張雨生

關(guān)于“國(guó)學(xué)”，有力挺派，也有討伐派。我無(wú)能探明究竟。卻希望平心靜氣地探討問(wèn)題。能不能平心靜氣呢?應(yīng)該能。因?yàn)閱?wèn)題的癥結(jié)在于缺少國(guó)學(xué)的大眾目標(biāo)。都為大眾著想，這類爭(zhēng)論可以平息。

所謂“國(guó)學(xué)熱”，是面對(duì)社會(huì)的，走向大眾的。不面對(duì)社會(huì)，不走向大眾，只是少數(shù)人文學(xué)者在書(shū)齋里研究，或者在大學(xué)文科學(xué)生中提倡，那都無(wú)“熱”可言。實(shí)際上，許多人力挺國(guó)學(xué)，也是向社會(huì)普及，向大眾灌輸，還力舉從娃娃抓起。既然如此，我便覺(jué)得，國(guó)學(xué)應(yīng)該有一個(gè)常態(tài)的大眾目標(biāo)，可以設(shè)定為：疏通傳統(tǒng)文化傳承的社會(huì)梗阻，提高大眾的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承，社會(huì)不要阻止；傳統(tǒng)文化素質(zhì)應(yīng)該提高，大眾不要拒絕。對(duì)此，即使有人反對(duì)，大概也不會(huì)多。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，有志于倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的人文學(xué)者，可以大有作為，不至于埋沒(méi)才干。

我從網(wǎng)上搜索，認(rèn)真閱讀這類爭(zhēng)論文章，覺(jué)得其中許多文章。超越了國(guó)學(xué)的大眾目標(biāo)，涉及的都是目標(biāo)之上的內(nèi)容。一方極力拔高，說(shuō)得不著邊際，做得神乎其神。一方矯枉過(guò)正，罵國(guó)學(xué)是“精神鴉片”，稱“國(guó)學(xué)熱”是“全社會(huì)的嚴(yán)重文化感冒”。如果消除大眾目標(biāo)之外的這些負(fù)載，不敢說(shuō)爭(zhēng)論就會(huì)平息，至少不會(huì)那么激烈。郁把精力集中到這個(gè)目標(biāo)之上，對(duì)社會(huì)，對(duì)大眾，該是更有利的吧。

國(guó)學(xué)的大眾目標(biāo)，并非出自力挺派，也許他們會(huì)覺(jué)得這個(gè)目標(biāo)太低，不足以自神其術(shù)。對(duì)于這個(gè)目標(biāo)，討伐派也不會(huì)激烈反對(duì)，經(jīng)歷“文革”全面摧殘傳統(tǒng)文化之后，應(yīng)該有新的覺(jué)醒。我之所以想到這個(gè)目標(biāo)。倒是受了自然科學(xué)學(xué)者的啟示，來(lái)自人文學(xué)者之外的提倡。

年過(guò)八十的北大物理學(xué)教授張之翔先生是我的長(zhǎng)輩，他畢生教授物理，研究物理，退休后卻在北大舉辦有關(guān)唐詩(shī)欣賞的講座。人們覺(jué)得奇怪。物理學(xué)教授講什么唐詩(shī)?許多人是帶著這一疑問(wèn)去聽(tīng)的，進(jìn)去之后卻不想走了，下次還來(lái)。物理學(xué)教授講唐詩(shī)，還真有新視角，新觀點(diǎn)。他說(shuō)，有人認(rèn)為，研究物理，做物理學(xué)的習(xí)題，很枯燥。其實(shí)不是這樣。物理有物理的規(guī)律，像詩(shī)詞一樣，有意境，有韻味。弄通一個(gè)物理學(xué)的原理，解答一個(gè)物理學(xué)的習(xí)題，如同欣賞一首好詩(shī)，會(huì)覺(jué)得意味無(wú)窮。欣賞詩(shī)詞，重在領(lǐng)悟。善于領(lǐng)悟的思維，也是從事自然科學(xué)研究最重要的思維。他鼓勵(lì)他的學(xué)生，不僅要會(huì)欣賞詩(shī)詞，還要學(xué)點(diǎn)格律，動(dòng)筆去寫(xiě)，華羅庚的古詩(shī)詞就寫(xiě)得很好。他也不斷地寫(xiě)格律詩(shī)詞?？锏橇怂恼撐乃灰詾橐猓l(fā)表了他的詩(shī)詞他便高興地復(fù)印給我。他認(rèn)為，欣賞詩(shī)詞與研究學(xué)問(wèn)有相通之處。意境、韻味、悟性，對(duì)于搞自然科學(xué)的人，是非常重要的素質(zhì)。我是搞文化的，他勸我學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)。我在解放軍報(bào)編文化副刊期間，曾想弄懂愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，他挑選了兩本冊(cè)子，讓我認(rèn)真閱讀，又給我講了三次，我得以明白其中的原理，于是悟得一個(gè)道理：提倡豐富的想象與嚴(yán)密的思維之間的互補(bǔ)，無(wú)論對(duì)于從事自然科學(xué)的人。還是從事人文科學(xué)的人，具有同等重要的意義。

華中科技大學(xué)原校長(zhǎng)、中科院院士楊叔子也是提倡國(guó)學(xué)的自然科學(xué)家，他還規(guī)定自己的學(xué)生，包括碩士生同博士生都要背《老子》，背《論語(yǔ)》的前七章，否則不予通過(guò)答辯。他說(shuō)，在基督教世界，幾乎每一個(gè)人都要讀一本書(shū)——《圣經(jīng)》。在伊斯蘭教世界，幾乎每個(gè)人也都要讀一本書(shū)——《古蘭經(jīng)》。那么，在我們每個(gè)中國(guó)人，是不是也要讀一本書(shū)呢?要的。讀什么書(shū)呢?分三個(gè)層次：普通的中國(guó)人要讀《老子》和《論語(yǔ)》；中國(guó)的知識(shí)分子還要多讀幾本；中國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子還要再多讀幾本。他還風(fēng)趣地說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)美元嗎?上面有上帝。我特地找來(lái)一看，果然如此。上面印有In God，We Trust，上帝與我們同在。硬幣Coin上面也是如此。美國(guó)的基督教印到了鈔票上，鑄到硬幣上，可見(jiàn)其深入人心。”楊叔子致力于機(jī)械工程的教學(xué)與研究。他的學(xué)生按照他的規(guī)定讀《老子》，讀《論語(yǔ)》，讀其它國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)文化素質(zhì)得到提高，做人、做事、做學(xué)問(wèn)，都大有長(zhǎng)進(jìn)。楊先生還應(yīng)武漢一些中學(xué)邀請(qǐng)，去講“人文與科學(xué)并重”，講“人文素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)”。讓中學(xué)生領(lǐng)會(huì)全面發(fā)展的重要性。聽(tīng)了他的講座，學(xué)生們深有感觸地說(shuō)：“院士講全面提高素質(zhì)，既有妙趣橫生的科普知識(shí)，又有飽含哲理的人生修養(yǎng)，會(huì)使我們終生受益?！?/p>

青少年學(xué)生的素質(zhì)決定著未來(lái)大眾的未來(lái)素質(zhì)。未來(lái)大眾的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，不宜停留在“三字經(jīng)”與“幼學(xué)瓊林”的水平上。目前，素質(zhì)教育難于落實(shí)，不適應(yīng)青少年全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化素質(zhì)的缺失是一個(gè)重要方面。對(duì)此，許多有識(shí)之士極為焦慮。在中學(xué)里，文理科分班越來(lái)越早，有些學(xué)生從高一進(jìn)校起，就踏上了“專業(yè)成才”道路。過(guò)早地分道揚(yáng)鑣的結(jié)果，是文科學(xué)生缺乏現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，理科學(xué)生遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。他們帶著先天不足知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)入社會(huì)，匯入大眾，也就形成了大眾素質(zhì)的缺陷。先天不足，可以后天彌補(bǔ)。值得高興的是。許多人后天補(bǔ)缺，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性還相當(dāng)高。這也許是國(guó)學(xué)能夠吸引大眾的一個(gè)原因。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)多支持多疏導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不要站到對(duì)立面去，成為傳承和普及傳統(tǒng)文化的梗阻。

國(guó)學(xué)自身的發(fā)展，也要從實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代需要出發(fā)。如今培養(yǎng)國(guó)學(xué)大師的呼聲很高，其實(shí)，這還得顧及現(xiàn)代人才的流向。封建時(shí)代，第一流的人才都去注釋經(jīng)典，研究儒學(xué)，即便如此，“大師”還是寥若晨星。近代以來(lái)人才分流。不少一流人才搞自然科學(xué)去了，專門(mén)研究傳統(tǒng)文化(或日國(guó)學(xué))的愈來(lái)愈少，從目前高中文理分科中也可以看出端倪。成績(jī)好的學(xué)生。絕大多數(shù)走進(jìn)了理科班，進(jìn)入文科班的多數(shù)因?yàn)椴坏靡?。何況在文科之中，專攻經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化的更是冷門(mén)，這就很難使人有積極性，更不要說(shuō)有持之以恒的動(dòng)力。面對(duì)現(xiàn)代人才的這種流向。培養(yǎng)國(guó)學(xué)大師之類的口號(hào)喊過(guò)了頭，只會(huì)讓人搖頭。

國(guó)學(xué)后繼人才的培養(yǎng)，那是國(guó)學(xué)自身的發(fā)展，不是針對(duì)社會(huì)而言，不是面向大眾說(shuō)話。國(guó)學(xué)自身發(fā)展的規(guī)劃與國(guó)學(xué)的大眾目標(biāo)，不是一回事。若做這樣的區(qū)分，那就不宜用國(guó)學(xué)的大眾標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)國(guó)學(xué)自身發(fā)展的規(guī)劃，也不可將國(guó)學(xué)自身發(fā)展的規(guī)劃借著國(guó)學(xué)熱向社會(huì)推進(jìn)。向大眾延伸。領(lǐng)域不同，受眾不同，要求也就不同。有意或者無(wú)意混淆二者的區(qū)別，混戰(zhàn)便會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。國(guó)學(xué)的受眾廣大，領(lǐng)地開(kāi)闊。提高大眾的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，是提升中華文明的組成部分。是振興中華民族的需要。國(guó)學(xué)走出書(shū)齋，向社會(huì)普及，向大眾靠近，好事一樁。只是不宜無(wú)限拔高。任何事物弄到極端，都難免偏離方向，自神其術(shù)，也就成了賣(mài)弄。