特別主持：楊 吉智唐文化執(zhí)行總監(jiān)、律師、財(cái)經(jīng)圖書(shū)評(píng)論人

必讀

1．【美】埃德加?沙因：《沙因組織心理學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年1月第1版，定價(jià)：49.80元。

它說(shuō)：它說(shuō)：沙因認(rèn)為，人不是單純的“經(jīng)濟(jì)人”，也不是完全的“社會(huì)人”，而應(yīng)該是因時(shí)、因地、因各種情況采取適當(dāng)反應(yīng)的“復(fù)雜人”。此外，沙因在書(shū)中還對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、群體、變革等組織中重要問(wèn)題發(fā)表了自己的看法。

我說(shuō)：我說(shuō)：縱觀管理學(xué)的發(fā)展譜系，自沙因之后，今天的組織行為理論，無(wú)論是內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)，都難有超越沙因當(dāng)年確立的框架。即使后來(lái)層出不窮的人本管理、文化建設(shè)、組織心理等流派觀點(diǎn)，很多都是得益于沙因組織心理學(xué)的啟發(fā)。這就是大師沙因，他要么不寫(xiě)，一寫(xiě)就是經(jīng)典。

2．【印】蘇曼德拉?戈沙爾、【美】克里斯托弗?巴特利特：《以人為本的企業(yè)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年11月第1版，定價(jià)：46.00元。

它說(shuō)：在過(guò)去，組織和雇員之間的契約作為對(duì)服從的報(bào)答保證了相對(duì)的安全。然而，進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這一信念在逐漸轉(zhuǎn)變：企業(yè)要求員工更多地自主性地參與而非被動(dòng)地遵從。作者對(duì)組織中“人本位”給予了充分肯定和發(fā)揚(yáng)。他們積極推廣善于變革、以人為本的柔性管理模式，希望以此取代傳統(tǒng)臃腫、以規(guī)章制度為中心、管理層級(jí)繁多的舊有模式。

我說(shuō)：戈沙爾的觀點(diǎn)有時(shí)不無(wú)偏頗、過(guò)激之處，正如他在一篇題為《惡劣的管理理論正在破壞優(yōu)良的商業(yè)實(shí)踐》的文章中寫(xiě)道：“為了避免安然事件的重演，商學(xué)院并不需要做太多事情，相反，他們只要停止做一些正在做的事情就行了……我們的理論和觀點(diǎn)可能助長(zhǎng)了我們?nèi)缃裾趨柭曌l責(zé)的管理實(shí)踐?！比欢晟碃枀s把人們引向理性的、健康的批判之路，對(duì)于管理實(shí)踐，我們說(shuō)了不少，做了很多，但是否有對(duì)這些言行的正當(dāng)性、正確性予以反思呢？

3．滕泰：《財(cái)富的覺(jué)醒》，機(jī)械工業(yè)出版社2009年1月第1版，定價(jià)：38.00元。

它說(shuō)：本書(shū)作者歷經(jīng)8年思考，重新梳理史上財(cái)富革命和大國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)戰(zhàn)略，徹底顛覆牛頓時(shí)代以來(lái)陳舊的財(cái)富觀，提出軟財(cái)富和軟價(jià)值的新觀念、新戰(zhàn)略。大到國(guó)家，小到企業(yè)、個(gè)人，都可以根據(jù)新時(shí)代的財(cái)富要求制定對(duì)策。信息時(shí)代如何創(chuàng)造和擁有財(cái)富，一切答案就隱藏其中。

我說(shuō)：財(cái)富從何處來(lái)？又往何處去？滕泰以其開(kāi)闊的視野、扎實(shí)的理論、細(xì)致的論證，對(duì)財(cái)富的本質(zhì)、類型、來(lái)源以及走向作了詳盡闡述。財(cái)富是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是一幅激蕩人心的歷史畫(huà)卷，而滕泰從中梳理出的財(cái)富增長(zhǎng)的本質(zhì)動(dòng)力能為我們認(rèn)識(shí)財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富提供方法和策略?？梢赃@么說(shuō)，財(cái)富覺(jué)醒過(guò)程中所有的高度和深度令人耳目一新，為之震撼。

選讀

1．【美】拉金德拉?S?西索迪亞、戴維?B?沃爾夫、賈格迪什?N?謝斯：《友愛(ài)的公司：卓越的公司如何靠熱情和目標(biāo)賺錢(qián)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年1月第1版，定價(jià)：38.00元。

它說(shuō)：書(shū)中提出“利益相關(guān)者關(guān)系管理”的全新商業(yè)模式，以此試圖取代過(guò)去“股東利益高于一切”的傳統(tǒng)思維。在作者看來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今已進(jìn)入到新資本主義階段（在書(shū)中，作者稱為“卓越時(shí)代”），并開(kāi)宗明義道，公司治理、企業(yè)目的勢(shì)必將開(kāi)啟新的范式。正如書(shū)名所揭示的那樣，當(dāng)所有利益相關(guān)者群體的利益戰(zhàn)略性地統(tǒng)一起來(lái)，一榮俱榮、一損俱損時(shí)，公司就是以一種使利益相關(guān)群體滿意的方式來(lái)滿足他們有形或無(wú)形的需要，從而自然培養(yǎng)出他們對(duì)公司的感情和忠誠(chéng)。

我說(shuō)：區(qū)別一個(gè)公司是優(yōu)秀還是卓越，是值得褒獎(jiǎng)的業(yè)績(jī)還是傳奇般輝煌的成就，是曇花一現(xiàn)的虛名還是流芳后世的功績(jī)，關(guān)鍵往往取決于其起點(diǎn)的高低，而起點(diǎn)就是“公司為誰(shuí)而生”的目的論。在這個(gè)意義上，本書(shū)為公司如何迎接新的挑戰(zhàn)、邁向卓越提供了明確的方法論上的指導(dǎo)，而它勢(shì)必也將引爆公司治理模式的變革直至深遠(yuǎn)。

2．【美】埃文?托馬斯：《奧巴馬憑什么贏》，重慶出版社2009年1月第1版，定價(jià)：28.00元。

它說(shuō)：在書(shū)中，托馬斯將和我們分享他從競(jìng)選前線發(fā)回的第一手內(nèi)幕故事，為我們分析人格和事件是如何影響選舉結(jié)果的。當(dāng)然，托馬斯講述的不僅僅是奧巴馬為什么會(huì)贏，還有希拉里?克林頓和約翰?麥凱恩為什么會(huì)敗下陣來(lái)——在托馬斯看來(lái)，克林頓競(jìng)選團(tuán)隊(duì)的工作人員總是彼此中傷，而麥凱恩陣營(yíng)內(nèi)部有時(shí)混亂得像一個(gè)瘋?cè)嗽骸?/p>

我說(shuō)：在我有限的閱讀中，截至目前托馬斯的這本書(shū)堪稱“奧巴馬出版熱”中的一個(gè)亮點(diǎn)。它不是簡(jiǎn)單的資料堆砌，也不是平白的事件回顧，而是在基于大量文獻(xiàn)、素材的基礎(chǔ)上敘述了奧巴馬如何依靠變革的口號(hào)，在給美國(guó)人以希望的同時(shí)也許諾了自己一個(gè)未來(lái)。今后，奧巴馬究竟是一個(gè)什么樣的人？他會(huì)成為一個(gè)什么樣的總統(tǒng)？他將把美國(guó)帶往何處？他將如何影響世界的走向？托馬斯在書(shū)中埋下的伏筆也許會(huì)提供一些線索。

3．【美】戴爾?卡內(nèi)基：《卡內(nèi)基溝通與人際關(guān)系》，中信出版社2008年12月第1版，定價(jià)：28.00元。

它說(shuō)：在《卡內(nèi)基溝通與人際關(guān)系》中，戴爾以這樣一段話作為開(kāi)始：“這本書(shū)只有一個(gè)目的，那就是幫助你解決人生中最大的問(wèn)題：如何與工作和生活中的人相處得更好，并能影響他們?！痹诖鳡柨磥?lái)，一個(gè)人成功與否跟他人際交往能力息息相關(guān)，一個(gè)成功的人，往往是具有超強(qiáng)人格魅力的人。

我說(shuō)：卡內(nèi)基教會(huì)給我們的不僅僅是生活的藝術(shù)，更是有關(guān)如何藝術(shù)地生活的學(xué)問(wèn)?？▋?nèi)基說(shuō)，他的那些規(guī)則得去實(shí)踐，因?yàn)檫@是一種全新的生活方式。在這個(gè)意義上，我們或許能理解為什么卡內(nèi)基每次談到他的作品，都鄭重其事地宣稱：這是一本行動(dòng)的書(shū)。

參讀

1．孟云劍、楊東曉、胡騰：《共和國(guó)記憶60年?編年紀(jì)事》，中信出版社2009年1月第1版，定價(jià)：42.00元。

它說(shuō)：有這么一批年輕人，他們的方式是書(shū)寫(xiě)，主題是宏大的共和國(guó)跌宕起伏的60年。60年，以歷史長(zhǎng)河的眼光看，只是短暫的瞬間，而對(duì)于新中國(guó)來(lái)說(shuō)，卻是充滿了風(fēng)云際會(huì)和時(shí)代變遷的恢宏畫(huà)卷。在這60年里，中國(guó)完成了從一窮二白到國(guó)富民強(qiáng)的華麗轉(zhuǎn)身，成就了從沒(méi)落受欺到偉大崛起的驚世巨變。

我說(shuō)：盡管只是60年，但實(shí)在有太多回憶值得記錄，而且每一個(gè)人心中都有一段自己的60年的印象。說(shuō)真的，難為了這批年輕人，很難想象他們會(huì)如何描繪和梳理60年新中國(guó)風(fēng)云變幻、蕩氣回腸的陳年往事。他們要做的不僅是要承續(xù)民間著史的傳統(tǒng)，來(lái)總結(jié)上一輩人親歷的共和國(guó)史，而且還要在有限的篇幅里盡可能完整地收錄和還原共和國(guó)發(fā)展史上重要的人、事、物，毫無(wú)疑問(wèn)，這將是一項(xiàng)艱巨的工程。然而，他們做到了，而且做得不賴。

2．真柏：《商戰(zhàn)不倒翁——是是非非宗慶后》，浙江人民出版社2009年1月第1版，定價(jià)：35.00元。

它說(shuō)：根據(jù)真柏的描述，宗慶后締造“飲料業(yè)大王”的傳奇其實(shí)可以歸納為“三段論”：一、一心奔向市場(chǎng)，從小學(xué)的校辦工廠做起，掘得第一桶金；二、果斷決策，創(chuàng)建自己的“根據(jù)地”，“小魚(yú)”吃掉“大魚(yú)”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)民間資本盤(pán)活國(guó)有資產(chǎn)的先河；三、第三次創(chuàng)業(yè)，以一種中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家獨(dú)有的尊嚴(yán)和方式擊敗達(dá)能陰謀，準(zhǔn)備發(fā)力國(guó)際化。在這個(gè)過(guò)程中，宗慶后能穿越幾個(gè)時(shí)代仍然昂然挺立，從此封號(hào)“不倒翁”。

我說(shuō)：不可否認(rèn)，宗慶后有其“不倒”的必然邏輯，而用真柏的觀點(diǎn)來(lái)看，它們又或多或少讓宗慶后成了一個(gè)是非之人——他的性格、他的經(jīng)歷、他的手段、他的思想。作為一個(gè)“民族企業(yè)英雄”，宗慶后有太多需要被關(guān)注和評(píng)說(shuō)的話題，而真柏的旁觀以及由此產(chǎn)生的《商戰(zhàn)不倒翁》則為我們提供了一個(gè)“不承載什么使命”、“不摻合任何立場(chǎng)”的解讀范本。

3．【美】威廉?鮑莫爾、羅伯特?利坦、卡爾?施拉姆：《好的資本主義，壞的資本主義》，中信出版社2008年12月第1版，定價(jià)：39.00元。

它說(shuō)：在書(shū)中，鮑莫爾和兩位合作者將資本主義分成了四種模式：國(guó)家主導(dǎo)型資本主義、寡頭型資本主義、大企業(yè)型資本主義和企業(yè)家型資本主義。而好的資本主義最佳形式應(yīng)當(dāng)是大企業(yè)型資本主義和企業(yè)家型資本主義的混合。實(shí)踐證明，在過(guò)去的二十多年里，美國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上創(chuàng)造了“生產(chǎn)力的奇跡”，而它正是這種混合模式的結(jié)果。

我說(shuō)：事實(shí)上，在熊彼特之后，研究創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都走上激烈批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)道路，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則又在引入創(chuàng)新方面進(jìn)展緩慢。鮑莫爾在兩者間取得了完美的均衡。如果說(shuō)他上一本《資本主義的增長(zhǎng)奇跡》只是繼承熊彼特之遺愿，對(duì)其當(dāng)年努力的一個(gè)致敬、回應(yīng)的話，那么到了《好的資本主義，壞的資本主義》，鮑莫爾顯然是將熊彼特的理論范式運(yùn)用于資本主義創(chuàng)新增長(zhǎng)的實(shí)踐，是又一次新的深入和拓展。

［編輯 方軼鷗］

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