吳小鷗　艾　瓊

摘要：受到日本近代學(xué)校唱歌運(yùn)動(dòng)及軍歌的影響，1904年張之洞寫成《張相國新撰唱歌教科書》，強(qiáng)調(diào)興學(xué)強(qiáng)邦，提倡新銳視野，但必須堅(jiān)守與衛(wèi)道思想的結(jié)合，彰顯了一代名臣對(duì)皇權(quán)與時(shí)俱進(jìn)的忠誠。

關(guān)鍵詞：晚清；張之洞；唱歌教科書

中圖分類號(hào)：G519文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)02-0010-05

晚清時(shí)期，張之洞被贊譽(yù)為“當(dāng)今第一通曉學(xué)務(wù)之人”。在那個(gè)特殊的時(shí)代里，他不但是一位頗有作為的政治家，同時(shí)也是一位具有卓識(shí)眼光的教育家。“竊惟古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)?！睆堉窗呀逃岬搅伺c治國行政相為表里的高度，認(rèn)為教育是國家興亡所寄，故而一身力傾教育、興學(xué)堂、注重人才的培養(yǎng)。最為難能可貴的是，在年近古稀之時(shí)，他還不辭勞苦，親自上陣，頗富創(chuàng)意地利用兒歌形式，填以膾炙人口的唱詞寫成了《張相國新撰唱歌教科書》，將自己對(duì)歷史、世界、人生的總體理解和把握熔鑄在一本小小的教科書中。

一、《張相國新撰唱歌教科書》之概況

1作者、出版時(shí)間及版本

張之洞(1837～1909)，字孝達(dá)，又字香濤、香嚴(yán)，中年以后號(hào)壺公，又號(hào)無境居士，晚年自號(hào)抱冰老人，別稱張宮保，直隸南皮(今屬河北)人，清末著名的洋務(wù)派首領(lǐng)。27歲中進(jìn)士，授翰林院編修。1867年充任浙江鄉(xiāng)試副考官，旋督湖北學(xué)政。1873年任四川學(xué)政，奏設(shè)尊經(jīng)書院，促進(jìn)了四川評(píng)論經(jīng)教育的發(fā)展。1884年任兩廣總督，起用馮子材，在鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍。1889年調(diào)湖廣總督。1901年，疏奏陳變法，多為清廷采用。1906年，擢體仁閣大學(xué)士，授軍機(jī)大臣。其《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)闡發(fā)了“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”的思想，影響深遠(yuǎn)。死后，清廷加贈(zèng)太保，謚文襄。有《張文襄公全集》。

由于《張相國新撰唱歌教科書》并無版權(quán)頁，所以關(guān)于作者、出版時(shí)間等需說明?！稄埾鄧伦杞炭茣肥怯伞皩W(xué)堂歌、軍歌、中國大地形勢歌”三部分構(gòu)成。光緒三十年(1904)十二月初六日的《札學(xué)務(wù)處發(fā)學(xué)歌、軍歌》中記載，“前由本部堂自撰《學(xué)堂歌》及《軍歌》各一通，飭發(fā)各學(xué)堂學(xué)生、各營兵勇，令其熟讀歌唱……”并附有《學(xué)堂歌》及《軍歌》。在1904年12月4日的上?！稌r(shí)報(bào)》上登載有張之洞撰寫的《中國大地形勢歌》。以上兩處皆說明了書中內(nèi)容的作者是張之洞。但由于“張相國”是張之洞1906年入軍機(jī)大臣后才有的稱謂。故筆者認(rèn)為，該書正文部分為張之洞所作，但淺析說明部分并不知何人創(chuàng)作，且創(chuàng)作時(shí)間在1904年12月左右，但《張相國唱歌教科書》印刷出版則是在1906年以后。

筆者所見還有光緒乙巳(1905)春王月刊《張宮保新撰學(xué)堂歌》，其內(nèi)容與《張相國唱歌教科書》一模一樣。又見有光緒丙午(1906)十二月湖北黃州府勸學(xué)所刊《學(xué)堂歌箋》，此書的淺析部分是奏保經(jīng)濟(jì)特科調(diào)查日本學(xué)務(wù)員署理、湖北黃州府知府王仁俊所撰，較《張相國唱歌教科書》復(fù)雜許多。民國以后，雖然張之洞已逝，但筆者所見有修訂后的《繪圖蒙學(xué)唱歌教科書》(無版權(quán)頁，從其內(nèi)容看應(yīng)是袁世凱執(zhí)政期間)，封面落有“張宮保鑒定”字樣，書中與滿清皇帝相關(guān)的內(nèi)容均已換成民國后的人與事，但其他基本未動(dòng)。

2成書背景

晚清時(shí)期，張之洞看到日本明治維新后的國富民強(qiáng)，提出學(xué)習(xí)“西洋”不如學(xué)習(xí)“東洋”。當(dāng)時(shí)，日本于1872年發(fā)布了近代教育制度的法令，規(guī)定在小學(xué)校設(shè)置唱歌，在中學(xué)校設(shè)置奏樂。此后日本陸續(xù)出版了多種唱歌集，著名的有《小學(xué)唱歌集》(1880)、《幼兒園唱歌集》(1887)、《明治唱歌》6編(1888～1892)、《中等唱歌集》(1889)、《小學(xué)唱歌》6卷(1892～1893)等。日本學(xué)校唱歌一開始，就是在日本政府的倡導(dǎo)和監(jiān)督之下進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)它對(duì)“忠君愛國精神”養(yǎng)成的作用。為此，日本文部省于明治26年(1893)確定《君之代》、《救語》、《奉答》等八首歌曲為全國性節(jié)日和紀(jì)念日必唱的歌曲。與此同時(shí)，軍歌受到大力提倡，特別是在中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭期間，唱歌被作為一種“軍需品”，為日本軍國主義的侵略與擴(kuò)張起了推波助瀾的作用。張之洞認(rèn)為“日本軍歌，皆上四字緩讀，每字一步，此四字略一停頓。下五字急讀，五字共三步”，十分適合“行步之節(jié)”。

3形式內(nèi)容

《張相國新撰唱歌教科書》封面簡潔，大行楷字體，分兩列豎排。書中無目錄、無插圖、無版權(quán)頁，出現(xiàn)簡單實(shí)心圓點(diǎn)符號(hào)。全書歌詞文字共計(jì)3 080字。內(nèi)容分“學(xué)堂歌淺釋、中國大地形勢歌、軍歌”。

“學(xué)堂歌淺釋”由正文及淺釋構(gòu)成，正文13字為一句，呈“三三七”句式排列，中間用空格分開，主韻腳是“ang”；淺釋是對(duì)正文句的解釋，長短不一，多的達(dá)251字，字小，排在正文句的右側(cè)。正文分為13段，共164句，2 132字。第1段7句，論及體育、德育、智育的重要性；第2段12句，論及五大洲的方位，特別提及京都、武昌、北京在地球上的位置；第3段16句，從歷史的角度論及清朝的疆域、種族；第4段27句，論及歷代王朝的政治文化發(fā)展概況；第5段32句，介紹近代各門學(xué)科的基本功用，特別提及學(xué)習(xí)各門外國語言的功用；第6段6句，論及知識(shí)分子的人品及作用；第7段8句，論及歷史上與湖北有關(guān)的忠良，特別提出湖北之要塞作用。第8段9句，論及當(dāng)時(shí)湖北興學(xué)的情況；第9段11句，舉例說明中外由學(xué)而興邦；第10段5句，舉例中外由弱而遭辱；第11段12句，用五戒奉勸人們要跟上時(shí)代步伐；第12段14句，批評(píng)革命的舉動(dòng)，力圖維護(hù)封建統(tǒng)治；第13段5句，呼吁成棟梁，興國邦。“中國大地形勢歌”14字一句，呈“七七”句式排列，中間用空格分開，共15句，210字，無標(biāo)點(diǎn)。內(nèi)容是中國的地理概況。“軍歌”18字一句，呈“九九”句式排列，中間用空格分開，每九字中第四字處、第九字處出現(xiàn)簡單的實(shí)心圓點(diǎn)。共分為四段，41句，738字。第一段9句，大肆歌頌清朝政府；第二段13句，闡明練兵之重要性；第三段8句，對(duì)士兵的基本素質(zhì)提出要求；第四段11句，說明當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢。

二、《張相國新撰唱歌教科書》之分析

馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中說：“清王朝的聲威一遇到不列顛的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信受到了致命的打擊，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破了?！泵鎸?duì)西方列強(qiáng)入侵、神州陸沉的緊迫形勢，張之洞“生平精神所寄尤在振興教育，儲(chǔ)備人才”，認(rèn)為“滄海橫流，外侮洊至，不講新學(xué)則勢不行”，始終堅(jiān)持“講求時(shí)務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)，以期教育成材，上備國家任使”。在這本教科書中，我們看到了他放眼世界、勵(lì)精圖治培養(yǎng)新銳人才的努力，同時(shí)，又深深感受到身為朝廷重臣，殫精竭慮、力圖挽救和維護(hù)清王朝的統(tǒng)治的“衛(wèi)道”忠誠。

1興學(xué)育才：強(qiáng)調(diào)以此為立國強(qiáng)本的重要舉措

1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中提出了“學(xué)術(shù)造人才，人才維國勢”的觀點(diǎn)。在“學(xué)堂歌淺析”開篇就強(qiáng)調(diào)“圣天子圖自強(qiáng)除卻興學(xué)無別方”(《張相國新撰唱歌教科書》第一頁，后書名略，只標(biāo)明頁碼)。

第一，明確提出造就體、德、智全面發(fā)展的普通人才。強(qiáng)調(diào)體操是第一緊要的事，同時(shí)要講究衛(wèi)生?！敖腆w育第一樁衛(wèi)生先使民強(qiáng)壯”(第1頁)。體操學(xué)的要義“在使身體各部均齊、發(fā)育四肢、動(dòng)作敏捷、精神暢快、志氣勇壯、養(yǎng)成樂群和眾、動(dòng)遵紀(jì)律之習(xí)，以兵式體操為主”(第12頁)。還認(rèn)為從小養(yǎng)成愛國心與公德，“教德育先蒙養(yǎng)人人愛國民善良”(第1頁)，從孝父母到尊君上，由私德到公德，“孝父母尊君上更須公德聯(lián)四方”(第1頁)。并說明智育在于學(xué)習(xí)新知識(shí)，擺脫愚昧，明白事物發(fā)展的規(guī)律，富國富民?！敖讨怯_愚氓普通知識(shí)破天荒”(第1頁)，“物理透技藝長方知謀生并保邦”(第2頁)。

第二，自豪展示湖北興學(xué)之成就。1889年冬，張之洞奉命任湖廣總督，注重人才的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)新學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)校并鼓勵(lì)出國游學(xué)、派遣留學(xué)生?！霸谇迥?0年間，湖北興辦的各級(jí)各類新式學(xué)堂(不計(jì)蒙養(yǎng)院，半日學(xué)堂和簡易識(shí)字學(xué)塾)約為2 600等所，且其中初等小學(xué)又占2 361所，絕大多數(shù)包括初小在內(nèi)，最多時(shí)在校生約為10萬人，較之以前是破天荒的新氣象，約占當(dāng)時(shí)全省人口的3.2％。”湖北一躍成為辦學(xué)先進(jìn)省，“東西各國文武官員及游歷人士，來觀鄂省書院學(xué)堂者，不可勝數(shù)，往往遍覽詳詢，視為至大至要之事?！薄洳€有“東方芝加哥”之稱。張之洞以湖北興學(xué)為例，寫到：

庚子年拳匪狂北京兵火三次殃湖北省和約倡長江人民享安康

派賠款搜索忙各省分派民興商湖北省免捐項(xiàng)就將此款興學(xué)堂

早興學(xué)民盼望各省開辦無定章湖北省二百堂武漢學(xué)生五千強(qiáng)

派出洋學(xué)外邦各省官費(fèi)數(shù)不廣湖北省采眾長四百余人東西洋

我同學(xué)生此方切莫辜負(fù)好時(shí)光(第15～16頁)

并對(duì)武昌的地理位置有詳細(xì)的介紹：

測經(jīng)度直線量京都起算作中央三百六金球祥武昌偏西二度強(qiáng)

測緯度橫線長赤道南北定準(zhǔn)望四十度北京方三十度半是武昌(第2頁)

在“中國大地形勢歌”中，還從貿(mào)易角度將武昌與北京、上海相提并論：

南北二京名勝地武昌上海貿(mào)易場(第21頁)

2新銳視野：形成與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)能力和生活習(xí)慣

張之洞認(rèn)為要培養(yǎng)“新舊兼學(xué)”、“政藝兼學(xué)”的人才。他在《勸學(xué)篇》中明確了西學(xué)的范圍，包括西史、西藝、西政，他認(rèn)為“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商”，為西政?！八?、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電”，為西藝，并認(rèn)為“西政之刑獄，立法最善”，他始終把“西學(xué)”嚴(yán)格限定在“用”的框框之中，確保引進(jìn)的西學(xué)不能危及大清統(tǒng)治，達(dá)到既“通經(jīng)”又“致用”的目的。

第一，“科學(xué)”統(tǒng)領(lǐng)下的各類學(xué)科知識(shí)?！罢f科學(xué)須兼長一日六鐘并不忙”(第9頁)，張之洞打破了傳統(tǒng)的經(jīng)史教育的狹隘內(nèi)容，將所有學(xué)科以“科學(xué)”冠名，認(rèn)為普通學(xué)堂每日上課6個(gè)鐘點(diǎn)，從讀經(jīng)開始，涵蓋了修身學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、算數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、博物學(xué)、理化學(xué)、圖畫學(xué)、政法學(xué)、陸軍學(xué)、體操學(xué)。

讀五經(jīng)誦勿忘先講大義后精祥修身學(xué)重倫常孝弟愛眾尊師長

歷史學(xué)知已往世界變遷弱變強(qiáng)地理學(xué)先本鄉(xiāng)由近及遠(yuǎn)分方向

中國外由列強(qiáng)勿學(xué)井蛙拘坳堂算數(shù)學(xué)簡為上比例代數(shù)捷非常

八線表不用想能通幾何包九章博物學(xué)窮天壤衛(wèi)生益智心開朗

理化學(xué)原質(zhì)祥配化制造通陰陽辯炭酸分硫養(yǎng)火藥全仗硝磺鏹

電礦汽力聲光理化門門有專長圖畫學(xué)摹物狀先用毛筆后尺量

政法學(xué)治國方后生淺學(xué)莫躁妄陸軍學(xué)分兩堂戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃戒魯莽

溝壘速地形相火器測準(zhǔn)馬善養(yǎng)體操學(xué)關(guān)衰旺人人勝兵其國昌(第9—12頁)

在“軍歌”中，他強(qiáng)調(diào)作為軍人，也要懂得科學(xué)知識(shí)。

莫說武夫?qū)W問難通曉外國武官學(xué)比文官高

槍炮線路須知算學(xué)妙應(yīng)敵安營先將地圖描

物理化學(xué)亦須略知道鋼鐵漲縮拉力細(xì)推敲

無煙藥凈不比炸藥暴槍藥炮藥白藥莫混淆(第23頁)

第二，各級(jí)“學(xué)校系統(tǒng)”。在介紹科學(xué)課程門類之后，張之洞將其親手制定的學(xué)校系統(tǒng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。特別將大學(xué)的八項(xiàng)學(xué)科(經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科)各自課程一一呈現(xiàn)。

小學(xué)略中學(xué)祥外國語文習(xí)一樣高等學(xué)通兩邦師范須明教育方

實(shí)業(yè)學(xué)農(nóng)工商謀生有術(shù)國力強(qiáng)方言學(xué)少勝長專備交涉使四方

大學(xué)內(nèi)分八項(xiàng)專門經(jīng)濟(jì)佐廟堂通儒院精思想新理著書勝列邦(第12～13頁)

第三，各種“語言學(xué)習(xí)”。中國官方提倡外國語學(xué)習(xí)直接來自外交的需要，后來語言學(xué)習(xí)逐漸出現(xiàn)在普通中學(xué)堂中，1902年《欽定學(xué)堂章程》與1904年《奏定學(xué)堂章程》在中學(xué)堂出現(xiàn)“外國語”一科。張之洞從實(shí)用性出發(fā)，介紹了不同外國語言的功能，比如學(xué)日文便于轉(zhuǎn)譯西書，學(xué)法文可以多了解條約公牘，學(xué)德文在于了解武備化學(xué)醫(yī)學(xué)礦學(xué)等等。

小學(xué)成知識(shí)亮改業(yè)謀生并無妨學(xué)國文文理暢方解經(jīng)史古文章

學(xué)英文用處廣英國商務(wù)遍華洋學(xué)日文近我邦轉(zhuǎn)譯西書供采訪

學(xué)法文各國尚條約公牘須磋商學(xué)德文武備祥專門字義皆確當(dāng)

學(xué)俄文交界長教習(xí)雖難也須講蠟丁文古義藏隨意學(xué)習(xí)不勉強(qiáng)(第13～14頁)

第四，奉勸“五戒”破除封建陋習(xí)。“文明”一詞多次出現(xiàn)在“學(xué)堂歌淺析”中，并說“守舊黨老且狂奉勸警覺醒睡鄉(xiāng)”(第18頁)。他在反抗外來壓迫和尋求自強(qiáng)獨(dú)立的過程中反省與改造傳統(tǒng)，他認(rèn)為必須完全掃除守舊黨的“鴉片、纏足、風(fēng)水”等生活陋習(xí)以及民間仇視外國人及傳教士的不好習(xí)慣，中國才有可能發(fā)揚(yáng)光大。

第一戒拋燈槍壯夫志氣皆銷亡少行動(dòng)多臥床百歲光陰燈畔荒

第二戒纏足放則刑殘廢也相仿不耐勞嬌惰養(yǎng)生下子女定不強(qiáng)

第三戒封水妄不敢開山與通江美富多五金礦任地拋棄在山岡

第四戒惹禍殃切莫鬧教起風(fēng)浪膠州澳屬外邦旅順廣灣都照樣

拳匪亂驚廟堂賠九百兆本利長第五戒鄙外洋切莫自大學(xué)夜郎

頑固見須掃蕩中國方可望發(fā)揚(yáng)(第18頁)

3堅(jiān)守衛(wèi)道：彰顯一代名臣對(duì)朝廷的耿耿忠心

張之洞出身于封建官僚家庭，從小受到了系統(tǒng)而嚴(yán)格的儒學(xué)教育，一生以“儒臣”自詡，以衛(wèi)道為己任。他在“軍歌”中明確提出“保國保種必須?？捉獭?第24頁)，始終沒有放棄對(duì)儒學(xué)及其所宣揚(yáng)的皇道的忠誠，全書以“圣人在上萬年長有道忠孝為本方是真英豪”(第24頁)為結(jié)束語。

第一，“我”字開句，昭示著封建統(tǒng)治者的主人翁意識(shí)。在“學(xué)堂歌淺析”中，用“我”字開句有7次?！拔掖笄宄醢l(fā)祥南抵鴨綠北龍江”(第3頁)，以遼闊疆域?yàn)樽院?，并展開對(duì)東西南北各地的論述?！拔尹S種遍東方滿蒙漢人都一樣”(第5頁)，身為漢臣，張之洞強(qiáng)調(diào)各民族的平等?！拔掖笄迤疬|陽掃平流賊民歸向”(第8頁)，對(duì)清代過往各皇帝的歌功頌德?！拔掖仁ヅR朝堂中興盛業(yè)合同光”(第9頁)，歌頌當(dāng)時(shí)

的太后垂簾?！拔覀惱砟魇幫鈬鴲塾H尊君王”，及“我圣教莫拋荒文明國粹保久長”(第20頁)，認(rèn)為不僅清朝開國以來靠儒家思想維持，中國幾千年的文明也是這種思想的延續(xù)?！拔彝瑢W(xué)生此方切莫辜負(fù)好時(shí)光”(第16頁)，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識(shí)。另外，在“中國大地形勢歌”的結(jié)尾，寫到“中國大勢如指掌金湯鞏固祝吾皇”(第22頁)。在“軍歌”一開始，也寫到：

大清深仁厚澤十余朝列圣相承無異舜與堯

刑罰最輕錢糧又最少漢唐元明誰比本朝高

愛民恤士善政說不了我祖我父世世受思膏

況我兵丁重餉蒙溫飽養(yǎng)之千日用之在一朝

我等天性忠勇思報(bào)效作歌奉勸軍中我同袍

我朝龍興長白非荒渺醫(yī)巫閭山古名經(jīng)書標(biāo)(第22頁)

第二，“莫”字連用，展現(xiàn)了其殫精竭慮地對(duì)皇權(quán)的維護(hù)。在“學(xué)堂歌淺析”中，以“維新黨多躁狂奉勸少年須安詳”(第19頁)為開端，張之洞兩次連用4個(gè)“莫”字，旁征博引，以使學(xué)生不誤聽亂言。如他指出文明自由是法律范圍內(nèi)的自由，而不是借自由二字聳動(dòng)天下，那其實(shí)是一種野蠻的自由，法國人盧梭的民約論主張民權(quán)，而不是暴亂肇事來獲民權(quán)，勸誡學(xué)生要能夠“知本”、“守本”。

自由字莫誤講法律范圍各國章民權(quán)字莫狂妄法主暴虐亂民張

我倫理莫瑜蕩外國愛親尊君王我圣教莫拋荒文明國粹保久長(第20頁)接著勸誡學(xué)生不要隨便談?wù)摳锩脑掝}，如果入外國籍，則遺產(chǎn)歸公；并指出維新黨強(qiáng)調(diào)男女平權(quán)，但實(shí)質(zhì)上外國的女人是不入議院的，以及不要和朝廷作對(duì)等。

革命話莫鴟張悖逆之名不可當(dāng)入外籍莫炎涼身后遺產(chǎn)歸公帑

女平權(quán)莫改常外國議院無女妝叛逆報(bào)莫受誑此輩甘作會(huì)匪黨(第20頁)

第三，舉例說明，喚起國民的憂患意識(shí)。當(dāng)時(shí)印度已被英國殖民百年之久，廣褒的恒河平原漂蕩著愚昧與落后。張之洞用沉嘆語氣告誡國民，如不自強(qiáng)，中國終會(huì)淪為印度第二。在其“學(xué)堂歌淺析”中寫到“波蘭滅，印度亡，猶太遺民散四方”(第18頁)。在“軍歌”中也引印度為鑒，寫到：

方令五洲萬國如虎豹倚恃強(qiáng)兵利械將人驕

我國文弱外人多恥笑若不自強(qiáng)瓜分豈能逃

請(qǐng)看印度國土并非小為奴為馬不得脫籠牢

請(qǐng)看猶太國名本古老只因無君踐踏如草茅(第24頁)

三、《張相國新撰唱歌教科書》之評(píng)價(jià)

張之洞在古今中西大交匯的關(guān)口，博采精取，正視時(shí)代提出的新課題，錘字煉句，創(chuàng)作的《張相國新撰唱歌教科書》，成為唱響在晚清的別樣教科書。

1名為“唱歌教科書”，但不以入樂可歌為務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)其奮發(fā)圖強(qiáng)的感召功能。使其有別于同期的學(xué)堂樂歌

學(xué)堂樂歌是在西方音樂文化的影響下興起的、用“群眾歌唱”的形式在學(xué)堂及社會(huì)上廣泛傳唱的藝術(shù)形式。1888年山東會(huì)文館的《文會(huì)館志》中記有的10首“文會(huì)館唱歌選抄”，當(dāng)屬目前所見我國近代最早的一本“樂歌”歌集。20世紀(jì)初期，留日學(xué)生開始音樂創(chuàng)作活動(dòng)，如1904年沈心工編纂的《學(xué)校唱歌集》(第1集)和曾志卷編纂的《教育唱歌集》。1907年，主要南中國留日學(xué)生編纂的唱歌集就達(dá)23冊(cè)，收錄近500首樂歌，并在中國各地，特別是東南沿海城鎮(zhèn)的新式小學(xué)和中學(xué)里傳唱開來，形成學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。學(xué)堂樂歌大都采用舊曲填新詞的手法，其曲調(diào)多數(shù)采用日本及歐美各國的民歌或流行歌曲，學(xué)校歌曲及軍歌的旋律，又以采用日本學(xué)校歌曲及軍歌曲調(diào)為最多。但《張相國新撰唱歌教科書》手法不一樣，作者并非從音樂的本體出發(fā)，他所考慮的并不是唱歌本身的詩情、畫意及樂感的藝術(shù)魅力，而是從封建統(tǒng)治者的立場出發(fā)，規(guī)定“忠君尊孔”，只強(qiáng)調(diào)富國強(qiáng)兵和抵御外侮的功用，試圖以“唱歌”來改變國民的精神，如《學(xué)堂歌》要求“凡學(xué)生整列入學(xué)時(shí)，放學(xué)時(shí)，整列移動(dòng)時(shí)，出隊(duì)操演時(shí)，行步俱以歌為節(jié)，上六字緩讀，每一字一步，此六字略一停頓，下七字急瀆，七字共四步”。

2以官職命名，欽定意味明顯，且應(yīng)用范圍同時(shí)涉及普通學(xué)堂與軍隊(duì)，使其有別于同期的學(xué)堂普通教科書

這是筆者見到的惟一的一本以官職命名、并且正式通過官方單獨(dú)文件推行于普通學(xué)堂及軍隊(duì)的教科書。在光緒三十年(1904)十二月初六日的《札學(xué)務(wù)處發(fā)學(xué)歌、軍歌》中，清楚說明“前由本部堂自撰《學(xué)堂歌》及《軍歌》各一通，飭發(fā)各學(xué)堂學(xué)生、各營兵勇，令其熟讀歌唱，以期感發(fā)其忠愛之忱，鼓勵(lì)其自強(qiáng)之志，詳加體察各學(xué)生、各兵勇于唱歌之際，大足以振奮精神，發(fā)皇志氣，實(shí)屬大有裨益，亟應(yīng)廣為刊布，遍發(fā)湖北通省各學(xué)堂、各軍營，一體歌誦，以助訓(xùn)士訓(xùn)兵之用。除軍歌另行飭發(fā)刊刻外，合行札發(fā)，該處即便遵照將發(fā)去學(xué)堂歌五千份，并附發(fā)軍歌一百分查收，先行分發(fā)省城各學(xué)堂，散給各學(xué)生，令其熟讀歌唱，以資感發(fā)，務(wù)須人給一紙，不可遺漏。一面仍將《學(xué)堂歌》迅速放大字樣，工寫精刊，用好紙刷印一萬本，裝訂成冊(cè)，呈解來轅聽候酌發(fā)省外各學(xué)堂，勿稍延緩”。此教科書由于官方的推介，發(fā)行甚廣，很快就廣為傳唱。在馮友蘭晚年的回憶錄里，他這樣記錄當(dāng)時(shí)的情形，“我們這些小孩也學(xué)唱這個(gè)歌，其實(shí)也無所謂唱，因?yàn)楸緛頉]有譜子，只要大聲念，再把腔拉長一點(diǎn)，就算是唱了。”