何玲華　周　瓊

提要：閱讀是提升人力資源價值的重要手段。作者通過對所在大學(xué)人文課堂有關(guān)“閱讀”情況的調(diào)查，從閱讀歷程、閱讀姿態(tài)和閱讀困惑三個層面，對“80末”大學(xué)生的閱讀狀況進(jìn)行分析和論述，并在此基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)和引導(dǎo)閱讀的幾點思考，以期培育“寧靜致遠(yuǎn)”的讀書氛圍，提升當(dāng)代大學(xué)生的精神品位和人生境界。

關(guān)鍵詞：“80末”；大學(xué)生；閱讀；工具價值；理性價值

本文所謂“80末”，系指1989年前后出生的在校大學(xué)生，即當(dāng)前高?！按蠖彪A段的主體。之所以沒有沿用約定俗成的“80后”來指稱，而以“80末”相“命名”，主要基于“五年一代溝”或“三年一代溝”的現(xiàn)實考量。與所有“大二”人一樣，“80末”既有揖別青澀“大一”的欣喜，也有對未來激情滿懷的向往。不同的是，作為“80后”與“90后”的“鏈接”，“80末”又有著“承上啟下”的獨特性。對于“80末”“閱讀”狀況的關(guān)注與討論，其意旨盡在其中。

未來教育要取得更大的成就，人力資源開發(fā)必須進(jìn)一步加強(qiáng)，而閱讀正是提升人力資源價值的重要手段之一。故此，筆者在執(zhí)教的大學(xué)人文課堂圍繞“閱讀”問題進(jìn)行了專門調(diào)研。文中所引材料除特別注明的外，皆來自筆者相關(guān)教學(xué)班“80末”大學(xué)生的“我的閱讀生活”自述。

一、“80末”的閱讀歷程：從“被動性閱讀”向“自主性閱讀”轉(zhuǎn)變

在“80末”看來，閱讀除紙質(zhì)文本外，還包括圖畫和電子文本。因此他們中的大多數(shù)人會把孩提時代的圖本視作閱讀歷程的開端或起點：“我的閱讀生活也許可以從幼兒園的畫冊算起。至今還印象深刻的是《葫蘆娃》、《貓和老鼠》、《三毛流浪記》”。從“80末”既有的閱讀履歷來看，其閱讀所觸及的主要是紙質(zhì)文本，他們的閱讀生活的發(fā)展隨其成長而漸入佳境。

“80末”的閱讀生活基本始于小學(xué)生時代，且多半受到學(xué)校主導(dǎo)、家長鼓勵和同學(xué)影響，被動閱讀是其起始階段的主要特點：“小時候的我愛看書都是受我媽的影響”，“因為，很多同學(xué)都喜歡看書，我也就跟風(fēng)了。”、“上小學(xué)后，老師要求我們寫作文了，于是大批量的作文集就進(jìn)入了我的書柜”。還有，這一時期“80末”的閱讀生活存在兩種截然不同的情形：一種是對于壓力下的閱讀持有極度的抱怨與抵觸情緒：“小的時候我真的不太喜歡閱讀，讀教科書也是父母逼的。像《小學(xué)生時代》一般每個學(xué)期都會發(fā)好幾本，我不是扔了，就是撕了折紙鶴、折船”。另一種則是一經(jīng)點撥閱讀興趣油然而生：“那時候，雖然認(rèn)字不多，但對書本總是有無限的好奇”、“沒有負(fù)擔(dān)，極度熱愛，看書時只覺得非常開心”。閱讀個體差異及其發(fā)展不平衡現(xiàn)象是閱讀生活中的共性問題，“80末”也不例外。其閱讀生涯初始一方面享用著師長們營造的極其豐厚的資源與條件，另一方面也承受著相關(guān)期待的鞭策與重壓。

“我的閱讀我做主”是“80末”進(jìn)入中學(xué)以至大學(xué)閱讀生活的主要基調(diào)。具體表現(xiàn)：一是閱讀對象日益趨向自主擇定，其中古今中外經(jīng)典名著開始受到青睞：“到了初中，童話故事已經(jīng)不能滿足我。我開始看起了四大名著中的《西游記》”，“讀得最多的還是中外古今文學(xué)名著和各種作文書，讀正史，也讀野史、筆記……正是這些書，讓我認(rèn)識了世界”。同時，“韓寒、郭敬明等一批80后作家因其張揚(yáng)的個性、犀利的文筆”，也受到許多“80末”的喜愛：“青春校園讀物總是學(xué)生間傳閱率最高的”。二是閱讀趣味日趨多元多向?！?0末”閱讀的個體傾向，在中學(xué)階段即初見端倪，有的甚至大相徑庭：“我至今感謝傅雷譯的羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，它給我心靈的強(qiáng)烈震撼和激勵。我從中悟得了苦難的真諦，那是上天賜予我們的智慧之光，有如烈日，可以促使生命成熟”、“有段時間相當(dāng)熱血地迷武俠小說，金庸、溫瑞安的自然不在話下，古龍的也拜讀過不少”，“我習(xí)慣于一個人待在房間里，大聲念著李太白的詩句。這會讓我感覺到我身體里，有某一種東西在釋放，在宣泄”，“我更喜歡看的是類似于《讀者》的雜志，里邊的文章短小精辟，而且發(fā)人深省”等等。而“80末”的大學(xué)閱讀生活對專業(yè)閱讀普遍重視：“大學(xué)的一年中看過不少書，看得最多的還是專業(yè)方面的”。三是閱讀開始向深度發(fā)展，閱讀文本的樣型不再單一。這一時期不少“80末”開始做閱讀筆記，其閱讀漸趨理性與深入；此外，網(wǎng)絡(luò)閱讀在“80末”中持續(xù)升溫，閱讀文本由單純的紙質(zhì)轉(zhuǎn)向紙質(zhì)與電子并用。

透過“80末”閱讀歷程，有三種情形不容忽視：第一，老師和同學(xué)對于“80末”閱讀生活影響十分突出，這在他們的相關(guān)自述材料中有較為集中的體現(xiàn)：“受到學(xué)校的風(fēng)氣影響，我接觸的文學(xué)作品也越來越多”，“在老師的引導(dǎo)下，很喜歡把自己泡在書里的感覺”，“受大學(xué)讀哲學(xué)的死黨的影響，竟然破天荒的地看起了哲學(xué)方面的著作”。第二，“80末”尤其是理科考生，其閱讀熱情在高考壓力下遭到極大挫傷：“高考指揮棒砸下來，壓得人喘不過氣，三年里幾乎都被淹沒在了無窮無盡的試題中”，“自從上了高中，就很少接觸課本與參考書之外的書了，畢竟這與實際擺在眼前的目標(biāo)或者說生活有些格格不入?！迸c此同時，文科考生也受到一定的限制，諸如課余只能閱讀由老師推薦的《讀者》、《青年文摘》之類，個人所喜歡的讀物只能“躲在被窩看”等。第三，“80末”的閱讀在大學(xué)生活開始之際出現(xiàn)了一些困惑。面對大學(xué)圖書館豐富的藏書，他們一方面為擁有更多自由閱讀時空而興奮，另一方又為閱讀什么、如何閱讀所困惑：“開始想要嘗試著品讀各類書籍，但是不喜歡的書，是怎么樣也看不下去的”，“我總覺得在電腦上看書少了手里捧書閱讀的厚實感”?？少F的是，“80末”苦惱著也思考著：“在大量圖書充斥以及閱讀方式多元化的時代里，浮躁之氣甚囂塵上”，“不放棄‘罌粟和‘雞肋，就抓不住真正的城堡；不讓自己迷失，就得抓住屬于自己的書，看緊屬于自己的生活”等。

從被動到主動，既是“80末”大學(xué)生閱讀歷程的概括，也是其精神成長的展示。漸入佳境的發(fā)展態(tài)勢以及并存的一些問題應(yīng)引起充分的關(guān)注。

二、“80末”的閱讀姿態(tài)：在“共性”中彰顯“個性”

閱讀者即作品的接受者，根據(jù)其閱讀取向及閱讀目的，可分為實用型、審美型和消閑型。但從調(diào)查情況來看，上述三種類型并不能完全概括“80末”閱讀姿態(tài)的全部特征，用在共性中彰顯其獨特個性來表述較為恰當(dāng)。

首先，“80末”在閱讀體認(rèn)上既有秉承師訓(xùn)的一面，也不失其鮮明的個人見解。

他們一方面認(rèn)同“書是人類進(jìn)步的階梯”、“書籍是人的精神食糧”、“書是種種人生百態(tài)”等至理名言，也因此常為閱讀中出現(xiàn)的種種不適而煩惱和自責(zé)，但并沒有忘記思考閱讀的本質(zhì)：“閱讀的本質(zhì)并不單純是知識或觀念的接受和消化，還是一種用自己的理解方式去詮釋、去思考的體驗過程。要有‘一千個讀者，就有一千個哈姆雷特的效果，并不僅僅靠書本身的魅力，也是考驗

讀者本身的能力和素養(yǎng)”?！?0末”對于閱讀的意義有著自己的理解與體認(rèn)：“閱讀之所以‘悅讀，是因為我們通過與作者精神的對話，會驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的思維水平在不經(jīng)意間已然進(jìn)入到一個以前不曾到達(dá)的高度”。“80末”不僅充分肯定閱讀價值，對于“讀什么”與“如何讀”也不乏理性的把握和清醒的堅守：“閱讀，一個從來不曾陌生的詞，即使在今天這個快餐文化盛行的時代，我們也絲毫不能懷疑閱讀作為我們所信仰的精神標(biāo)志的存在的價值”，“我決不碰色情文學(xué)、恐怖小說，消極低沉的作品也在我的視線之外，做人就是要對自己好一點，讀好書就是對自己好的方式之一”。

其次，“80末”的閱讀，既在實用型、審美型與消遣型的模式框架內(nèi)，又有自身特點：

一是在理性閱讀中博采眾長。“80末”最受人矚目的閱讀姿態(tài)是富有理性色彩的“統(tǒng)攝性閱讀”：“我讀名人傳記、名家雜談，學(xué)會欣賞各種不同的寫作風(fēng)格和思維模式，并選擇自己熟知和喜歡的去冷靜地、客觀地觀察這個世界。我讀歷史、哲學(xué)，探索不曾了解的知識領(lǐng)域，那些過去發(fā)生和正在發(fā)生的事件，那些形而上的神秘主義幫助我構(gòu)建更為完整的知識體系。我也讀時尚雜志和新銳尖端的評論周刊，它們教我在理性和感性、批判與感恩中找到平衡，讓我看清現(xiàn)實和夢想的區(qū)別與交集”。如此閱讀姿態(tài)，還表現(xiàn)為一種難得的自省自覺和精益求精：“仔細(xì)想來，這些年看的書不僅少，面還很窄。這個年紀(jì)應(yīng)該多方攝取，多長見識”，“一直都知道讀書要讀‘精，要求甚解，可在閱讀的過程還是不經(jīng)意地越讀越快”。當(dāng)然，如此閱讀同時重視專業(yè)方向：“我是學(xué)新聞的，專業(yè)要求我須有很廣的知識面，我會不斷擴(kuò)大自己的閱讀量，陶冶自己的情操，為將來的工作和生活打好基礎(chǔ)”?？傊?，如此閱讀姿態(tài)是“80末”心智日漸成熟的重要體現(xiàn)，與當(dāng)今素質(zhì)教育理念的深入普及、閱讀環(huán)境的日臻完善、未來社會的精進(jìn)要求也有著密切關(guān)聯(lián)。

二是在審美閱讀中求新求近。所謂“審美型閱讀”，主要表現(xiàn)為對審美類讀物的偏好，并在閱讀審美愉悅中陶醉、滿足并凈化。從某種意義而言，“80末”中的這類閱讀，猶如前人一樣看重閱讀的“精神食糧的意義”，在審美中感知感悟和升華：“書籍就似餐桌上一盤盤的山珍海味，等待著我去一飽口?！?，“閱讀幫助我將周遭的一切繁雜沉淀，將內(nèi)心的不快和不可遏止的憂郁沉淀，在靜默的自省中成熟，讓我滿足和安慰”。此類閱讀迥異前人之處的是其所表現(xiàn)出來的“求新”與“求近”，即其中不少人對社會上流行一時的青春寫手之作，表現(xiàn)得更為傾心，諸如：“安妮也許是我的終結(jié)，我嘗試讀其他人的作品，可是動輒嗤之以鼻”等。顯而易見，此類閱讀姿態(tài)，一旦極端容易自陷“一隅”或“一葉障目”。

三是在消遣閱讀中惶惑與不安。所謂消遣型閱讀，即指一種目的“不確定”與“隨意性”的閱讀姿態(tài)，如此閱讀不為“實用”，也不為“審美”，更多地表現(xiàn)為“茶余飯后的消遣”?？陀^地說，如此閱讀情形，“80末”中也存有：“對于現(xiàn)在的我來說，閱讀只是一種消磨時間的手段”，“從圖片到文字又到圖片，這就是我這20年來非常有限的閱讀，它稱不上讀書生活，至多是茶余飯后的消遣”。然而，“80末”中如此閱讀姿態(tài)者，亦不免為之惶惑和不安：“閱讀從一種生活習(xí)慣、生活態(tài)度漸漸退化為一種可有可無的消遣手段，想來確實覺得很遺憾”。

三、“80末”的閱讀困惑：說愛“名著”不容易

“閱讀名著”，是有關(guān)閱讀生活的重要議題，也為一代代人所重視、提倡和踐行。從古往今來的形形色色的“最佳書目”，到“世界讀書日”到美國教育機(jī)構(gòu)開列的高中學(xué)生必讀經(jīng)典書，到我國教育部規(guī)定或指定的各種必讀書目，不可謂不重視。然而，從如此閱讀文化背景中走來的“80末”們，盡管皆口口聲聲“說到閱讀，首先想起的就是那些流傳許久、被眾人稱頌的名著”，但對于閱讀名著的態(tài)度或名著閱讀的實際情況，并未呈現(xiàn)出應(yīng)有的理想狀態(tài)。

首先，“80末”對“名著”意義的解讀，不盡一致。有的把閱讀名著，視為與創(chuàng)造了人類與民族精神財富的大師和巨人的對話、交流，以提高自身精神生活的品質(zhì)。其中所折射出的對名著“崇敬”的意識，具一定代表性：“一直都覺得，名著有點‘神圣，它代表了那一時代的歷史，那一時代的人、事以及思想，要看名著，就得找一個比較充裕的時間，而且心情也得是寧靜的”。只是如此敬重與敬畏進(jìn)而衍生出了一種“疏離”：“看書也是需要緣分的，不同的心境下看書會有很大的差別，覺得自己現(xiàn)在的心境不適合看那些‘深沉的名著，沒有很大的興趣想要去看”。由此，某種迷思浮出水面：“在我看來，同一時代的文學(xué)，讀一本典型的就足夠了。讀多了也只是一種無謂的重復(fù)罷了?！蓖高^這些自述，不難發(fā)現(xiàn)“80末”對于“名著”的復(fù)雜心態(tài)。

其次，“80末”對“名著”閱讀的興味，不盡一致。一是“兼收并蓄”，即古今中外名著兼涉?！拔沂裁磿甲x，藝術(shù)的、歷史的、文學(xué)的，找到什么讀什么，讀得最多的還是中外古今文學(xué)名著和各種作文書”，“但凡具有某種‘大愛意義的書，而不是那些充滿小情緒的文字，我都看”。二是“情有獨鐘”，即對名著閱讀偏好十分明顯，且“崇洋媚外”者眾。他們中的不少人不僅“幾乎將老師所推薦的所有世界名著‘一網(wǎng)打盡”，而且還為之沉醉不已：“其中許多經(jīng)典的臺詞或語句讓人終生難忘”；即使“《理想國》和《查拉圖斯特拉如是說》一時很難引起人的閱讀興趣，但是書中字里行間不經(jīng)意流露出來的智慧，確實叫人折服與心儀”。然而，對于中國名著，他們閱讀熱情相對冷卻了許多，不少人坦言：“對于中國的名著，我并不是很喜歡”、“對于四大名著感興趣的只有《三國》，但也只是挑選著喜歡的來看”。談到中國現(xiàn)代著作閱讀，他們言辭更是尖銳：“對中國的現(xiàn)代作家都不怎么喜歡”、“很佩服魯迅寫出的那么警醒人的文字，但是太有理性的作品，我很難說喜歡”。三是“刀槍不入”，即但凡“名著”一概隔膜不能走近走進(jìn)。有的人直截了當(dāng)?shù)溃骸白x了許多書，但對于所謂的世界名著，我是敬而遠(yuǎn)之”，“書讀得的確不是很多。一方面是因為我個人比較注重課本知識；另一方面是我對有些名著也的確不感興趣”，“因為那些在別人眼中富有意味的句子，在我的眼中只是枯燥的代名詞，催眠的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的文學(xué)意義，于是我放棄了看名著的想法”。

“80末”不容樂觀的名著閱讀狀況，究其原因，顯然不能簡單地歸責(zé)于閱讀個體。“閱讀越來越休閑和淺化，暢銷小說或報紙雜志甚至速讀選本等，漸漸成為人們緩解壓力的精神快餐。圖書給予讀者的，不再是深沉的思考，更多是一種休閑文化消費?！边@段針對當(dāng)下流行閱讀超越經(jīng)典閱讀現(xiàn)象的感慨，足以說明如此現(xiàn)象背后的原因并發(fā)人深省。

四、幾點思考

(1)大學(xué)教育應(yīng)給予學(xué)生綜合素養(yǎng)和人文追求，使其具有超出職業(yè)能力的理想與目標(biāo)。工具理性與價值理性是人類理性互為根據(jù)、相互印證的有機(jī)組成部分，理應(yīng)保持動態(tài)平衡。然而，在當(dāng)今的轉(zhuǎn)型社會“工具理性”過度張揚(yáng)，“價值理性”黯然失色。閱讀目的在于啟智解蔽，陶情悅性，需要氣沉丹田、寧靜致遠(yuǎn)的氛圍。在浮躁喧囂的社會環(huán)境里，有效避免淺近的功利目的或應(yīng)景之需，營造“風(fēng)聲雨聲讀書聲”的潛心向?qū)W的勝境，當(dāng)是教學(xué)者與為學(xué)者的共同追求。一個缺少“止于至善”的境界與追求的人，只能是馬爾庫塞早已批判過的“單向度的人”。

(2)教育改革應(yīng)回歸素質(zhì)教育本位，解除應(yīng)試教育的羈絆。素質(zhì)教育口號下的應(yīng)試教育模式，導(dǎo)致了在現(xiàn)實教育過程中對素質(zhì)教育的向往和對應(yīng)試教育的屈從順應(yīng)。題海戰(zhàn)略鈍化了思維，功利追逐窄化了精神空間。一考定終身的統(tǒng)一模式和教育指向，使學(xué)生的知識儲備無限擴(kuò)大而無重心，一個知識單一、視野狹窄、缺乏創(chuàng)新思維能力的人，如何能夠致力于人類社會發(fā)展進(jìn)程中的問題發(fā)現(xiàn)與答案求解?如何能夠置身于科學(xué)的前沿和理論的峰巔?

(3)尊重大學(xué)生的個性化閱讀，提供建構(gòu)知識譜系的指導(dǎo)，使其閱讀興趣盎然、事半功倍。教師是知識的傳授者和引導(dǎo)者，一方面應(yīng)充分了解學(xué)生的閱讀心理特點，尊重大學(xué)生的個性化閱讀，把閱讀活動變?yōu)樽晕姨骄?、自我體驗的活動，使其在研究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀中發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力；另一方面應(yīng)從宏觀整體把握和微觀提煉中，為學(xué)生開列必讀書目，提供建構(gòu)知識譜系的路線圖，從而避免盲目閱讀。教師對大學(xué)生閱讀空間的必要介入，對當(dāng)今大眾化教育背景下的精英培養(yǎng)模式同樣有著深遠(yuǎn)的意義。

[責(zé)任編輯：陳立民]