張志紅

對(duì)于作文教學(xué)歷來(lái)有一種說(shuō)法：學(xué)生的作文不同于寫(xiě)作，我們的作文教學(xué)不是要培養(yǎng)作家。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)也只是在第二部分課程目標(biāo)總目標(biāo)第八條中指出：能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。這并不是我們語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)，我們作文教學(xué)的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)“作家”，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貫穿整個(gè)作文教學(xué)的始終，這是由作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和寫(xiě)作的特性決定的。

一、作文教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位

“語(yǔ)文”這一名稱是1949年下半年出現(xiàn)的，是葉圣陶和夏丏尊兩位老前輩提出的一個(gè)新概念。1980年成立了全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)，葉老在成立大會(huì)上重申了這一觀點(diǎn)：口頭說(shuō)的是“語(yǔ)”，筆下寫(xiě)的是“文”，二者手段不同，其實(shí)是一回事。功課不叫“語(yǔ)言”而叫“語(yǔ)文”，表明口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思。

從葉老對(duì)語(yǔ)文這一名稱的闡釋中可以看出，語(yǔ)文教學(xué)簡(jiǎn)言之可以歸納為兩個(gè)字：“說(shuō)”和“寫(xiě)”（當(dāng)然“說(shuō)”里面也包含了“聽(tīng)”，能聽(tīng)才能說(shuō)；“寫(xiě)”里面也包含了“讀”，閱讀和寫(xiě)作歷來(lái)是不可分的）。而葉老又說(shuō)：“作文就是用筆說(shuō)話，說(shuō)話就是用嘴作文?！笨梢?jiàn)“說(shuō)”和“寫(xiě)”又是相通的，正如葉老在《作文論》中所指出的：“作文與說(shuō)話本是同一目的，只是所用的工具不同而已?！蹦敲次覀兪欠窨梢赃@么說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)就是教學(xué)生用口頭和書(shū)面的形式表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)、思想和情感等，用葉老的話說(shuō)就是“把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道”，或者干脆說(shuō)“作文”就是語(yǔ)文教學(xué)的全部，最多分成“口頭作文”和“書(shū)面作文”兩個(gè)內(nèi)容。如果這樣說(shuō)的話，那么無(wú)所謂作文重要不重要，因?yàn)檫@是語(yǔ)文教學(xué)的惟一內(nèi)容和目的。

二、學(xué)生的作文無(wú)異于“真正的寫(xiě)作”

在過(guò)去的一段時(shí)間里，學(xué)生的作文只是為寫(xiě)作課和作文試題所寫(xiě)的文字，只是出于應(yīng)付的無(wú)奈之舉。再加上習(xí)作的題目和要求往往超出學(xué)生的生活范圍或者不夠接近學(xué)生的生活，從而導(dǎo)致了學(xué)生怕寫(xiě)作文，即便硬著頭皮寫(xiě)了，也無(wú)非是：扶著盲人過(guò)馬路，下雨回校關(guān)窗戶，撿了錢包交給警察叔叔等一些胡編亂造，令人看了開(kāi)頭就知道結(jié)尾的無(wú)聊文字。這樣的作文當(dāng)然稱不上是寫(xiě)作。有人是這樣來(lái)定義寫(xiě)作的：真正的寫(xiě)作是主體為滿足一定的用途、達(dá)到一定目的而運(yùn)用材料去收到預(yù)期效果的書(shū)面表達(dá)。而按葉老的意思，有的也并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定形不可。不管怎樣有一點(diǎn)是可以肯定的，就是真正的寫(xiě)作是作者發(fā)自內(nèi)心的一種需要。因此，“新課標(biāo)”尤其強(qiáng)調(diào)了要讓學(xué)生樂(lè)于表達(dá)，同時(shí)也要求在命題上貼近學(xué)生的生活，這是學(xué)生樂(lè)于表達(dá)的前提和基礎(chǔ)。

此外，寫(xiě)作還有一個(gè)很重要的特性，就是：寫(xiě)作既然是為表現(xiàn)和傳遞作者的認(rèn)識(shí)（包括審美認(rèn)識(shí)）成果，那么就必然要有傳遞認(rèn)識(shí)成果的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是讀者。而傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為作文的真正讀者只有語(yǔ)文教師或閱卷者，而且還不是憑正常的讀者心理去閱讀，而是用他們心中“作文”的理想模式去衡量，去評(píng)價(jià)。所以這樣的作文也不能稱其為寫(xiě)作。但是，我們應(yīng)該反問(wèn)一句，難道學(xué)生的作文不應(yīng)該有自己的讀者群?jiǎn)?？事?shí)上答案是很明顯的，我們很多或者說(shuō)所有的老師不都希望自己學(xué)生的作文能在報(bào)刊或雜志上發(fā)表嗎？而且從讀者方面說(shuō)，我就經(jīng)常在學(xué)生列出的自己喜歡讀的書(shū)目中看到過(guò)“作文選”這樣的文字。這說(shuō)明我們學(xué)生的作文是有它自己的讀者群的，他們才是作文真正的讀者，語(yǔ)文老師和閱卷老師只相當(dāng)于“編輯”，他們的作用只是挑選和修改，然后幫他們發(fā)表。

由此兩點(diǎn)可以說(shuō)明，學(xué)生的作文和“真正的寫(xiě)作”并沒(méi)有什么不同。

三、“作家”的泛化

綜上所述，因?yàn)閷?xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，而作文本身就是一種寫(xiě)作，那么也就是說(shuō)我們的語(yǔ)文教學(xué)最終是要培養(yǎng)出能寫(xiě)作的人。從另外一個(gè)角度講，寫(xiě)作也是我們每個(gè)人必備的能力。葉老在《作文論》中說(shuō)：“人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定形不可?！笨梢?jiàn)，寫(xiě)作又是我們作為人的一種生活需要。

因此，寫(xiě)作是每一個(gè)人都要做的事。

那么，能不能說(shuō)我們每個(gè)人都是“作家”呢？我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么人專門給“作家”下過(guò)定義，但我認(rèn)為“作家”無(wú)非就是寫(xiě)過(guò)一些文章，出過(guò)幾本書(shū)，而且在社會(huì)上造成了一定影響的人。照這樣說(shuō)，如果我們每個(gè)人都寫(xiě)過(guò)幾篇文章，出過(guò)幾本書(shū)，而且也在社會(huì)上造成了一定的影響，那么我們不就都是作家了嗎？況且，事實(shí)上我們?cè)S多報(bào)紙、雜志上的很多文章并不是出自我們所謂的作家之手，而他們也都在寫(xiě)作，有的名字甚至還經(jīng)常見(jiàn)到。讀著他們的文章，也同樣能夠給我們以很深的啟示，只是我并不知道他是哪位作家。

如果說(shuō)作家非要是專門從事寫(xiě)作的人，那么為什么還會(huì)有“職業(yè)作家”這個(gè)名詞呢？是不是說(shuō)還有一些非職業(yè)的作家呢？我們不是非要給每一個(gè)人都冠之以“作家”的帽子，而是要給所有從事寫(xiě)作者一個(gè)名分。如果說(shuō)“寫(xiě)者”更合適的話，不妨說(shuō)：寫(xiě)作教學(xué)就是為了培養(yǎng)“寫(xiě)者”。

如今，網(wǎng)絡(luò)的普及更給我們的寫(xiě)作提供了便利，越來(lái)越多的人擁有自己的博客，經(jīng)常寫(xiě)一些博文?？梢?jiàn)，只要有表達(dá)的需要，就會(huì)有寫(xiě)作。那么還有一大部分人并不寫(xiě)作，也并沒(méi)有寫(xiě)作的需要，是不是他們就沒(méi)有表達(dá)的需要呢？不是的，這只能說(shuō)明過(guò)去我們的教育還沒(méi)有普及，而當(dāng)前我們的語(yǔ)文教育還不夠成熟。我相信，隨著教育的普及和語(yǔ)文教育的逐漸成熟，我們每一個(gè)人都會(huì)是“作家”或“寫(xiě)者”。到那時(shí)，親朋好友之間或許不再以物質(zhì)和金錢為最好的互贈(zèng)禮品，我們可以互相送對(duì)方幾篇自己的文章或者幾本書(shū)，這才是一個(gè)真正文明的國(guó)度——超越了物質(zhì)的文明國(guó)度。

因此，我認(rèn)為我們的作文教學(xué)，甚至可以說(shuō)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，就是要培養(yǎng)“作家”，語(yǔ)文教學(xué)的效果就是要達(dá)到“作家”全民化。 ■