戴紅琴

早在幾千年前，勤勞勇敢的祖先就創(chuàng)造了燦爛的古代文明，神話就是蒙昧世紀混沌初開時結(jié)出的一朵奇葩，反映了先民們對宇宙之初最本真的追問和最純樸而大膽的幻想。對小學(xué)生來說，閱讀各民族的神話傳說，是了解世界文化、開闊眼界和拓展想象的一條重要途徑。教師應(yīng)當采擷這一朵瑰麗的奇葩，帶領(lǐng)學(xué)生充分領(lǐng)略各民族神話語言的魅力，獲得情感和精神的滋養(yǎng)，在他們的人生底版上留一抹美好、神圣、夢幻般的底色。

一、神話教學(xué)的“文化味”追求

把語文課堂建立在文化的坐標上，無疑是實現(xiàn)大語文教育的重要途徑之一。

課文《普羅米修斯》（義務(wù)教育課程標準實驗教材人教版語文四年級下冊）就是根據(jù)古希臘神話《被縛的普羅米修斯》和《解放了的普羅米修斯》改編的。教學(xué)本課，不妨采用竇桂梅老師的“主題教學(xué)”方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)一些相關(guān)的神話故事。即以《普羅米修斯》這一文本為源點，輻射閱讀相關(guān)信息，采用朗讀、對話、對比、想象等教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀文本，獲得獨特的感悟，學(xué)會賞析和評判，從而實現(xiàn)神話教學(xué)的文化與情感的共生。

首先，引導(dǎo)學(xué)生粗知多元文化。各民族的神話故事因其孕育的土壤不同而呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。本課教學(xué)可以回顧學(xué)過的《盤古開天地》、《女媧補天》等中國神話，先讓學(xué)生說說故事的主要內(nèi)容、人物形象，再由教師或?qū)W生介紹其他民族神話，如，圣經(jīng)神話、阿拉丁神燈等，讓學(xué)生沉浸在神秘、奇幻的氛圍中，并粗知文化的多元性。

其次，引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象。筆者認為，《普羅米修斯》是一篇有一定教學(xué)難度的課文，難點是如何在學(xué)生心目中樹立起普羅米修斯這一人物的崇高形象。要樹立形象，必須“觀其行，聽其言，察其心”，而整篇課文只有簡單的人物行為記敘和一句表白，這就給教學(xué)帶來了困難。這時，我們可以采取“整合文本與原著”的策略來進行適當?shù)耐卣?，幫助學(xué)生進一步感悟人物形象。如，在普羅米修斯接受懲罰時，麥鳩利勸他：“只要你低下傲岸的頭，順從權(quán)威，天帝的兇猛就會變成溫良，否則就要接受永世的懲罰與最慘烈的苦難?！逼樟_米修斯說：“順從，你明知我萬萬不能做到：它會使人類永久受到束縛，我寧愿忍受永世的懲罰與無休止的痛苦?！保ǜ木幾浴督夥帕说钠樟_米修斯》）河神看到普羅米修斯渾身是傷，心如刀絞，決定向宙斯求情。普羅米修斯說：“你這樣熱心，我真是感激，永遠感激。但請你不必勞神；即使你愿意，也是白費工夫，對我全沒好處。你要安靜，免得招惹禍事。我自己不幸，卻不愿意你受苦，更不愿意人類受苦。不，決不！”（改編自《被縛的普羅米修斯》）這些語言能幫助學(xué)生理解普羅米修斯“不屈不撓”的反抗精神，豐滿人物形象。引進原著中的語言，同時也能引領(lǐng)學(xué)生感受西方文學(xué)經(jīng)典作品的語言特色，感受不同的民族文化風(fēng)情。

第三，引導(dǎo)學(xué)習(xí)領(lǐng)會文本內(nèi)涵。本課教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生特別關(guān)注文中關(guān)于普羅米修斯取火的一個特殊的詞——“拿取”。明明就是他沒有經(jīng)過宙斯的同意而私自取走了火種，應(yīng)該是“竊取、偷盜”的行為，文章中為什么用了“拿取”呢？一方面，我們可以將本文與蘇教版教材中的《普羅米修斯盜火》進行簡單的對比，設(shè)置一個沖突：普羅米修斯怎么又是一個盜火者呢？引發(fā)學(xué)生進行探究，了解在西方文學(xué)作品中，“盜火”、“盜火者”都有了新的內(nèi)涵，即指的是為人類造福而甘愿受苦的殉道者；另一方面，通過品味，學(xué)生更能懂得普羅米修斯從心底里認為火種應(yīng)該回到人間，造福人類，他“取”火是正義之舉、仁愛之舉，沒有錯！

二、神話教學(xué)的“情感性”追求

情感是語文的血脈。兒童是用情感和形象來思維的。那么，學(xué)生的情感何來？無疑，一切都必須從語言文字中來并回到語言文字中去，從學(xué)習(xí)同伴中來又回到學(xué)習(xí)同伴中去，從師生交往對話中來再回到師生各自的心靈中去。在教學(xué)預(yù)設(shè)中，我們可抓住一個“苦”和一個“樂”字來進行板塊式教學(xué)。

1.抓“無火之苦”和“有火之樂”?！昂芫煤芫靡郧?，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個又一個長夜。”一個“只好”道出了人們的多少無奈！而沒有火，人們的“悲慘情景”僅僅是吃生東西嗎？引導(dǎo)學(xué)生展開想象和思考：在那漫漫長夜里，你仿佛看到了怎樣的畫面？你仿佛聽到了怎樣的聲音？你心里是怎樣的感受？作家馮驥才說：“我想到的東西都會不由自主地就成畫面。如果不出現(xiàn)畫面，沒有可視性，我仿佛就抓不住它們?！毕胂螽嬅?，能讓單薄的文字豐滿、立體起來。這樣，學(xué)生用自己的語言描述自己感受到的畫面，情感真摯鮮活。此番鋪陳渲染，也是為了學(xué)生更深刻地理解普羅米修斯“拿取”火種的必然和迫切。

普羅米修斯為人類帶來了火，“自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅(qū)寒取暖，并用火來驅(qū)趕危害人類安全的猛獸……”抓省略號，緊扣文本進行補白：自從有了火，人類的生活發(fā)生了怎樣的變化？抓問號并將這句話反復(fù)吟誦，學(xué)生想象火的珍貴和重要。師生共同激情小結(jié)：“火使人類從黑暗走向____，火使人類從寒冷走向____，火使人類從痛苦走向____，火使人類從危險走向____，火使人類從疾病走向 ____，火使人類從野蠻走向________……”通過吟誦和對比式的小結(jié)，學(xué)生的情感得到進一步激發(fā)，普羅米修斯拿取火種的意義也就不言而喻了，對普羅米修斯的感激之情也就噴薄而出了。

2.抓“普羅米修斯之苦與樂”。身為天神，普羅米修斯本是自由的，生活逍遙自得?？伤翱吹饺祟悰]有火的悲慘情景，決心冒著生命危險”拿取火種。下“決心”前，他想了什么？通過角色換位體會，感受普羅米修斯面對人類的不幸，沒有一笑而過或一嘆而止，而是以人類的“苦”為自己的“苦”，不惜冒險為人類解除痛苦。本來與自己毫不相干的事，卻寧愿放棄自由，放棄幸福，甚至冒著生命危險去做，這種舍己為人的精神怎能不讓我們深受感動？得到火種后的人們欣喜若狂，而在另一頭，高加索山的懸崖絕壁上，普羅米修斯卻飽受折磨。鐵環(huán)死鎖、風(fēng)吹雨淋、鷲鷹啄食，不眠不休，永無盡頭……這里，不妨引導(dǎo)學(xué)生聚焦細節(jié)，個性朗讀。“把我們的目光聚焦到普羅米修斯的手上腳上，你看到了什么？”“再看看他的臉，看看他凌亂的頭發(fā)，你有什么感受？”“當我們的目光移到他的胸口、腹部，你又看到了什么？你的心里是怎樣的一種滋味？”……在此過程中，將個性朗讀與個性感悟相融合，情感萌發(fā)和宣泄渾然一體，水到渠成。

在宙斯“最嚴厲的懲罰”中，普羅米修斯受苦了。那么，他在承受肉體痛苦的同時，又會想些什么呢？這時不妨引導(dǎo)學(xué)生進行角色對話，移情體驗?！捌樟_米修斯啊，鐵環(huán)死鎖、風(fēng)吹雨淋、鷲鷹啄食……你害怕了嗎？”“普羅米修斯啊，當你經(jīng)受著嚴酷的懲罰，其他天神來勸說你時，你可有過一絲一毫的動搖？”“普羅米修斯啊，面對宙斯面目猙獰的威脅和假惺惺的誘惑，你心里可曾閃過一絲屈服的念頭？”……在這樣的角色對話中，學(xué)生與普羅米修斯精神上相融——沉重的鐵環(huán)算得了什么？風(fēng)吹雨淋又算得了什么？兇惡的鷲鷹何足畏懼？一切一切的苦難，在人類的幸福生活面前，是那么微不足道。這時，可以這樣問學(xué)生：看著課文插圖中被縛的普羅米修斯，你覺得他“苦”嗎？通過移情體驗，學(xué)生走進了人物的心靈，體會到承受著身體之痛的普羅米修斯此刻的內(nèi)心卻因人類的幸福而欣慰、快樂。這樣，在發(fā)展學(xué)生思維和語言的同時，進一步升華其情感，讓其心靈在感動中得到潤澤。

一篇引人入勝的神話故事是一葉乘風(fēng)破浪的小舟，通過對文本中文化內(nèi)涵和情感因素的開發(fā)、揣摩、體驗，使學(xué)生借此小舟，駛向古希臘神話甚至世界神話的河流，去追溯古代文明的源頭，去領(lǐng)悟古代文明的精妙和博大。

作者單位

江蘇省溧陽市泓口小學(xué)

◇責(zé)任編輯：劉嶺南◇