)為教育者在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，有自由、自主選擇教育方式方法、教育手段和策略的權(quán)利，受教育者有平等占有和享受教育資源的權(quán)利。教育體制民主是在制訂教育游戲規(guī)則的時(shí)候要吸納所有“游戲人”共同參與到教育游戲規(guī)則的制訂活動(dòng)中去，教育游戲規(guī)則的制訂要充分考慮所有教育權(quán)益人的共同利益和要求，教育規(guī)則的實(shí)施在相關(guān)社會(huì)成員面前一視同仁，教育規(guī)則的實(shí)施要民主化。教育生活的民主化是指各學(xué)校成員在學(xué)校教育教學(xué)生活中公正、公平、自由、協(xié)商與平等交流。其中，教育權(quán)力、教育體制民主最終體現(xiàn)于教育生活方式、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)民主交流的方式之中。教育權(quán)利的核心是各學(xué)校成員的話語(yǔ)權(quán)利，教育權(quán)力民主的關(guān)鍵是教育者與受教育者具有平等的話語(yǔ)權(quán)利，是各學(xué)校成員及師生話語(yǔ)量的自由流動(dòng)、話語(yǔ)內(nèi)容的就事論事和話語(yǔ)結(jié)果的可接受性，教育體制民主的關(guān)鍵是學(xué)校成員以言語(yǔ)交流為方式，以相互接納為目的，自愿達(dá)成一致性規(guī)章制度。因此，教育交流和教育話語(yǔ)民主是最基本和最實(shí)質(zhì)性的教育民主。

民主是話語(yǔ)的言談對(duì)象與言談內(nèi)容之一，是話語(yǔ)關(guān)懷的一個(gè)重要話題。民主的觀念、意識(shí)是在商榷、爭(zhēng)辯和討論中深入人心的，民主型生活也是在話語(yǔ)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；話語(yǔ)是民主的表達(dá)形式和方式，也是表達(dá)民主的方式、方法。話語(yǔ)的自由、開(kāi)放程度體現(xiàn)了社會(huì)的民主化水平。

民主是對(duì)強(qiáng)者話語(yǔ)的限制，對(duì)弱者話語(yǔ)的保護(hù)。只有在民主社會(huì)制度下，弱者才有充分表達(dá)個(gè)體話語(yǔ)的權(quán)利，也只有一個(gè)人能夠充分自由地思考和表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，以“民意”為基礎(chǔ)的民主社會(huì)、民主制度才能真正建立起來(lái)。一個(gè)社會(huì)民主化程度與個(gè)體話語(yǔ)解放程度是成正比例關(guān)系的。

專(zhuān)制制度下。無(wú)論管理者、被管理者都不能自由表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。專(zhuān)制社會(huì)制度下，只允許單一的主體性話語(yǔ)的存在，對(duì)異己話語(yǔ)采取排斥和打擊的方式。專(zhuān)制制度下，人們?cè)诠差I(lǐng)域中所能見(jiàn)到的除了謊言、欺騙之外，幾乎沒(méi)有多少真實(shí)的東西。民主社會(huì)制度下，允許話語(yǔ)的多樣性，鼓勵(lì)多種話語(yǔ)聲音的存在。民主社會(huì)要求人們真誠(chéng)、坦率，敢說(shuō)敢為，自由表達(dá)個(gè)人的意見(jiàn)，自主決定自己的事務(wù)，平等與他人交流。民主制度下，一個(gè)人不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)了錯(cuò)的或不得體的話而感到恐懼，也不會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)了個(gè)人的利益訴求而受到指責(zé)。

廣義的教育民主反映在各學(xué)校成員以及教育者與受教育者之間的交流關(guān)系上，表現(xiàn)在學(xué)校、家庭和社會(huì)教育民主幾個(gè)方面，狹義的教育民主主要是指學(xué)校教育民主，具體反映在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工、教師與學(xué)生、學(xué)校成員與專(zhuān)家學(xué)者等各類(lèi)學(xué)校關(guān)系之中，最直接體現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者、教育者與受教育者的話語(yǔ)關(guān)系之中。在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者、教育與被教育者之間誠(chéng)心相待、對(duì)話交流時(shí)，他們之間是民主關(guān)系；當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與學(xué)生、專(zhuān)家學(xué)者與學(xué)校成員之間以語(yǔ)言相威脅，互相指責(zé)、呵斥對(duì)方時(shí)，他們之間將是一種專(zhuān)制關(guān)系。如果學(xué)校話語(yǔ)的成分是協(xié)商、探討和交流時(shí)，學(xué)校教育體現(xiàn)的將是民主關(guān)系；如果學(xué)校話語(yǔ)中充斥了埋怨、憎恨基調(diào)，一方聲音越來(lái)越大。另一方聲音越來(lái)越小以致消失時(shí)，學(xué)校關(guān)系將難以顯現(xiàn)民主身影，學(xué)校關(guān)系將突顯專(zhuān)制色彩。學(xué)校話語(yǔ)是教育民主的具體表征和直接體現(xiàn)。

三、學(xué)校主體間話語(yǔ)：教育民主的本質(zhì)

學(xué)校主體間話語(yǔ)是后工業(yè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它是以學(xué)校內(nèi)部多元話語(yǔ)主體理念和建構(gòu)主義教育理論為基礎(chǔ)，教師、學(xué)生與其言語(yǔ)對(duì)象平等對(duì)話交流，自我建構(gòu)，生成知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息的一種行為過(guò)程。它既是對(duì)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)話語(yǔ)內(nèi)容和形式的理解尊重，又是對(duì)他們?cè)捳Z(yǔ)意志的擺脫與超越，是教師與教育行政人員、學(xué)校管理人員、專(zhuān)家學(xué)者交往中的不受限制、不被控制、自主表達(dá)個(gè)人思想觀點(diǎn)，自由發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的權(quán)利。它既是教師與其“教育對(duì)象”探討教育問(wèn)題時(shí)，將學(xué)生看作是平等的對(duì)話主體，充分關(guān)注、認(rèn)真傾聽(tīng)、尊重理解，給予其言語(yǔ)對(duì)象充分的語(yǔ)言表述的時(shí)間和機(jī)會(huì)，也是其言語(yǔ)對(duì)象——學(xué)生自愿主動(dòng)承受教師施加的言語(yǔ)影響。因此，主體間學(xué)校話語(yǔ)就是教師與其交往對(duì)象話語(yǔ)的共生、共存和共享的權(quán)利，是教師與其交往對(duì)象共同心聲的相互附和呼應(yīng)，又是雙方對(duì)異己話語(yǔ)的理解、意見(jiàn)、建議和實(shí)事求是的批評(píng)。學(xué)校主體間話語(yǔ)存在的前提是主體間相互承認(rèn)對(duì)方話語(yǔ)存在的合理性，相互理解和接納對(duì)方的話語(yǔ)，認(rèn)為對(duì)方話語(yǔ)的存在是必要的和有意義的。學(xué)校主體間話語(yǔ)具有交互性，這就要求對(duì)話雙方的共同在場(chǎng)，互相吸引，共同參與。對(duì)話不應(yīng)是一方成為權(quán)威者，另一方失去了自我意識(shí)和獨(dú)立判斷能力，對(duì)話過(guò)程缺乏批判性，成為另一方的附和。

學(xué)校主體間話語(yǔ)是學(xué)校成員為了其各自話語(yǔ)利益，積極謀求對(duì)話，主動(dòng)進(jìn)行合作，交流其經(jīng)驗(yàn)的一種生活方式。而教育民主則是學(xué)校成員平等建構(gòu)、生成生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是師生合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是師生共同生活的過(guò)程。在解釋和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，師生間需要學(xué)會(huì)合作相處，學(xué)會(huì)理解和尊重對(duì)方，學(xué)會(huì)對(duì)話交流。在對(duì)話交流的過(guò)程中，逐步改變自己對(duì)世界的偏知、偏見(jiàn)，形成對(duì)科學(xué)和生活世界的正確看法。學(xué)生人際交流能力的形成與發(fā)展，學(xué)?；顒?dòng)的開(kāi)展是在合作交流中進(jìn)行的。學(xué)校教育的本質(zhì)就是合作性對(duì)話與交流。在學(xué)校生活場(chǎng)域中，隨著師生員工對(duì)對(duì)方利益關(guān)注和維護(hù)程度的增強(qiáng)及其對(duì)個(gè)體非理性要求的自覺(jué)放棄，學(xué)校教育民主化程度會(huì)變得越來(lái)越高，但教育民主化永遠(yuǎn)是個(gè)過(guò)程，永遠(yuǎn)不會(huì)有最終和最后的教育民主。由于教育者個(gè)體文化涵養(yǎng)的欠缺，教育過(guò)程中，極易出現(xiàn)話語(yǔ)獨(dú)霸和不民主現(xiàn)象。

教育民主就是學(xué)校成員，不論其身份、地位和等級(jí)，在學(xué)校交往活動(dòng)中，充分尊重、理解對(duì)方的話語(yǔ)內(nèi)容與話語(yǔ)方式，進(jìn)行平等對(duì)話、溝通和交流，以協(xié)商一致的方式維護(hù)學(xué)校成員的共同目的與利益，實(shí)現(xiàn)學(xué)校成員利益及其弱者權(quán)益的最大化發(fā)展。反映在學(xué)校話語(yǔ)領(lǐng)域中，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校主體間的話語(yǔ)關(guān)系。

教育民主反映在教育體制、教育權(quán)利和教育交流幾個(gè)方面，但教育體制的核心是依據(jù)各種教育規(guī)則措施，限制學(xué)校內(nèi)強(qiáng)者的話語(yǔ)，保護(hù)弱者的聲音，規(guī)范學(xué)校內(nèi)的各種話語(yǔ)關(guān)系；教育權(quán)利最直接地表現(xiàn)在話語(yǔ)權(quán)利上，即個(gè)體有權(quán)對(duì)任何教育問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)和建議，有權(quán)說(shuō)自己的話。教師有權(quán)發(fā)表自己的私人知識(shí)，學(xué)生有權(quán)表述自己對(duì)知識(shí)的獨(dú)特理解。在真理面前，學(xué)校成員不應(yīng)因身份地位的差異而出現(xiàn)話語(yǔ)霸權(quán)或話語(yǔ)缺失現(xiàn)象。因此，教育民主的核心表現(xiàn)在話語(yǔ)關(guān)系上，教育民主的本質(zhì)就是主體間話語(yǔ)。

四、主體間學(xué)校話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)

學(xué)校話語(yǔ)的主體性到主體間性是一個(gè)歷史性過(guò)程。在古代社會(huì)，由于等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度、教育制度的作祟，教育領(lǐng)域中的話語(yǔ)關(guān)系更多地體現(xiàn)為主體性學(xué)校話語(yǔ)關(guān)系。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步與社會(huì)關(guān)系的日漸平等化，到了近現(xiàn)代教育內(nèi)部則越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)主體間的學(xué)校話語(yǔ)關(guān)系。主體間學(xué)校話語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了學(xué)校教育話語(yǔ)由專(zhuān)制到民主的過(guò)程，是學(xué)校話語(yǔ)的必然走向。

話語(yǔ)主體的主體間走向也是當(dāng)前國(guó)際政治關(guān)系發(fā)展的趨向。由于國(guó)際間共同利益和需求的加大，當(dāng)前國(guó)際政治發(fā)展的總體趨向是對(duì)抗走向?qū)υ?，?jìng)爭(zhēng)走向合作。社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)為實(shí)現(xiàn)教育話語(yǔ)權(quán)的主體間走向創(chuàng)設(shè)了良好的條件。

在話語(yǔ)內(nèi)部，學(xué)校主體間話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)則是知識(shí)形態(tài)自然演繹的必然結(jié)果。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，學(xué)校不再是知識(shí)的惟一傳播源，教師不再是知識(shí)的惟一擁有者，知識(shí)由教師獨(dú)占走向存在形態(tài)的公眾化成為一種趨勢(shì)。學(xué)生不再不如教師，他們可以通過(guò)更多的渠道獲取知識(shí)。教師不再是各方面知識(shí)的權(quán)威，也不是他所勝任學(xué)科方面的必然權(quán)威。教育話語(yǔ)權(quán)由教師的獨(dú)占、獨(dú)享走向主體間的學(xué)校話語(yǔ)成為一種趨勢(shì)。

主體間話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)是以言語(yǔ)的有效性為基礎(chǔ)的。沒(méi)有言語(yǔ)的有效性，就不可能有教育行為的發(fā)生。言語(yǔ)的有效性是以言語(yǔ)的真誠(chéng)性、真實(shí)性、情感性、正確性和可理解性為基礎(chǔ)的。它意味著對(duì)話雙方的彼此承認(rèn)，既默守共同規(guī)則，也承認(rèn)對(duì)方與自己有相同的地位、權(quán)利。因此，實(shí)現(xiàn)主體間的師生話語(yǔ)權(quán)利，一要提高和加強(qiáng)主體雙方對(duì)對(duì)話內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，提高主體間的言語(yǔ)與對(duì)話能力，提高主體雙方對(duì)權(quán)力、權(quán)威內(nèi)涵的領(lǐng)悟程度，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)力的單向外在性向雙向自在性的轉(zhuǎn)變。二要積極培養(yǎng)學(xué)校在場(chǎng)人員的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)校主體雙方對(duì)話交流的積極性、主動(dòng)性。因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)不僅是相互給予的，更是個(gè)體自主爭(zhēng)取的。沒(méi)有話語(yǔ)任何一方的主動(dòng)參與，都將無(wú)法實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話關(guān)系和對(duì)話權(quán)力。三要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自由寬松的對(duì)話機(jī)制和對(duì)話氣氛，要在教育領(lǐng)域內(nèi)建立健全話語(yǔ)制度，規(guī)范各類(lèi)人員的話語(yǔ)行為，打破話語(yǔ)活動(dòng)中的霸權(quán)主義行為，促進(jìn)學(xué)校話語(yǔ)活動(dòng)中的專(zhuān)斷走向民主共享。