唐京京 張 愷

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),人是組成社會(huì)的基本單元。國(guó)家要富強(qiáng)、社會(huì)要發(fā)展、民族要興旺,教育對(duì)此肩負(fù)著一份特殊的責(zé)任。教師具有的專(zhuān)業(yè)化程度和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平無(wú)疑對(duì)國(guó)民教育起著非常重要的影響。

一、教師專(zhuān)業(yè)化概念的哲學(xué)剖析

教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)專(zhuān)屬名詞,對(duì)它的解釋,我們應(yīng)該采用逐層剖析的方式,層層解釋,再融合歸一。在這里,我們將教師專(zhuān)業(yè)化分成三部分:“教師”、“專(zhuān)業(yè)”、“化”。

1.教師的概念及其哲學(xué)思考。

教師工作是人類(lèi)社會(huì)最古老的職業(yè)之一。從廣義上說(shuō),所有有意識(shí)地傳授知識(shí)、技能,培育道德人格的人,都可以被稱(chēng)為教師。從狹義上說(shuō),教師是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,受一定社會(huì)的委托,在專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、教學(xué)工作的專(zhuān)門(mén)人員。

《簡(jiǎn)明教育詞典》對(duì)“教師”的定義是:向受教育者傳遞人類(lèi)積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育,把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人才的專(zhuān)業(yè)人員?！督處煱倏圃~典》的解釋是:在社會(huì)中,教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者,對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),又是學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)者和人格的塑造者。在教育過(guò)程中,教師是起主導(dǎo)作用的,他們是學(xué)生身心發(fā)展過(guò)程中的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。教師工作的水平直接關(guān)系到青少年身心發(fā)展的水平和素質(zhì)提高的程度,從而影響到教育的興衰。

從這里我們不難看出,教師在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有非常重要的作用,他們把人類(lèi)長(zhǎng)期積累下來(lái)的社會(huì)精神財(cái)富傳授給下一代,并培養(yǎng)人的思想品德,也就是說(shuō),教師的任務(wù),不僅僅是教書(shū),更是育人:要按照全面發(fā)展的教育方針,把年輕一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、身心健康的各類(lèi)人才。

教師的職責(zé)是教育,教育是教師存在的目的和價(jià)值。教師的價(jià)值體現(xiàn)著教育的價(jià)值,而教育和接受教育是人類(lèi)的本性,是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的根本。哲學(xué)有四個(gè)主要的研究領(lǐng)域,其中一個(gè)是存在論。從這個(gè)角度看,人的存在具有絕對(duì)性,同時(shí),人的存在還具有意向性和文化性。意向性是說(shuō)人有意識(shí)地接受來(lái)自外界的知識(shí)和教育,來(lái)提高自身生存的能力。文化性是指人在解決了生存這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)之后,還需要得到同類(lèi)的理解和尊重。人有著更多的精神層面的需要,而這些需要的滿(mǎn)足往往來(lái)自教育。當(dāng)一個(gè)個(gè)體發(fā)現(xiàn)另一個(gè)個(gè)體由于具有某項(xiàng)技能而被其他個(gè)體尊敬時(shí),他就會(huì)有意識(shí)地、主動(dòng)地模仿和學(xué)習(xí)這一技能,而早先掌握該項(xiàng)技能的個(gè)體則有意無(wú)意地充當(dāng)了教育者的角色。在這一過(guò)程中,教育者自身也會(huì)受到尊重,并由于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而獲得極大的幸福感,更可能因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷而長(zhǎng)期從事教育工作,繼續(xù)追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.專(zhuān)業(yè)的概念及其哲學(xué)思考。

《現(xiàn)代勞動(dòng)關(guān)系詞典》對(duì)“專(zhuān)業(yè)”的定義是:專(zhuān)門(mén)的學(xué)業(yè)或在某個(gè)領(lǐng)域從事專(zhuān)門(mén)事業(yè)而具有的相應(yīng)的職業(yè)特性。

現(xiàn)在,專(zhuān)業(yè)更多地指根據(jù)社會(huì)需要而分設(shè)的專(zhuān)門(mén)職業(yè)或?qū)W業(yè)門(mén)類(lèi)。通常,生產(chǎn)社會(huì)化的水平越高,社會(huì)分工就越細(xì),相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)也就越多。專(zhuān)業(yè)是一個(gè)歷史范疇,一方面,專(zhuān)業(yè)有類(lèi)別之分,正所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”;另一方面,各個(gè)專(zhuān)業(yè)有先后之分,例如,醫(yī)學(xué)就是人們公認(rèn)的歷史比較悠久的專(zhuān)業(yè)。雖然在人類(lèi)社會(huì)的早期就有了教育活動(dòng),但是教師職業(yè)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè),卻只有300多年的歷史。

教師職業(yè)自從成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的那一天起,就受到了社會(huì)的尊重,社會(huì)學(xué)家埃利奧特等西方學(xué)者甚至把教師與醫(yī)生、律師、“神甫”并稱(chēng)為“四個(gè)偉大的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)”。

3.“化”的哲學(xué)解釋。

在這里,我們要對(duì)“化”字作一個(gè)專(zhuān)門(mén)的分析。筆者認(rèn)為,在教師專(zhuān)業(yè)化這個(gè)專(zhuān)屬概念里,“化”字最為重要。

“化”字,古已有之,作“變化、改變”解。在《辭?！分?“化”字的釋義是:表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。也就是說(shuō),“化”字有兩種解釋,一則表示狀態(tài),即必須達(dá)到某種臨界要求才合乎標(biāo)準(zhǔn);二則代表一種運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,即只有不斷補(bǔ)充物質(zhì)或能量,才能保證不超出該狀態(tài)要求的閾值范圍。在“教師專(zhuān)業(yè)化”的概念中,筆者認(rèn)為“化”字兼具以上兩種含義,即教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷補(bǔ)充新知的過(guò)程。

4.教師專(zhuān)業(yè)化的哲學(xué)解釋。

教師專(zhuān)業(yè)化,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中,通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí),逐步習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能,并在教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì),從而成為一名合格的專(zhuān)業(yè)教育工作者的過(guò)程。

劉捷在其《專(zhuān)業(yè)化:挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師》一書(shū)中對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化給出的定義是:教師專(zhuān)業(yè)化是指教師個(gè)體水平提高的過(guò)程以及教師群體為爭(zhēng)取教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位而進(jìn)行努力的過(guò)程。

筆者贊同這個(gè)定義,因?yàn)樗粌H反映了教師提高自身水平的客觀(guān)過(guò)程,也表達(dá)了其主觀(guān)愿望,這是教師主觀(guān)能動(dòng)性的反映。從哲學(xué)層面考慮,這反映了教師對(duì)其職業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。馬斯洛的需求層次理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次,教師對(duì)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的主觀(guān)能動(dòng)追求顯然屬于馬斯洛需求層次中最高的層次。

二、哲學(xué)在教師專(zhuān)業(yè)化過(guò)程中的重要作用

在歷史上,哲學(xué)界一直十分關(guān)注教育活動(dòng),從古至今許多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是教育家,但是真正運(yùn)用哲學(xué)理論研究教育,并使其成為哲學(xué)的一個(gè)分支——教育哲學(xué)的歷史卻并不是太長(zhǎng)。20世紀(jì)以來(lái),教育哲學(xué)一直被這樣的問(wèn)題所困擾:“教育哲學(xué)有存在的價(jià)值嗎?”我們說(shuō),任何教育活動(dòng)(包括教師專(zhuān)業(yè)化)都離不開(kāi)哲學(xué)的支撐,在這里,我們要再次提及哲學(xué)的四個(gè)主要領(lǐng)域,即認(rèn)識(shí)論、存在論、邏輯學(xué)和價(jià)值論。它們都對(duì)教育的發(fā)展有著非常重要的作用。

1.促進(jìn)對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的理解。

教師專(zhuān)業(yè)化是教師提升自己的過(guò)程,而作為一名教師,我們考慮最多的問(wèn)題應(yīng)該是教育的目的問(wèn)題。也就是說(shuō),我們?yōu)槭裁催x擇成為教師,這是一個(gè)典型的教育哲學(xué)思考,不運(yùn)用哲學(xué)的思維方式是無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題的。

2.更好地理解和掌握教育、教學(xué)方法和理論。

無(wú)論是教育行為還是教學(xué)活動(dòng),都是以一定的教育、教學(xué)理論為指導(dǎo)的,在這方面,照本宣科顯然是行不通的,只有融會(huì)貫通方能熟練運(yùn)用。而任何教育、教學(xué)理論的提出都是基于一定的哲學(xué)或心理學(xué)知識(shí)和理念。如果精熟哲學(xué),理解起來(lái)就會(huì)事半功倍。

3.幫助教師消除職業(yè)倦怠。

職業(yè)和事業(yè)是不同的,職業(yè)是生存手段,事業(yè)是精神追求。如果僅僅把教師當(dāng)作一個(gè)職業(yè),那么,當(dāng)我們遇到挫折時(shí)就容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,而將教師專(zhuān)業(yè)提升到畢生事業(yè)的層面時(shí),則可以經(jīng)受住任何壓力和挫折。杜威認(rèn)為,教育不僅是一種手段,也是一種目的,即“教育的目的就是更多的教育”。作為一名教育者,我們需要不斷地思考教育的目的、豐富教育的手段。

三、教師專(zhuān)業(yè)化的哲學(xué)思考

1.對(duì)“人民教師”的詮釋。

我們理解了教師的概念,現(xiàn)在,我們從哲學(xué)的層面詮釋“人民教師”。如果說(shuō)教師是令人尊敬的,那么,對(duì)人民教師的形容只能是崇高二字,而且,也只有人民的教師才是崇高的。

什么是人民教師呢?在社會(huì)主義社會(huì)中,學(xué)校內(nèi)從事教育工作的專(zhuān)業(yè)人員稱(chēng)為人民教師。人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)建設(shè)新生活的年輕一代的重任,是向人民群眾普及文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行教育的一支重要力量,是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的可靠支柱。列寧指出,“不提高人民教師的地位,就談不上任何文化”。

作為人民教師,我們的任務(wù)不單單是教書(shū),還必須要育人。要具有熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)于律己、以身作則、平等待人、努力學(xué)習(xí)等高尚的職業(yè)道德;有比較高的政治理論素養(yǎng)和思想水平,有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界;有比較淵博的知識(shí)和廣泛的文化修養(yǎng),精通所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí),并掌握教育科學(xué),懂得教育和教學(xué)的規(guī)律;按照國(guó)家法律的規(guī)定,培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到發(fā)展,使學(xué)生成為有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。

2.教師的教育信念。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò),“學(xué)校中最寶貴的財(cái)富是教師的信念”。信念決定態(tài)度,態(tài)度左右言行。教師是教育的主體之一,他們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中起著十分重要的作用。無(wú)法想象,缺乏堅(jiān)定的教育信念的人能成為一名合格甚至優(yōu)秀的教師。

3.教師的教育哲學(xué)理論水平。

目前,各省市自治區(qū)的教師繼續(xù)教育或教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn),六分重學(xué)科能力,四分重技能方法,但是對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)的理論課程則不是非常重視。究其原因,不外乎這兩點(diǎn):一則,這些課程“見(jiàn)效慢”,不能直接指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng),受訓(xùn)者不愿意學(xué)。二則,這些課程相對(duì)來(lái)說(shuō)理論講授多于實(shí)踐操作,案例不好找,培訓(xùn)者不愛(ài)教。

實(shí)際上,這些課程,特別是哲學(xué)課程,雖然不能幫助教師直接改進(jìn)教學(xué),但是它為教師提供了深入思考和理解教育教學(xué)問(wèn)題的方法和途徑,在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,這些都是非常有意義的。

4.教師的視野。

知識(shí)可以學(xué)習(xí),方法能夠借鑒。從哲學(xué)角度考慮,人始終是社會(huì)的人,社會(huì)性是人不能磨滅的屬性。社會(huì)上的人會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、文化、價(jià)值取向等多方面的影響。隨著科技的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人與人之間的距離越來(lái)越近、相互依賴(lài)的程度越來(lái)越高;同時(shí),信息化、多元化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái),新的技術(shù)、新的方法得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。作為教師,我們必須拓寬視野和眼界,幫助學(xué)生更快更多地了解這個(gè)世界和這些變化,只有這樣,才能將新的理念、新的知識(shí)傳授給學(xué)生,以幫助學(xué)生跟上這個(gè)時(shí)代的步伐。

(責(zé)任編輯鄧蕙)