石　鷗　張斯妮

摘要：從積極策劃到親自編撰，蔡元培是中國(guó)第一套現(xiàn)代意義教科書的倡導(dǎo)者與參與者，從教育方針到學(xué)制系統(tǒng)，蔡元培是共和民主教科書的思想引領(lǐng)者與制度奠基者。從“言文畫一”到國(guó)語(yǔ)研究會(huì)，蔡元培是中國(guó)白話文教科書的大力推行者與有效貫徹者，從“國(guó)化教科書”運(yùn)動(dòng)到“大學(xué)叢書”的出版，蔡元培先生是中國(guó)最早中文大學(xué)教科書的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者·蔡元培以其強(qiáng)烈的歷史感和高瞻遠(yuǎn)矚的自覺(jué)意識(shí)，在中西文化交流大潮中審時(shí)度勢(shì)，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代教科書發(fā)展的歷史進(jìn)程，為我國(guó)教科書現(xiàn)代化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蔡元培；中國(guó)；教科書

中圖分類號(hào)：G519文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)02-0005-05

作為中國(guó)教育史上一位里程碑式的杰出人物，蔡元培(1868-1940)終生致力于中國(guó)教育事業(yè)的改革與發(fā)展，并以其“學(xué)界泰斗，人世楷?！?毛澤東語(yǔ))的人格風(fēng)范教育和影響了各界學(xué)人。蔡元培一生的貢獻(xiàn)是多方面的，人們比較多地注意到了他在基礎(chǔ)教育、大學(xué)教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育、女子教育等領(lǐng)域的影響，對(duì)他在中國(guó)現(xiàn)代教科書發(fā)展中舉足輕重的作用則關(guān)注甚少。其實(shí)，在思想啟蒙的大潮中，蔡元培洞察秋毫，充分意識(shí)到教科書的啟蒙價(jià)值，并親自參與教科書的編寫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1904年開始，僅蔡元培署名親自編撰或校訂或?qū)忛喌慕炭茣陀小蹲钚滦奚斫炭茣?1904年)、《中學(xué)修身教科書》(1907年)、《最新官話識(shí)字教科書》(1907年)、《新時(shí)代國(guó)語(yǔ)教科書》(1927年)、《基本教科書國(guó)語(yǔ)》(1931年)、《基本教科書國(guó)文教本》(1932年)、《初中國(guó)文教本》(1930年)等。同時(shí)，他還主持制定了全新的資產(chǎn)階級(jí)教育制度，全面關(guān)注教科書的社會(huì)功能及其在人的發(fā)展過(guò)程中的能動(dòng)作用，從小學(xué)到大學(xué)，力求發(fā)展具有新時(shí)代、新特點(diǎn)、新方法的中國(guó)現(xiàn)代教科書制度，為我國(guó)教科書現(xiàn)代化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、從積極策劃到親自編撰，蔡元培是中國(guó)第一套現(xiàn)代意義教科書的倡導(dǎo)者與參與者

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗、喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》的簽訂使年輕的翰林蔡元培“痛苦流涕長(zhǎng)太息”，他認(rèn)為“康黨所以失敗，由于不先培養(yǎng)革新之人才”。1898年秋，蔡元培拋棄了世俗所稱羨的功名前程，托疾請(qǐng)假南下從事教育，開始了他培養(yǎng)革新人才、教育救國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

蔡元培返鄉(xiāng)后曾先后任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督、剡山書院院長(zhǎng)等。1901年，應(yīng)上海澄哀學(xué)堂總理劉樹屏的邀請(qǐng)“代理一月”。同年8月，被聘為上海南洋公學(xué)特班的總教習(xí)。在不斷的教育實(shí)踐中，蔡元培認(rèn)識(shí)到課程與教材的重要，撰寫出《學(xué)堂教科論》一書。他非常關(guān)注新式教科書的發(fā)展，認(rèn)為“清之季世，師歐美各國(guó)及日本之制，廢科舉，立學(xué)校，始有教科書之名，為教習(xí)者，以授課之暇編纂之，限于日力，不能邃密。書肆詘于資而亟于利，以廉值購(gòu)稿而印之，慰情勝無(wú)而已”。為了改革教育，推進(jìn)教科書的發(fā)展，“以教育中國(guó)男女青年。開發(fā)其智識(shí)”，1902年4月，蔡元培等人在上海發(fā)起成立中國(guó)教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)，提出“我國(guó)今日學(xué)界最缺乏者為教科書，教育會(huì)發(fā)興之始，即欲以此自任”。學(xué)會(huì)設(shè)立了教育、出版、實(shí)業(yè)三個(gè)部，集合力量，以編輯適合我國(guó)的教科書為重要任務(wù)。后聯(lián)絡(luò)教育會(huì)成立愛(ài)國(guó)學(xué)社，出任經(jīng)理。

當(dāng)時(shí)的蔡元培正兼任商務(wù)印書館編譯所所長(zhǎng)。他提出：廢除科舉、興學(xué)校是大勢(shì)所趨，編輯新式教科書實(shí)為急需，建議商務(wù)印書館由編譯轉(zhuǎn)為自編新式教科書。商務(wù)印書館“依蔡之計(jì)劃，決議改變方針，從事編輯教科書。此商務(wù)印書館編輯教科書之發(fā)端也”。這標(biāo)志著商務(wù)印書館在出版業(yè)上的一大改進(jìn)。蔡元培又建議由愛(ài)國(guó)學(xué)社教師來(lái)編寫教科書，他自己先定編纂體例，然后“就學(xué)社教員中選擇數(shù)人，分任編輯國(guó)文、歷史、地理等教科書”。后蔡元培因故離滬赴青島，張?jiān)獫?jì)接手蔡的工作，于1904年成功推出我國(guó)第一套現(xiàn)代意義的教科書《最新教科書》(現(xiàn)代意義的教科書應(yīng)該滿足如下條件：第一，產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)制，根據(jù)學(xué)制，依學(xué)年學(xué)期而編寫出版；第二，有與之配套的教授書(教授法、教學(xué)法)或教學(xué)參考書，教授書內(nèi)容要包括分課教學(xué)建議，每課有教學(xué)時(shí)間建議等；第三，依據(jù)教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的學(xué)科分門別類地編寫和出版。因此，中國(guó)最早的現(xiàn)代意義教科書應(yīng)以1904年商務(wù)印書館出版的《最新教科書》系列為標(biāo)志)。該套教科書“開中國(guó)學(xué)校用書之新紀(jì)錄”。誠(chéng)如蔣維喬在《編輯小學(xué)教科書之回憶》中所說(shuō)，“教科書之形式內(nèi)容，漸臻完備者，當(dāng)推商務(wù)印書館之《最新教科書》。此非作者身與其役，竟敢以此自夸，乃客觀之事實(shí)可以證明：一、此書既出，其他書局之兒童讀本，即漸漸不復(fù)流行。二、在白話教科書未提倡之前，凡各書局所編之教科書及學(xué)部國(guó)定之教科書，大率皆模仿此書之體裁。故在彼一時(shí)期，能完成教科書之使命者，舍《最新》之外，固罔有能當(dāng)之無(wú)愧者也?！薄蹲钚陆炭茣返某霭?，在我國(guó)教科書的現(xiàn)代化進(jìn)程中跨出了重要的一步。

蔡元培雖然1903年離開了商務(wù)印書館，但他卻一直關(guān)注其新式教科書的編撰工作并參與其中。商務(wù)印書館出版的《最新教科書》系列中的《最新初等小學(xué)修身教科書》10冊(cè)、《修身教科書教授法》10冊(cè)，蔡元培就親自參與了它們的編校。這套修身教科書最大的特點(diǎn)就是打破了我國(guó)傳統(tǒng)的以三綱五常為經(jīng)、以修齊治平為緯的倫理觀念，而是從自由、平等、博愛(ài)的基點(diǎn)出發(fā)，力求體現(xiàn)新時(shí)代的特色。1907年12月，蔡元培親自編寫的《中學(xué)修身教科書》(署名蔡振，共5冊(cè))出版，此乃蔡先生編撰現(xiàn)代教科書的標(biāo)志性著作?！吨袑W(xué)修身教科書》不但采用了最新的“章節(jié)”體例編排，還注重揉進(jìn)西方進(jìn)步的思想倫理觀念，力求為中學(xué)生提供一種全面、可行、積極、上進(jìn)、能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展要求的修身標(biāo)準(zhǔn)。這套教科書前四冊(cè)講述實(shí)踐倫理學(xué)專題，即“修己、家族、社會(huì)、國(guó)家”，第五冊(cè)講述理論倫理學(xué)，有“良心論、理想論、本務(wù)論、德論”等章節(jié)，全書開創(chuàng)性地構(gòu)建了現(xiàn)代倫理學(xué)知識(shí)體系。同時(shí)，還提出了一系列新觀念，如以體育衛(wèi)生為本的修身觀，本無(wú)差等的權(quán)利觀，非一人之國(guó)家觀，無(wú)高下之職業(yè)觀等，主張以自由、平等、博愛(ài)的原則統(tǒng)率人際關(guān)系等等，這些觀點(diǎn)出現(xiàn)在清朝統(tǒng)治尚未結(jié)束的教科書中，不僅影響了一代人的智識(shí)水平和思想意識(shí)，而且為進(jìn)一步的社會(huì)改革奠定了思想基礎(chǔ)。

1909年商務(wù)印書館出版了蔡元培翻譯德國(guó)著名倫理學(xué)家F.Paulsen的《倫理學(xué)原理》，此書曾被許多學(xué)校用作傖理學(xué)教科書。楊昌濟(jì)在湖南第一師范學(xué)校教書時(shí)曾以此書作為倫理學(xué)課本。當(dāng)時(shí)在校讀書的毛澤東，極愛(ài)讀這本書，曾在這本共約10萬(wàn)字的書上，寫下了12100多字的批注，其中有“道德哲學(xué)在開放之時(shí)代尤要”，“道德非必待人而有，待人而有者客觀之道德律，獨(dú)立所有者主觀之道德律。吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律”，“個(gè)人有無(wú)上之價(jià)值，百般之價(jià)值依個(gè)人而存，使無(wú)

個(gè)人(或個(gè)體)則無(wú)宇宙，故謂個(gè)人之價(jià)值之大于宇宙之價(jià)值可也。故凡有壓抑個(gè)人、違背個(gè)性者，最莫大焉。故吾國(guó)之三綱，在所必去，而教會(huì)、資本家、君主、國(guó)家四者同為天下之惡魔也”等等；毛澤東還根據(jù)《倫理學(xué)原理》一書中的某些觀點(diǎn)，加以發(fā)揮和批判，寫了一篇《心之力》的文章，被楊昌濟(jì)先生大加稱贊，給他打了一百分。此書對(duì)毛澤東之影響，由此可見(jiàn)一斑。

二、從教育方針到學(xué)制系統(tǒng)，蔡元培是共和民主教科書的思想引領(lǐng)者與制度奠基者

1912年1月，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立，蔡元培被任命為首任教育總長(zhǎng)。上任伊始，蔡元培就對(duì)教育進(jìn)行了大刀闊斧的改革，他不僅提出了“五育并舉”的教育方針，而且促成了民主共和教育宗旨的頒布及《壬子·癸丑學(xué)制》的形成。同時(shí)，作為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，蔡元培在革故鼎新的重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，大膽改革，開風(fēng)氣之先，在指導(dǎo)思想和制度層面為現(xiàn)代教科書的發(fā)展奠定了一個(gè)全新的

首先，禁用清學(xué)部頒行之教科書，頒布《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》，主導(dǎo)民初教科書發(fā)展。教育部成立后，蔡元培首先要解決的棘手問(wèn)題是使各地學(xué)校的混亂局面盡快恢復(fù)正常，并使用體現(xiàn)民國(guó)制度與思想的教科書。為此，教育部以最快的速度于1912年1月19日頒布了《普通教育暫行辦法通令》及《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》。明確規(guī)定“凡各種教科書，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，清學(xué)部頒行之教科書，一律禁用”；“凡民間通行之教科書，其中如有尊崇滿清朝廷，及舊時(shí)官制、軍制等課，并避諱抬頭字樣，應(yīng)由該書局自行修改，呈送樣本于本部及本省民政司、教育總會(huì)存查”。同時(shí)規(guī)定“小學(xué)讀經(jīng)科，一律廢止”；“小學(xué)手工科，應(yīng)加注重”；“高等小學(xué)以上體操科，應(yīng)注重兵式”；“初等小學(xué)算術(shù)科，自第三學(xué)年起，兼課珠算”；“中學(xué)校為普通教育，文、實(shí)不必分科”。還具體規(guī)定了初小、高小、中學(xué)及師范學(xué)校的教學(xué)科目、各學(xué)年各科每周授課時(shí)數(shù)及各級(jí)學(xué)校的暫行課程表等。從此，課程標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)教科書發(fā)展的現(xiàn)代課程與教科書制度得以形成并有逐步完善。

其次，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格，確立了民主共和教科書發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著中華民國(guó)的誕生，制定和頒布民國(guó)教育方針，成為教育部的頭等大事。為此，蔡元培于1912年2月發(fā)表《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》，率先對(duì)民國(guó)教育方針給予了整體構(gòu)想，否定了清末“忠君”“尊孔”的教育宗旨，提出“養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”的教育思想，以及“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”的“五育并舉”的教育方針。1912年9月教育部正式頒布的新教育宗旨“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”，就是在蔡元培所提出的五育并舉的方針的基礎(chǔ)上制定的。這一教育宗旨以道德教育為核心，將培養(yǎng)受教育者具有共和國(guó)公民的健全人格作為首要任務(wù)。同時(shí)，教育部公布《學(xué)校系統(tǒng)令》，并陸續(xù)頒布了小學(xué)、中學(xué)、專門學(xué)校、實(shí)業(yè)學(xué)校、師范教育及大學(xué)的有關(guān)法令規(guī)程，形成了《壬子·癸丑學(xué)制》，該學(xué)制基本框架一直延續(xù)到1922年。教育宗旨成為指引全國(guó)教科書編寫的指導(dǎo)思想，新學(xué)制則為現(xiàn)代教科書的發(fā)展指明了框架。如1912年中華書局宣布“教科書革命”，并明確其出版宗旨是：“一、養(yǎng)成中華共和國(guó)國(guó)民，二、并采取人道主義、政治主義、軍國(guó)民主義，三、注意實(shí)際教育，四、融和國(guó)粹歐化?！?《申報(bào)》1912年2月23日)商務(wù)印書館的編輯要點(diǎn)是：“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國(guó)民之人格；注重表彰中華同有之國(guó)粹特色，以啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心；注重國(guó)體政體及一切政法常識(shí)，以普及參政之能力；注重漢滿蒙回藏五族平等主義，以鞏固統(tǒng)一民國(guó)之基礎(chǔ)：注重博愛(ài)主義，推及待外人愛(ài)生物等事。以擴(kuò)充國(guó)民之德量；注重體育及軍事上之知識(shí)，以發(fā)揮尚武之精神；注重國(guó)民生活上之知識(shí)技能，以養(yǎng)成獨(dú)立自營(yíng)之能力……”

三、從“言文畫一”到國(guó)語(yǔ)研究會(huì)，蔡元培是中國(guó)白話文教科書的大力推行者與有效貫徹者

清末民初，用通俗文字來(lái)開啟民智成為一種現(xiàn)代性訴求。人們希望借助白話文的平民性和大眾性，以形成國(guó)民文化之普及，塑造國(guó)民全新的世界觀、價(jià)值觀，也就是說(shuō)白話文已成為傳播新文化新思想的有效載體。民初任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)的蔡元培是積極支持和倡導(dǎo)白話文的先驅(qū)，他贊成文學(xué)革命，反對(duì)封建復(fù)古主義，倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮，他在《全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議開幕詞》中提出：新教育發(fā)展所面臨的一個(gè)大問(wèn)題，就是國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一問(wèn)題。認(rèn)為“教育不普及，語(yǔ)言不統(tǒng)一，實(shí)吾國(guó)今日之大患”，“吾國(guó)今日欲圖教育之普及，必自改良教科書始。欲改良教科書，必自改革今日教科書之文體，而專用尋常語(yǔ)言人文始。”1916年10月，蔡元培、吳敬恒、黎錦熙等人在北京發(fā)起成立“國(guó)語(yǔ)研究會(huì)”。他們認(rèn)為帝制之所以能夠得以復(fù)辟，是因?yàn)槊裰锹浜笥趪?guó)體，尤其是大多數(shù)人不能充分運(yùn)用語(yǔ)言文字這個(gè)工具。1917年國(guó)語(yǔ)研究會(huì)召開第一次大會(huì)選蔡元培為會(huì)長(zhǎng)，并且擬定了《國(guó)語(yǔ)研究調(diào)查之進(jìn)行計(jì)劃書》。1919年11月17日，蔡元培在北京女子高等師范學(xué)校發(fā)表了《國(guó)文之將來(lái)》的演說(shuō)中表明，“白話是用今人的話傳達(dá)今人的意思，是直接的。文言是用古人的話來(lái)傳達(dá)今人的意思，是間接的?！闭J(rèn)為白話文明白曉暢，如果全國(guó)各地“公用一種普通話”的話，還有利于國(guó)家的統(tǒng)一。他說(shuō)：“我敢斷定，白話派一定占優(yōu)勢(shì)。以照我的觀察，將來(lái)應(yīng)用文，一定全用白話?！币?yàn)榘自掜槕?yīng)了“言文合一”的歷史趨勢(shì)。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)無(wú)疑具有重要的導(dǎo)向價(jià)值。

蔡元培不但倡導(dǎo)白話教科書，而且身體力行，推動(dòng)白話教科書的普及。1917年，蔡元培、李石曾和北大教授沈尹默、馬叔平等在北京創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)?！椎聦W(xué)校。次年春，蔡元培召集學(xué)校教員舉行教育研究會(huì)，討論修改教科書問(wèn)題。與會(huì)者有胡適、徐悲鴻、錢玄同、沈尹默等十幾人。大家對(duì)現(xiàn)有教科書的不足提出了許多意見(jiàn)，其中兩點(diǎn)最突出：一是教育之根本問(wèn)題。教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步起一個(gè)什么作用，教科書應(yīng)向受教育者宣揚(yáng)什么主張，這是大家普遍認(rèn)為教科書的根本不足。二是教科書之形式問(wèn)題，尤其是教科書的言文不一致問(wèn)題。大家認(rèn)為，采用白話文編寫教科書已經(jīng)到了非解決不可的地步。于是，會(huì)議決定由孔德學(xué)校自編白話文教科書。顧石君甚至提出：“今日所譯之教科書，決非專為孔德學(xué)校，而為全國(guó)各學(xué)校計(jì)?！边@些問(wèn)題的提出，表明對(duì)教科書的思考已深入到較為實(shí)質(zhì)性的局面。1918年，沈尹默、錢玄同、陳大齊等以“新教育研究會(huì)”的名義編出了孑L德小學(xué)一年級(jí)學(xué)生用的國(guó)語(yǔ)課本，由徐悲鴻負(fù)責(zé)插圖。小學(xué)一年級(jí)國(guó)語(yǔ)課本中先教注音字母，這在當(dāng)時(shí)是一種嶄新的試驗(yàn)。錢玄同曾經(jīng)說(shuō)道：“去年蔡孑民先生在北京辦了個(gè)孔德學(xué)校，先把那國(guó)民學(xué)校第一年級(jí)改用國(guó)語(yǔ)教授，由我們幾個(gè)人編了一本《國(guó)語(yǔ)讀本》第一冊(cè)；據(jù)教的人說(shuō)比用坊問(wèn)出版的國(guó)文教

科書，學(xué)生要容易領(lǐng)會(huì)得多了?！?《新青年》6卷6號(hào)，1919年11月1日)孔德學(xué)校接著編輯各年級(jí)國(guó)語(yǔ)課本，還是由陳大齊、沈尹默、錢玄同等編寫(后周作人也加入編寫隊(duì)伍)。他們先以商務(wù)印書館出版的課本為藍(lán)本，加以審訂修改，并用白話重寫，加標(biāo)點(diǎn)注音，然后油印成活頁(yè)講義發(fā)給學(xué)生用。后直接從新出版的書報(bào)雜志中選擇，有童話、故事、小說(shuō)、散文、短劇、論述文等。教材是活頁(yè)講義，每年都有變更，不斷增添新文章?？椎聦W(xué)校的實(shí)驗(yàn)為白話教科書的發(fā)展提供了良好的經(jīng)驗(yàn)。

在新文化運(yùn)動(dòng)以及蔡元培等大批知識(shí)分子的推動(dòng)下，1920年1月12日，北洋政府教育部明令改“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并通令全國(guó)各國(guó)民學(xué)校先將一、二年級(jí)的“國(guó)文”改為語(yǔ)體文(即白話文)，同年四月，又通令全國(guó)各地，從1922年以后，凡國(guó)民小學(xué)各種教科書一律改為白話文，文言文教科書就逐漸被淘汰了。白話教科書在中小學(xué)的使用與普及，標(biāo)志著中國(guó)教科書發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，在中國(guó)教育史上寫下了光輝的一頁(yè)。

四、從“國(guó)化教科書”運(yùn)動(dòng)到“大學(xué)叢書”的出版，蔡元培是中國(guó)最早中文大學(xué)教科書的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者

在20世紀(jì)30年代以前，我國(guó)大學(xué)教育發(fā)展遲緩，其原因之一就是缺乏本國(guó)編寫的大學(xué)教科書。教育界人士對(duì)此深感憂慮。蔡元培出掌北京大學(xué)后，即與商務(wù)印書館商量合作出版《北京大學(xué)叢書》。關(guān)于這套教科書，據(jù)《張?jiān)獫?jì)年譜》記載：“(1918年)7月9日，應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)赴北京大學(xué)座談?！笥謪⒓印侗本┐髮W(xué)叢書》編委會(huì)。到會(huì)者為蔡元培、夏元瑮、陳獨(dú)秀、王長(zhǎng)信、胡適、章士釗。會(huì)上出示已成三書稿：《人類學(xué)》(陳映璜)、《心理學(xué)大綱》(陳大齊)、《歐洲文學(xué)史》(周作人)?！背鲜鋈N外，還有胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》和梁漱溟的《印度哲學(xué)概論》。這些書大都是在當(dāng)時(shí)授課講義的基礎(chǔ)上編纂的。這些學(xué)者大都留學(xué)歸國(guó)，接受過(guò)系統(tǒng)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能夠引入國(guó)外學(xué)術(shù)新動(dòng)向、新觀點(diǎn)，參之以個(gè)人的學(xué)術(shù)研究成果與心得，其中不乏學(xué)科建設(shè)的開山之作，如陳映璜的《人類學(xué)》(1918年10月初版)，被稱為中國(guó)體格人類學(xué)的開山之作。

1931年4月，蔡元培發(fā)表《國(guó)化教科書問(wèn)題》，指出：“現(xiàn)在我國(guó)學(xué)校，自高中以上，率多采用外國(guó)文本子，尤其是自然科學(xué)，如數(shù)理化動(dòng)植礦等科，多用原文教學(xué)。這固然是我們文化落伍的國(guó)家，想得到現(xiàn)代的知識(shí)所用的苦法子。但吾人終須認(rèn)為這是不得已的過(guò)渡方法。倘若將這種不良狀況長(zhǎng)時(shí)間的展延下去，則吾國(guó)學(xué)子所受的損失，將不可言諭，實(shí)為一件可惱痛的事?！币虼耍淘嗪粲踅炭茣皣?guó)化”，“把我國(guó)各學(xué)校所應(yīng)用的各項(xiàng)教科書——社會(huì)科學(xué)的或自然科學(xué)的——除外國(guó)文學(xué)而外，都應(yīng)用使之中國(guó)化。再明白點(diǎn)講，就是除開外國(guó)文學(xué)一項(xiàng)。其余各種科學(xué)，都應(yīng)該采用中國(guó)文做的教本”，認(rèn)為兒努力文化事業(yè)的，如教育家、著作家和出版家均應(yīng)分擔(dān)一些“國(guó)化教科書”的責(zé)任，如果“國(guó)內(nèi)教育家和出版界，一致向著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行，則中國(guó)青年幸甚，中國(guó)文化前途幸甚”。編印出版中國(guó)自己的大學(xué)教科書，成為近代中國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要課題。有鑒于此，蔡元培與商務(wù)印書館聯(lián)手，邀集各大學(xué)及學(xué)術(shù)團(tuán)體代表成立“大學(xué)叢書”委員會(huì)，著手規(guī)劃和編輯大學(xué)教科書?！按髮W(xué)叢書”委員會(huì)除了商務(wù)印書館的王云五、何炳松、傅運(yùn)森、鄭振鐸等人外。還有蔡元培、胡適、王世杰、朱家驊、馬寅初、任鴻雋、李四光、竺可楨、姜立夫、蔣夢(mèng)麟、羅家倫等人，其中部分人士為大學(xué)校長(zhǎng)，約三分之一成員后來(lái)膺選為第一屆中央研究院院士?！按髮W(xué)叢書”是為大學(xué)編撰的教科書。不僅有國(guó)內(nèi)專家學(xué)者的自撰教材，也有外國(guó)著作的中譯本，每部書稿都經(jīng)編委會(huì)有關(guān)專家審定，從而保證了出版的教材具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。蔡元培經(jīng)常過(guò)問(wèn)“大學(xué)叢書”的編輯進(jìn)展情況，還參加書稿審讀的具體工作。據(jù)有關(guān)資料記載，蘭弗得等著的《心理學(xué)》一書，蔡元培是逐字審讀后才確定列入選題計(jì)劃的。從1932～1949年，“大學(xué)叢書”共出版過(guò)300多種。其中如馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》、王力《中國(guó)音韻學(xué)》、錢穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、劉仙洲《機(jī)械原理》都是有定評(píng)的名著。有的教科書，如廈門大學(xué)校長(zhǎng)薩本棟著作《物理學(xué)》曾在國(guó)外譯成英文出版?！按髮W(xué)叢書”結(jié)束了清末以來(lái)外文原版教科書壟斷我國(guó)高等學(xué)府的時(shí)代，填補(bǔ)了近代中國(guó)大學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)中文教科書的空白，提高了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)著作和學(xué)科發(fā)展的水準(zhǔn)。

縱觀蔡元培的一生，從早期執(zhí)教于中國(guó)新式教科書的發(fā)軔重鎮(zhèn)南洋公學(xué)以及澄衷學(xué)堂，到擬定商務(wù)印書館出版現(xiàn)代教科書的基本方針，直接推動(dòng)中國(guó)第一套現(xiàn)代意義教科書的產(chǎn)生，再到出掌國(guó)民政府教育總長(zhǎng)積極制定教育方針與制度，引發(fā)民族民主共和教科書的繁榮，又到積極推動(dòng)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，使白話教科書最終取代文言文教科書，直至推動(dòng)大學(xué)教科書的發(fā)展等，中國(guó)現(xiàn)代教科書發(fā)展史上的許多關(guān)鍵事件都和先生的傾力投入分不開。蔡元培以其強(qiáng)烈的歷史感和高瞻遠(yuǎn)矚的自覺(jué)意識(shí)，在中西文化交流大潮中審時(shí)度勢(shì)，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代教科書發(fā)展的歷史進(jìn)程，為我國(guó)教科書現(xiàn)代化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。