黃蘇紅

［摘 要］ 馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命歷史發(fā)展的選擇,馬克思主義中國(guó)化隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展,在斗爭(zhēng)中和挫折中前進(jìn),在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)戰(zhàn)中發(fā)展。探索馬克思主義中國(guó)化過(guò)程與規(guī)律,對(duì)于深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義 中國(guó)化 規(guī)律

馬克思主義是充滿無(wú)限生命力的科學(xué)。在21世紀(jì)的中國(guó),馬克思主義生命力突出地體現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史,就是一部馬克思主義中國(guó)化的光輝歷史。在中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于馬克思主義中國(guó)化的歷史征途上,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這四大理論成果。這四大既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果,是中國(guó)化了的馬克思主義,既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在新世紀(jì)新階段,在系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深入探索馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律,對(duì)于深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn),具有極其重要的意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化的基本原則

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新,要從馬克思主義中國(guó)化的主要矛盾入手。中國(guó)共產(chǎn)黨多年的實(shí)踐探索表明,馬克思主義中國(guó)化的主要矛盾是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際這一對(duì)矛盾。而有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，包括兩個(gè)基本方面:一是必須堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代性與實(shí)踐性的本質(zhì)。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,時(shí)代是實(shí)踐的產(chǎn)物，這是馬克思主義不斷發(fā)展的最基本規(guī)律?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。［1］（P135）因此,“我們只有在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”。［2］（P128）二是必須堅(jiān)持探索與把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。探索中國(guó)特有的規(guī)律,必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度;而堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn),歸根到底體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特有規(guī)律的探索與把握中。

事實(shí)上,中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他說(shuō),社會(huì)主義的理想“因各地、各時(shí)之情形不同,務(wù)求其適合者行之,遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度(共性是普遍者,特性是隨時(shí)隨地不同者),故中國(guó)將來(lái)發(fā)生時(shí),必與英、德、俄……有異?！保?］（P3）

毛澤東思想的偉大之處在于創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,并主動(dòng)地遵循二者的矛盾運(yùn)動(dòng)這一內(nèi)在的邏輯規(guī)律?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者,把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西,而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨近年來(lái)所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng),就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”［4］

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、江澤民“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤的和諧社會(huì)思想和科學(xué)發(fā)展觀這幾大理論成果,無(wú)一不是對(duì)在它之前的理論成果的偉大創(chuàng)新,而其創(chuàng)新的關(guān)鍵在于將舊的理論中帶有普遍性的要素與最新的具體實(shí)際相結(jié)合。

胡錦濤總書(shū)記再次確認(rèn)了這一點(diǎn)：“堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！保?］可見(jiàn),馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)該從兩個(gè)方面著手,一是運(yùn)用馬克思主義普遍真理來(lái)認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)、改造中國(guó)具體實(shí)際,二是根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際來(lái)應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義普遍真理。

二、堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度探索客觀規(guī)律是馬克思主義中國(guó)化的活力源泉

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化,關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度不斷探索中國(guó)革命與建設(shè)的規(guī)律。正如黨的十六大報(bào)告明確要求的：堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),“就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性”；就是要“不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。［6］

20世紀(jì)40年代，毛澤東把黨的思想路線精辟概括為“實(shí)事求是”。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,就是實(shí)事求是。他要求全黨尤其是黨的高中級(jí)干部,“要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書(shū)本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論”。［7］（P96）顯然,毛澤東所反復(fù)強(qiáng)調(diào)和全力張揚(yáng)的“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度,滲透著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),滲透著對(duì)事物發(fā)展規(guī)律不懈探索的求是精神。

在新的歷史時(shí)期,鄧小平牢牢把握住了“實(shí)事求是”這一“毛澤東思想的精髓”,并且做出創(chuàng)造性的發(fā)展,領(lǐng)導(dǎo)全黨在教條主義長(zhǎng)期橫行的思想荒漠中重新舉起馬克思主義中國(guó)化的大旗,開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化新局面。針對(duì)影響實(shí)事求是思想路線貫徹執(zhí)行的各種思想障礙,鄧小平精辟指出,要堅(jiān)持實(shí)事求是,必須首先解放思想。毛澤東所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,在新的歷史時(shí)期得到了新的闡釋、豐富和發(fā)展,形成了“解放思想、實(shí)事求是”的黨的思想路線的新內(nèi)涵。

“三個(gè)代表”重要思想在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律方面,體現(xiàn)出時(shí)代的氣息和鮮明的特色。一方面,“三個(gè)代表”重要思想把深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),從建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的高度,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題。另一方面,“三個(gè)代表”重要思想把中國(guó)特色社會(huì)主義放到人類(lèi)文明大視野中加以透析和把握,從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。處于現(xiàn)代人類(lèi)文明發(fā)展大趨勢(shì)中的社會(huì)主義文明進(jìn)程,既要探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律,又要遵循人類(lèi)文明進(jìn)步的一般規(guī)律;既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)今時(shí)代精神的產(chǎn)物。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步提出大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神和樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要思想,這是以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律探索的進(jìn)一步深化。求真務(wù)實(shí),從根本意義上說(shuō)，就是要以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度探索規(guī)律,就是要不斷地求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真,務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí);求人民群眾的歷史地位和巨大作用之真,務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng),目的是要促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義更好地走上以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和全面發(fā)展之路。

三、堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的根本保證

馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用,在于深深扎根于人民群眾的偉大實(shí)踐之中。人民群眾推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐,既是產(chǎn)生馬克思主義的強(qiáng)大動(dòng)力,也是促進(jìn)馬克思主義結(jié)合實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律,歸根到底要運(yùn)用人民群眾寶貴的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義。

毛澤東思想的活的靈魂就是群眾路線。把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用于黨的全部理論和全部活動(dòng),形成黨的群眾路線,是毛澤東思想的最偉大創(chuàng)造。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào),群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的;領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作,都必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的科學(xué)方法。把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線有機(jī)統(tǒng)一,這是毛澤東對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性的堅(jiān)持和發(fā)展。正是毛澤東大力倡導(dǎo)并身體力行的群眾觀點(diǎn)和群眾路線,確保了中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。

生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。依靠人民群眾的主體性創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義,是鄧小平一以貫之的思想。1992年,鄧小平在南方談話中指出:“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是……實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。［8］鄧小平在堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線方面形成的特色鮮明的世界觀和方法論,成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。

“三個(gè)代表”重要思想鮮明而深刻地貫徹和體現(xiàn)了鄧小平理論中的群眾觀點(diǎn)。首先，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的‘本、‘基、‘源,說(shuō)到底就是人民群眾的支持和擁護(hù)。其次,“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民的根本利益。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者,又是其成果的享有者,實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿。最后,全面貫徹實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本保證是一切從人民的根本利益出發(fā)。是否依靠群眾,是否為了群眾,是能否真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的試金石。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，把堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線提升到了另一個(gè)新的高度。黨的十六屆三中全會(huì)明確指出:“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！眻?jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是我們黨不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的結(jié)果,也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)體現(xiàn)?！耙斡浫娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果。”［9］

四、立足群眾實(shí)踐,集中全黨智慧是馬克思主義中國(guó)化的根本途徑

馬克思主義中國(guó)化必須立足于人民群眾的偉大實(shí)踐,把實(shí)踐中的直接經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、抽象上升為理論性認(rèn)識(shí)。馬克思主義中國(guó)化是集體的理論創(chuàng)新活動(dòng),體現(xiàn)了民眾的偉大創(chuàng)造與智慧。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,主要表現(xiàn)有黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧,有智囊團(tuán)的智慧,還有人民群眾的智慧。

馬克思主義中國(guó)化的成功實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)成熟的理論創(chuàng)新主體、科學(xué)的方法途徑和品質(zhì)。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者、智囊團(tuán)成員還是人民群眾,都有觀察問(wèn)題的不同視角和各自的利益訴求,對(duì)馬克思主義的理解,對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí),都因視角和經(jīng)驗(yàn)不同而存在差異。要從分歧中達(dá)成共識(shí),形成馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)結(jié)論,就必須集中民智、體現(xiàn)民意。為此,一要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),形成的民主決策機(jī)制;二是堅(jiān)持黨的群眾路線?！霸谖尹h的—切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái),到群眾中去……如此無(wú)限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。”［10］（P43）立足于群眾實(shí)踐,集中全黨智慧,是馬克思主義中國(guó)化合法化與科學(xué)化的根本保證。

五、結(jié)語(yǔ)

毛澤東開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明,馬克思主義的生命力不會(huì)枯竭,馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程不會(huì)停滯。遵循馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大進(jìn)程,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命。科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想,必將引領(lǐng)全中國(guó)人民走出一條嶄新的發(fā)展道路。○

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］《馬克思恩格斯選集》（第2卷）［M］.北京：人民出版社1995年版，第135、128頁(yè).

［3］《李大釗文集》（第3卷）［M］.北京：人民出版社1999版，第3頁(yè).

［4］《毛澤東在延安干部會(huì)上的講演》［R］.1942年2月8日.

［5］《胡錦濤同志在“七一”重要講話》［R］.2006年7月1日.

［6］《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》［R］.2005年9月27日.

［7］《毛澤東集》（第1卷）［M］.北京：人民出版社1991年版，第96頁(yè).

［8］《鄧小平視察南方談話》［R］.1992年1月.

［9］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定［M］.北京:人民出版社,2004.

［10］《毛澤東選集》（第2卷）［M］.，人民出版社1991年版，第43頁(yè).

責(zé)任編輯 梅 宏