夏　駿

教師的生命在于課堂，課堂的本源則是文本，如何把握文本，處理文體，有效地利用文本，對(duì)于教師來說，是其一生都在探究的東西。然而，當(dāng)文本遭遇現(xiàn)實(shí)時(shí)，許多現(xiàn)象令人深思。

遭遇一《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)片斷

師：同學(xué)們，在作者筆下，鄉(xiāng)下人家是濃綠的樹陰，盛開的繁花；是成群的雞鴨，歸巢的鳥兒；是天邊的紅霞，向晚的微風(fēng)……這是一幅幅多美的畫卷啊。你們?nèi)ミ^鄉(xiāng)下嗎?說說你們?cè)卩l(xiāng)下發(fā)現(xiàn)的美景吧。

一部分學(xué)生描述了他們眼中的鄉(xiāng)下風(fēng)光，可是，也有學(xué)生這樣說：

生1：我奶奶家在鄉(xiāng)下，現(xiàn)在都流行“農(nóng)家樂”，吃晚飯的時(shí)候，有很多客人，一桌一桌的，爺爺、奶奶、舅舅、舅媽都忙著招呼客人，他們都不會(huì)把桌椅搬到門前吃晚飯了，也沒空欣賞天邊的紅霞，享受傍晚的微風(fēng)了。

生2：我和媽媽一起去鄉(xiāng)下農(nóng)家樂玩過，沒看見成群的鴨子戲水，雞挺多的，不過，媽媽說，那些雞是從飼養(yǎng)場里買來，養(yǎng)幾天后就殺給客人吃的，媽媽還說現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不像農(nóng)村了。

遭遇二《中彩那天》教學(xué)片斷

上完《中彩那天》，我讓學(xué)生們寫篇讀后感，可以和家長討論，然后再寫。沒想到第二天交來的作文中有很多都“與眾不同”的內(nèi)容：

片段一：……父親歸還了車子，收獲了“誠信”這筆寶貴的財(cái)富，我很佩服他，媽媽卻不這么認(rèn)為。在和媽媽討論中。我敗下陣來。我對(duì)媽媽說：“我也要做一個(gè)像父親一般誠實(shí)守信的人!”媽媽卻說我是個(gè)傻瓜，她說：“書上寫的故事，它們來源于生活，卻又添加了虛構(gòu)成分，不用太在意的，真的有這種事情發(fā)生，把車子留下，請(qǐng)庫伯吃飯就行了。”老師，是這樣嗎?

片段二：……我不會(huì)把車子還給庫伯，因?yàn)閹觳]有把父親當(dāng)作好朋友，他富有，開走車子時(shí)卻連句謝謝都沒有，我才不會(huì)傻傻地和這種人講誠信呢?

片段三：…一和爸爸討論了“父親歸還車子”的事，爸爸說現(xiàn)實(shí)中這樣的人多半吃虧，因?yàn)椴粔蚵斆?，不懂變通…?/p>

教學(xué)反思

教學(xué)任務(wù)結(jié)束后，這些與課堂大方向不一致的聲音一直縈繞在我的耳邊。孩子們說的都是實(shí)話，現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)今非昔比。家長們也沒錯(cuò)，他們把自己大半輩子的經(jīng)驗(yàn)告訴孩子是希望他們少走彎路。而老師們的嘔心瀝血，文本的循循善誘更是用心良苦，無一不是為了引導(dǎo)孩子們明白什么是真善美。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與文本的內(nèi)容相沖突的時(shí)候，語文教學(xué)應(yīng)如何定位呢?我百思不得其解。

一日整理摘記，發(fā)現(xiàn)了李鎮(zhèn)西先生的一段話，他說：“真正充滿生命力的語文教育應(yīng)該有兩個(gè)指向：生活和心靈。具體地說，語文教育一方面要把學(xué)生引向豐富多彩的社會(huì)生活——離開了生活的語文教育是無源之水的‘死教育；另一方面語文教育又要深入學(xué)生的心靈，指向他們的人格——惟有將語文教育的養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生的人格，我們的語文教育才是真正成功的教育?！睂に剂硕嗄康膯栴}似乎這才有了一絲答案。

1、文本與生活。文本內(nèi)容是作者在深有感觸時(shí)流瀉下的感受。它所記載的是作者在那個(gè)時(shí)代那種心境下的獨(dú)特體驗(yàn)，這種情境無法復(fù)制，學(xué)生也不是作者本人，所以，原封不動(dòng)的將作者的感受強(qiáng)加給學(xué)生本是不合理的。

同時(shí)，時(shí)代在發(fā)展，作者所處時(shí)代司空見慣的事物到現(xiàn)在或許已經(jīng)很難再見到。就以《鄉(xiāng)下人家》為例，清澈的溪水、濃郁的樹陰、路邊的野花、帶著泥土氣息的空氣、雨后的春筍、在夏日的黃昏抓魚捉蝦……這些在作者看來是那么自然。那么普遍?？墒牵诤⒆觽兛磥?，這些都離他們很遠(yuǎn)。他們所接觸到的只是“農(nóng)家樂”中那略帶矯揉造作氣息的農(nóng)村生活。這兩者很不相同，在作者的眼中，鄉(xiāng)下人家最美的是那份恬淡，那份從容，那份與世無爭；可在孩子們眼里，農(nóng)村的樂趣在于一桌桌用錢買的農(nóng)家飯菜，一次自由自在的玩耍和無數(shù)張珍貴的相片。不同的時(shí)代造就了不同的感受，不同的生活經(jīng)歷產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，這無可厚非。

正如李鎮(zhèn)西所說：“離開了生活的語文教育是無源之水的‘死教育”，作為教師，我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生的回答時(shí)應(yīng)保持一份平常心，以一個(gè)引領(lǐng)者的身份合理的給予指導(dǎo)，既讓學(xué)生去體悟文本的語言美，意境美，又讓學(xué)生大膽闡述自己的獨(dú)特感受。做到“感悟交流兩不誤”。

2、文本與心靈。語文教學(xué)不是道德教化。但它卻融匯“德智美”教育于一身，于潛移默化中塑造學(xué)生的心靈，內(nèi)化學(xué)生的靈魂。

《中彩那天》的讀后感中，孩子們的感受很真實(shí)，也很特別。家長們是現(xiàn)實(shí)的，他們把自己大半輩的經(jīng)驗(yàn)告訴孩子，希望他們世故一些，圓滑一些，少走些彎路，少吃些虧。然而，這些經(jīng)驗(yàn)又和文本中的價(jià)值觀很不一致，于是，學(xué)生們疑惑了。就像一棵棵小樹苗，被不同方向的風(fēng)吹得東倒西歪，無所適從。這時(shí)候，老師應(yīng)該做的，是充當(dāng)樹苗的保護(hù)者，為他們綁上固定的繩子，幫助他們直立生長。

學(xué)生們處于人生觀價(jià)值觀的形成階段，如果一味地學(xué)習(xí)世故，學(xué)習(xí)圓滑，無疑會(huì)成為一個(gè)狡猾的投機(jī)者；而一味地以文本為中心，則容易成為書呆子，生活中的“榆木疙瘩”。作為教師，這時(shí)候可以讓學(xué)生們既堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)，又保留爸爸媽媽的想法，告訴他們“世界上的許多事情沒有明確的對(duì)與錯(cuò)，只有形成了自己的人生觀價(jià)值觀之后，才能夠明白其中的道理?！弊寣W(xué)生把疑惑深深掩埋，在成長中自己琢磨。這樣，給予了學(xué)生成長的時(shí)間。也給予了他們思考人生的機(jī)會(huì)。

當(dāng)我再次走進(jìn)課堂的時(shí)候，面對(duì)學(xué)生的疑問我不再躊躇不前，我知道，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，語文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，課堂以文本為核心，教師卻不能唯文本是從，只有讓文本與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，它們才能煥發(fā)出新的生機(jī)!