馬云霞 潘 純

摘要：《覺醒》是美國女性主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)凱特·肖邦的代表作。本文則運(yùn)用神話原型分析手法，從“成長小說”這一母題著手，從女主人公艾德娜精神思想的覺醒，性意識(shí)的覺醒以及社會(huì)意識(shí)的覺醒幾個(gè)方面來分析她的心理成長歷程。從而展示女主人公如何從一個(gè)傳統(tǒng)的、沒有自我意識(shí)的孤立的家庭主婦成長為關(guān)注自我精神生活，具有現(xiàn)代意識(shí)的女性。這也為讀者更好地去理解女主人公心理路程鋪墊了道路。

關(guān)鍵詞：神話原型；無主體意識(shí)；女性主體意識(shí)的覺醒：重生

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004－0544(2009)12－0139－03

一、導(dǎo)論

“神話”這個(gè)概念由來已久，一般泛指關(guān)于神或其他超自然的故事，有時(shí)也包括被神化了的人(《二十世紀(jì)西方文論》188)。“原型”一詞在古希臘哲人的描述中已頻繁出現(xiàn)，只是其指涉因人因事不同而略有差別。近代原型概念出現(xiàn)在十九世紀(jì)下半葉，一般指作品中自古以來反復(fù)出現(xiàn)的比較典型的文學(xué)現(xiàn)象，如母題、意象、敘事方式等。這些原型母題或主題通常包括創(chuàng)造力母題，永恒母題，英雄母題。其中英雄母題則具體體現(xiàn)在美國夢(mèng)小說，成長小說，流浪漢小說和替罪羊小說這幾種小說類型上(《文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)》166)。以成長小說為例，一般主人公常常在一段刻骨銘心的經(jīng)歷后逐漸從不成熟走向成熟。這種成長歷程總是要經(jīng)過三個(gè)階段，即主人公的離開，到他的轉(zhuǎn)變，再到回歸這三個(gè)階段。同樣地，本文將運(yùn)用神話原型批評(píng)這一理論，從“成長小說”這一母題著手，從女主人公艾德娜離開格蘭德島開始有所變化(即無主題意識(shí)階段)，到她徹底地覺醒認(rèn)識(shí)到女人不再是男人的附屬品而應(yīng)該有屬于自己的生活(即女性主體意識(shí)覺醒階段)，到她最終投向大海的懷抱，以自殺的方式來解放自己實(shí)現(xiàn)自我(即重生階段)這三個(gè)心理階段來分析女主人公心理蛻變歷程。

二、無主體意識(shí)

小說的開始，女主人公艾德娜只是一個(gè)傳統(tǒng)的。沒有自我意識(shí)的溫良賢淑的中產(chǎn)階級(jí)家庭主婦。她對(duì)自己與篷迪里埃先生的結(jié)合感到滿意而并不注重自己的感覺。艾德娜的丈夫是成功的商人，在經(jīng)濟(jì)生活上給她帶來了保障和舒適，作為回報(bào)，艾德娜盡量展示自己的溫柔和賢淑，盡管有時(shí)候不那么情愿，比如文章第三章中丈夫從旅館回家已是晚上11點(diǎn)了，他情緒極好。把熟睡的妻子鬧醒了，并向她講述這一天的奇聞?shì)W事。此刻，艾德娜雖然很困倦，卻仍含含糊糊地應(yīng)著。從她丈夫這一角度來看，盡管他熱愛自己的妻子，認(rèn)為妻子是他生存的唯一目的，但從某一程度來說，由于當(dāng)時(shí)女子經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立和生活圈子的狹小，他只是把妻子看作是自己的附屬品。這也說明此時(shí)的女主人公在精神思想方面還完全沒有意識(shí)到自己是一個(gè)具有獨(dú)立人格的主體。

另外一個(gè)促成艾德娜滿于現(xiàn)狀，安于做好妻子本份角色而無視女性自身主體意識(shí)的因素就是拉蒂諾爾夫人。拉蒂諾爾夫人是艾德娜的好友，是典型的賢妻良母，更是艾德娜生活中的參照物。她鐘愛孩子，崇敬丈夫，并認(rèn)為為了孩子而抹殺自己個(gè)人的存在是最神圣的天職。她不辭勞苦一年四季為孩子備制衣服，甚至連她僅有的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)一彈鋼琴也只是為逗樂孩子們或調(diào)節(jié)家庭氣氛。她對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范賦予她相夫教子的性別角色甘之如飴，對(duì)這種埋藏自我的生活渾然不覺。完全缺乏女性的主體意識(shí)。

在性意識(shí)這一方面，此時(shí)的艾德娜也被深深地籠罩在維多利亞道德精神下。她盡力去做好一個(gè)妻子。一個(gè)母親本份的角色，將年輕時(shí)的激情埋藏于心底。比如文本第五章中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：“艾德娜在為拉蒂諾爾夫人畫完畫后，羅伯特對(duì)她的繪畫大加贊賞，并不知不覺地一度把頭輕靠在她的手臂上時(shí)，她一再推開了他。不管羅伯特是否出于無意，她認(rèn)為沒有理由讓他這樣做。隨后，當(dāng)羅伯特邀請(qǐng)她隨他去海灘時(shí)，她也講不出是為什么，在某些矛盾沖動(dòng)的驅(qū)使下，她首先拒絕了，但隨后卻又跟著他去了海灘。尤其文本中還有這樣一句描述：“一道曙光在她心中開始朦朧地亮起來一這道光線指出一條路，卻又不容不得她去走那條路。(《覺醒》18)”由此可見，此時(shí)的艾德娜已經(jīng)迷戀上了羅伯特，但她很清楚自己的身份，更不會(huì)以身軾法去冒犯維多利亞時(shí)代下的約束婦女倫理道德規(guī)范。

在社會(huì)意識(shí)這一方面，文本中的開始部分，艾德娜還是能協(xié)調(diào)好自己作為母親、妻子的角色與自我實(shí)現(xiàn)的沖突。作為一名母親，雖然艾德娜生性不是那種賢妻良母的女人，但她不想讓人認(rèn)為她對(duì)孩子缺乏愛護(hù)和關(guān)懷，因此她也模仿拉蒂諾爾夫人，提前為孩子們做冬季的睡衣。對(duì)于丈夫，在與丈夫的一些瑣碎的爭(zhēng)吵中，她最終總是屈服于丈夫的發(fā)號(hào)施令，而獨(dú)自一人默默啜泣。雖然她對(duì)自己為什么哭也講不清楚，但是她認(rèn)為丈夫?qū)ψ约菏冀K不渝的忠誠足以使這些不快的經(jīng)歷顯得無足輕重。這很明顯地表明了此刻的艾德娜的社會(huì)意識(shí)并未覺醒。她并未意識(shí)到自己只是丈夫的附屬品，而孩子則是她自我實(shí)現(xiàn)的羈絆。

三、女性主體意識(shí)的覺醒

自去格蘭德島度假后。女主人公艾德娜的精神思想方面也逐漸開始發(fā)生變化。她的自我意識(shí)開始覺醒，這首先體現(xiàn)在她學(xué)習(xí)游泳上面。正是在游泳的過程中，艾德娜意識(shí)到了自己作為一個(gè)人而獨(dú)立存在的重要性。在《覺醒》這部小說中，大海象征著自由和獨(dú)立，海灘上激起的浪花也不斷地喚醒艾德娜做為女性的主體意識(shí)，使她一步一步地覺醒。尤其是當(dāng)他們從格蘭德島度假完回到新奧爾良市時(shí)，她去拉蒂諾爾夫人家拜訪，呈現(xiàn)在她眼前的家庭和睦而又循規(guī)蹈矩的生活畫面并沒有給她帶來渴望。相反地，她從這幅畫中看到使人絕望的無聊和厭煩。她開始對(duì)拉蒂諾爾夫人產(chǎn)生憐憫之心，可憐她過著這種單調(diào)無味的生活，可憐她滿足于現(xiàn)狀而缺乏自我意識(shí)，可憐她永遠(yuǎn)嘗不到生命的極度興奮的滋味。

另外，艾德娜與瑞芝小姐的接觸，讓她看到了瑞芝小姐對(duì)音樂，對(duì)藝術(shù)的不邂追求。瑞芝小姐的高傲，桀驁不遜，以及她對(duì)男人的嗤之以鼻讓艾德娜深深為之震撼。瑞芝小姐彈奏鋼琴，并非是像其他婦女那樣是為去取悅他人，而是出于自身對(duì)音樂的愛好。同時(shí)她也憑借嫻熟的鋼琴技藝贏得了人們的贊同。瑞芝的鋼琴曲使艾德娜內(nèi)心激起一些情感，正是這些情感在她心靈深處洶涌起來，不斷支配和鞭笞著她的心靈。她精神思想覺醒的高潮則來自于她對(duì)藝術(shù)的追求，她開始遵循自己的意愿，不再做家務(wù)和接待客人，而是專注于畫畫。她還利用母親遺留下的錢以及畫畫賺的錢來追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人身自由，甚至親手置辦自己的鴿子窩。正如文中所描述的那樣：“鴿子窩使艾德娜心滿意足，雖然她有一種從社會(huì)地位上下降的感覺，但同時(shí)隨之而來的是她感到在精神世界的提高。這給她增添了作為一個(gè)人的力量，而她也開始用自己的眼光去觀察一切，來觀望和了解生活的最深處?！?《覺醒》123)這說明這一階段的艾德娜精神思想已經(jīng)徹底覺醒，她已感受到了自己的心聲，認(rèn)識(shí)到了自己生命的意義，并采取行動(dòng)，付諸實(shí)踐來擺脫婚姻，孩子對(duì)自己的束縛，去追尋精神上的充實(shí)感。

同時(shí)，在格蘭德島上遇到羅伯特后，艾德娜與羅伯特之間的種種默契，他們之間某種心心相通的愉悅使他們的感情不斷加深。她的性意識(shí)也逐漸覺醒。她意識(shí)到她對(duì)羅伯特的感情與對(duì)丈夫的感情是不一樣的。此刻，自婚后一直埋藏于心底的那份年輕時(shí)曾有的激情也如火山般爆發(fā)出來。她開始不滿于自己被賦予的社會(huì)家庭中的角色，并意識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立主體有權(quán)去爭(zhēng)取自己的愛情。文本中有這么一段描述：“在格蘭德島時(shí)，在艾德娜第一次學(xué)會(huì)游泳。感受到了自身力量從而變得更為膽大后，她于第二天早上盲目地憑感情沖動(dòng)去辦事，無意識(shí)中找羅伯特陪她去謝尼做禱告。當(dāng)羅伯特把她送回家后向她道別時(shí)，她也意識(shí)到目前的自我一與另外一個(gè)自我在某些方面是有區(qū)別的，并對(duì)羅伯特的離去感到非常遺憾。隨后在等候丈夫回來時(shí)，她甚至低聲唱起羅伯特與她兩人穿過海灣時(shí)唱過的一首短歌。(《覺醒》52)”這說明此刻艾德娜的性意識(shí)已經(jīng)覺醒，她已經(jīng)深刻地感受到了自己對(duì)羅伯特的感情。她也意識(shí)到自己與丈夫的結(jié)合并非出自愛情，并第一次向瑞芝小姐坦言自己愛上了羅伯特，還毅然決定去租間小房子，以便放棄丈夫?qū)λ目犊髻n，從而使她從對(duì)丈夫的忠誠中解脫出來。艾德娜性意識(shí)覺醒的高潮則是自羅伯特從墨西哥回來后在瑞芝小姐那與艾德娜邂逅。她質(zhì)問羅伯特回來的原因，并不止一次地想象著他們第一次再會(huì)的情景，然而羅伯特的冷淡態(tài)度不能滿足她那饑渴的心。尤其是當(dāng)艾德娜與羅伯特在一個(gè)僻靜的花園再次邂逅時(shí)，她質(zhì)問羅伯特為何避開她。當(dāng)她得知羅伯特去墨西哥是因?yàn)樗麗凵狭怂坏貌浑x開她時(shí)。她向羅伯特坦言：“我不再是由蓬迪里埃先生任意擺布的私有物。我要自己選擇出路，(《覺醒》142)”至此，她的性意識(shí)已經(jīng)開始沖破社會(huì)倫理道德的桎梏，勇于遵循內(nèi)心的意愿去追求自己的真愛。她已決定她將與羅伯特相依為命，而其他任何事情已無關(guān)緊要。

在社會(huì)意識(shí)方面，自從格蘭德島度假回來后，她的社會(huì)意識(shí)已開始慢慢覺醒。比如回到新奧爾良市后，艾德娜第一次沒有像平時(shí)那樣在周二迎接賓客，而是獨(dú)自一人出門去了。而這種周二接待賓客的慣例自六年前她結(jié)婚后，她一直認(rèn)真地遵守著。在丈夫指責(zé)她的做法不對(duì)并對(duì)當(dāng)天的晚餐抱怨一通而離去時(shí)，她也并沒有象以前那樣跑到廚房里對(duì)廚子指責(zé)一番，然后花一通宵的時(shí)間去研究一本烹飪書去迎合丈夫。相反地，她強(qiáng)迫自己吃完晚餐后回房休息，并任性地取下結(jié)婚戒指丟在地毯上。這說明此刻艾德娜已經(jīng)開始對(duì)社會(huì)所賦予她的家庭主婦的角色感到厭煩，她已開始追逐自己的生活方式。她開始想怎么干就怎么干，并完全放棄了每周二的接待，對(duì)所有來訪的人也不回訪。在主持家務(wù)方面，她也不想作出徒勞的努力，她隨心所欲地進(jìn)進(jìn)出出。在可能的范圍內(nèi)放縱自己剎那間的任性。作為一個(gè)母親，在對(duì)待孩子方面，一次在與拉蒂諾爾夫人聊天中，她說自己永遠(yuǎn)不會(huì)為孩子，也不會(huì)為任何人犧牲自己。由此我們可以看出艾德娜也意識(shí)到母親角色與自我實(shí)現(xiàn)的沖突。雖然她可以為孩子放棄一切，甚至是生命，但她不愿意為孩子過著虛偽，不快樂的生活。所以正是社會(huì)道德所賦予她的母親角色，妻子角色阻礙著她的自我實(shí)現(xiàn)，成為束縛她的枷鎖，給她帶來了巨大的壓力。而這也為她最后的自殺埋下了伏筆。

四、重生

艾德娜精神思想，性意識(shí)以及社會(huì)意識(shí)方面的覺醒使她堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，構(gòu)建自身主體意識(shí)的決心。她也作出選擇，決定沖破社會(huì)倫理道德的藩籬，沖破世俗的偏見，準(zhǔn)備與羅伯特不離不棄。然而，當(dāng)她陪伴拉蒂諾爾夫人分娩，目睹這個(gè)受盡痛楚折磨的場(chǎng)面后，她感到惶惑。尤其是當(dāng)拉蒂諾爾夫人對(duì)她輕聲說：“想想孩子們，想想他們”后，她更加惶恐不安。這也說明覺醒后的艾德娜面臨重重困難，她很難協(xié)調(diào)好自己身為母親這一角色和自我實(shí)現(xiàn)的矛盾。當(dāng)她返回家中。期待投入羅伯特的懷抱中時(shí)，羅伯特卻留下“我愛你，再見一因?yàn)槲覑勰恪钡淖謼l而獨(dú)自離去了。羅伯特最終不能逾越社會(huì)道德對(duì)他的限制，盡管他深愛艾德娜，但卻因她是有夫之婦而放棄了她。此刻拉蒂諾爾夫人的話，尤其是羅伯特的離去使她看清了她所面臨的重重困難，覺醒后的她感到困惑。她感到世界上已經(jīng)沒有任何值得她留戀的東西了，她甚至可以預(yù)料到有那么一天，她會(huì)逐漸成為孩子們奴役的對(duì)象。她會(huì)為他們而放棄一切，包括自身的追求。當(dāng)然不會(huì)有那么一天的，艾德娜最終選擇投向大海的懷抱以結(jié)束這一切。當(dāng)她生平第一次赤身裸體地走向大海。沐浴在溫煦的陽光和暖暖的海風(fēng)中時(shí)，她感到自己像是一個(gè)剛出生的小生命。她第一次這么徹底地接觸大自然，海水浸漫著她。給她帶來一種快樂，而她也繼續(xù)向前游去。艾德娜最終選擇大海的懷抱來避開她的困境，這并不是她生命的結(jié)束。相反地，這是一種重生。這一次，她真正地將自己融入大自然的懷抱，不再考慮社會(huì)責(zé)任和道德倫理的約束，真正地去按照自己的意愿構(gòu)建主體意識(shí)。

五、結(jié)語

綜觀這部小說，女主人公艾德娜短暫的一生正是她主體意識(shí)的孕育、蘇醒和成長的過程。她精神思想上的覺悟、性意識(shí)的蘇醒以及社會(huì)意識(shí)的覺醒使她認(rèn)識(shí)到了自己與丈夫的結(jié)合并非出自愛情?；橐鲆殉蔀槭`她的枷鎖，孩子也成為她的牽掛，使她有生之年成為孩子奴役的對(duì)象。這一切阻礙了她作為一個(gè)有主體意識(shí)的個(gè)體去追尋自己的愛情，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的夢(mèng)想。于是在徹底覺醒后，艾德娜最終選擇投向大海的懷抱。不再受社會(huì)所賦予她作為妻子，作為母親角色的束縛，真正地實(shí)現(xiàn)了自我的重生。艾德娜模式的女性意識(shí)覺醒從某一角度來說是十九世紀(jì)美國婦女生活的寫照。這表達(dá)了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)自由，對(duì)獨(dú)立，對(duì)成功的渴望。而作者凱特·肖邦也憑借這部作品奠定了她作為女性文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)的地位，這也為以后的作家從更廣，更深的角度去發(fā)掘女性主義鋪墊了道路。同時(shí)，女主人公艾德娜的深刻形象至今也激勵(lì)著人們積極地勇敢地去追尋自己的夢(mèng)想，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。