王　蓬　吳海平

［摘 要］ 中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是不斷發(fā)展的開放的理論體系。鄧小平南方談話所包含的深邃內(nèi)涵，即是其重要思想源泉。研究鄧小平南方談話對中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的啟示，可以為其不斷發(fā)展提供重要的借鑒。

［關(guān)鍵詞］ 鄧小平南方談話 中國特色社會主義理論體系 發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是一個開放的、不斷發(fā)展的體系，它必將隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展而得到充實(shí)和豐富。然而，它又有其重要的理論淵源，鄧小平南方談話所包含的深邃內(nèi)涵即是其重要的重要思想源泉之一。南方談話中諸多理論觀點(diǎn)對于中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、堅定社會主義信仰是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的基礎(chǔ)

任何時候，事物的發(fā)展都不可能會一帆風(fēng)順。中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展也不例外。20世紀(jì)80年代末90年代初，由于多種原因，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，黨和國家處在決定前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭。如果不及時采取措施加以應(yīng)對，堅定人們對社會主義的信仰，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程就有可能停滯，中國特色社會主義理論體系的發(fā)展也將可能中斷。關(guān)鍵時刻，鄧小平南方談話使這一危機(jī)得到解決。鄧小平有著堅定的社會主義信仰，他明確指出：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)……封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)過一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的……”［1］p382在堅定信念的支持下，鄧小平力挽狂瀾，促使中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)繼續(xù)深入進(jìn)行，為中國特色社會主義理論的形成創(chuàng)造了良好的實(shí)踐環(huán)境。隨后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，牢記鄧小平的囑托，堅持改革開放，依靠黨和人民，成功地把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的新階段，面對經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的局面，認(rèn)真分析并順應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，形成新思路，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會實(shí)踐中堅定不移地把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

中國特色社會主義理論體系是開放的、與時俱進(jìn)的，是隨著中國特色社會主義建設(shè)的不斷發(fā)展而發(fā)展的，這就必然要求我們堅定社會主義信念。唯有如此，我們才能在復(fù)雜的局面和困難的形勢下，有信心、有能力采取措施妥善應(yīng)對。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，理想信念的堅定性必須植根于科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。因此，我們一定要對社會主義事業(yè)保持著清醒的認(rèn)識。一方面，要堅定社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢。另一方面，我們更應(yīng)該對當(dāng)前社會主義運(yùn)動的發(fā)展保持著清醒的認(rèn)識。在現(xiàn)在和今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展要力求“點(diǎn)的繁榮”和“質(zhì)的提高”，即現(xiàn)有為數(shù)不多的社會主義國家把自己的事情辦好，成為“夠格的”、有吸引力的社會主義，以社會主義建設(shè)搞成功的實(shí)例來證明社會主義的優(yōu)越性。正如鄧小平南方談話所講：“我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧困?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”［1］p225這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義。因此，只有堅定社會主義的理想信念，并在此基礎(chǔ)上對社會主義事業(yè)的發(fā)展保持科學(xué)、清醒的判斷，才能推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的繼續(xù)深入進(jìn)行，為中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境。

二、實(shí)事求是地對待經(jīng)典作家的理論觀點(diǎn)是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的保證

恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)：馬克思主義是發(fā)展著的理論。這是一種怎樣的發(fā)展呢？原本理論的擴(kuò)展、充實(shí)、深化和個別理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新，還是包括理論形態(tài)在內(nèi)的巨大變化？這涉及對馬克思主義或科學(xué)社會主義理論本身怎么認(rèn)識的問題。按照老祖宗們的辯證法講，任何事物都包含共性與個性、普遍性與特殊性兩個方面。對馬克思主義也應(yīng)這樣理解。其共性就是馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的社會主義代替資本主義的歷史必然性，即人類社會由階級壓迫和階級斗爭經(jīng)過無產(chǎn)階級專政和社會主義建設(shè)向無階級的共產(chǎn)主義社會發(fā)展的歷史方向，這是每一個信仰社會主義的人都必須堅持的。其個性則充分體現(xiàn)在社會主義建設(shè)的具體實(shí)踐過程方面。在當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力發(fā)展還不夠發(fā)達(dá)的情況下，更應(yīng)該在堅持經(jīng)典作家對社會主義共性描述的基礎(chǔ)上，依據(jù)國情，不拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的一些個別論斷，甚至把它作為束縛我們思想的枷鎖，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會主義實(shí)踐的發(fā)展不斷揚(yáng)棄和完善。南方談話是鄧小平在把馬克思主義基本原理同中國社會主義現(xiàn)代化具體的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合過程中形成的。從其現(xiàn)實(shí)性上說，反映了馬克思主義發(fā)展的時代要求，也是處于逆境中的國際社會主義運(yùn)動自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)的客觀要求。這次談話不僅肯定了社會主義存在和發(fā)展的必然性，而且指明了社會主義事業(yè)的前進(jìn)方向。南方談話之所以具有如此偉大的歷史影響和作用，是與鄧小平實(shí)事求是地對待馬克思主義經(jīng)典作家的理論觀點(diǎn)分不開的。他不是對馬克思主義經(jīng)典作家理論觀點(diǎn)進(jìn)行教條式或注解式的理解，而是實(shí)事求是，立足于時代的變化和中國的實(shí)際國情而作出的科學(xué)分析。

當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)持續(xù)深化，改革開放處于攻堅時期，面對的問題比以往更為復(fù)雜。諸如發(fā)展速度與效益、發(fā)展與環(huán)境、發(fā)展與穩(wěn)定等等問題，都是以前沒有遇到或者沒有顯現(xiàn)出來的問題。解決這些在一定發(fā)展階段才出現(xiàn)的問題難度更大。這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，以靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度去面對、去解決。在實(shí)踐中，我們必須牢固樹立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)時代的變化，更新發(fā)展觀念，豐富發(fā)展內(nèi)容，認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，而不是簡單地照搬經(jīng)典作家的理論觀點(diǎn)。只有這樣，才能更好的體現(xiàn)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，才能用新的觀念、新的機(jī)制和新的辦法來克服困難，謀劃和促進(jìn)發(fā)展。也唯有這樣，才能保證我們黨在這樣一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的大國中成功領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐是理論的來源。只有事實(shí)求實(shí)地對待經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，加以靈活務(wù)實(shí)的實(shí)踐活動，保證中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的成功，中國特色社會主義的理論寶庫才會愈加豐盈。

三、沉著冷靜對待和解決當(dāng)代社會主義發(fā)展中遇到的問題是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的動力

中國特色社會主義理論體系是一個開放的體系。歷史長河奔流不息，社會實(shí)踐日新月異。中國特色社會主義建設(shè)還在實(shí)踐中，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完結(jié)，還有許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中，繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。因此，在社會主義建設(shè)實(shí)踐過程中，沉著冷靜對待和解決發(fā)展中遇到的問題是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的動力。

當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨著新的情況和任務(wù)。社會經(jīng)濟(jì)總量整體上快速增長，然而不可忽視的是區(qū)域差異、城鄉(xiāng)差異及社會發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還不和諧等等問題。妥善解決這些問題，是我國社會經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，是中國特色社會主義理論體系不斷完善發(fā)展的要求。因此，我們要從南方談話中汲取經(jīng)驗(yàn)，沉著冷靜地面對這些問題，并及時地提出合理的對策。南方談話主張發(fā)展是硬道理，提倡敢闖敢干的創(chuàng)新精神和抓機(jī)遇不松手的機(jī)遇觀。鄧小平指出:“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?！瓫]有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！保?］p372另外，鄧小平提出了科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理念。他在南方談話中指出：“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階?！保?］p375“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)不是鼓勵不切實(shí)際的高速度還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！保?］p374鄧小平的上述講話，實(shí)際上提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要快又要好，在好的前提下快速發(fā)展的新的發(fā)展觀，注入了經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容；提出了發(fā)展必須從社會主義現(xiàn)代化全局出發(fā)，按統(tǒng)籌原則，著重處理好城鄉(xiāng)之間、東西部之間、經(jīng)濟(jì)與社會之間、國內(nèi)發(fā)展與對外開放之間的關(guān)系等新觀點(diǎn)。十六屆三中全會作出的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》正是以南方談話精神為指導(dǎo)，提出了對當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會面臨問題的解決辦法?！度珪诽岢隽恕拔鍌€統(tǒng)籌”的思想已經(jīng)成為當(dāng)前深化改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在2006年中共十六屆六中全會上，中央再次強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由過去曾經(jīng)主張的又快又好到現(xiàn)在提倡的又好又快，這是新的發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入和我國對外開放進(jìn)程不斷加快，深度不斷拓展，我們還會在中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中遇到更多復(fù)雜的情況。所以，無論什么時候，面對任何困難，我們都要沉著冷靜，正確對待、妥善解決發(fā)展中遇到的問題，并以此為動力，做好深化改革的各項(xiàng)工作，進(jìn)一步提高市場化的程度，切實(shí)提高企業(yè)的競爭力，提高政府宏觀調(diào)控能力和水平，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)有序穩(wěn)定進(jìn)行提供強(qiáng)有力的保障，不斷促進(jìn)中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。

四、一切為人民謀利益是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)

“以人為本”是中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)屬性。建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，不是一個游離于人之外的預(yù)定的自然過程，而是一個以人為主體參與其間并影響其進(jìn)程的歷史過程?！耙匀藶楸尽保褪前讶俗鳛樯鐣黧w和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向。“以人為本”的要義是“以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。具體到現(xiàn)階段來說，既是要在理論體系的發(fā)展與創(chuàng)新中體現(xiàn)出一切為人民謀利益的宗旨，要把人民群眾的利益作為理論體系發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。這包涵兩個層面的意思。一是要能夠?yàn)槿嗣袢罕妱?chuàng)造一個可以發(fā)揮和釋放自己聰明才智的良好社會環(huán)境，既要尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，團(tuán)結(jié)人民群眾，凝聚其力量；二是要把人民群眾的需求、利益訴求放在一切工作的首位。

歷史唯物主義告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。能否代表最廣大人民群眾的根本利益，能否得到最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，決定著一個政黨的前途和命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨之所以能由小到大、由弱到強(qiáng)，成為全國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心其根本原因就在于中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以自己的實(shí)際行動和業(yè)績證明自己代表了中國最廣大人民群眾的根本利益，因此能得到最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。鄧小平的南方談話從基本原理出發(fā)，不但充分肯定人民群眾是中國特色社會主義建設(shè)的主力軍，而且還指出人民群眾的利益是建設(shè)的最終目的。他指出，在中國搞改革必須緊緊依靠人民群眾，從人民群眾那里得到有力量的支持，才會取得改革的成功；強(qiáng)調(diào)“我們的改革與以往一切改革有所不同的是，我們的改革事業(yè)是億萬人民群眾自己的事業(yè)，而不僅僅是少數(shù)政治家、改革家的事業(yè)”。［1］p376“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”。［1］p382

我們要學(xué)習(xí)鄧小平南方談話中始終站在廣大人民群眾立場上想問題，辦事情的精神，把一切為人民謀利益是中國特色社會主義理論體系不斷發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在他一生的革命和建設(shè)的生涯中，始終心系人民，一切以人民利益為最高準(zhǔn)則。他說：“我們一定要把握現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活，精神面貌好一些?！保?］p128把人民群眾的利益作為中國特色社會主義建設(shè)和理論體系發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時候，都要牢記社會主義社會是以人民為主體和主人的社會，人民利益是我們黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一套理論體系能否最終形成，并在實(shí)踐中產(chǎn)生多大影響，關(guān)鍵是這一理論能否代表最廣大人民群眾的根本利益。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，也必然要以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［2］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

責(zé)任編輯 張榮輝