尹書倩

燈具作為人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境中必不可少的用品，最初是為了照明而出現(xiàn)的，隨著當代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和人們生活品位的不斷提高，燈具發(fā)揮的舞臺也越來越大，時至今日，“燈具”已逐漸被“燈飾”所取代。

21世紀中國燈飾該如何創(chuàng)新，怎樣隨著時代的進步而不斷發(fā)展下去，這就需要我們在燈飾設(shè)計中關(guān)注、研究民族民間文化，在仿制燈飾日益增多的今天不丟失中華民族的文化標識和優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，用現(xiàn)代的設(shè)計形式和手段詮釋有中國特色的燈飾，使中國燈飾在世界燈飾中獨具風(fēng)采。

一、民間的傳統(tǒng)燈具成為燈飾設(shè)計的靈感來源

中國的傳統(tǒng)燈具設(shè)計受整個社會文化氛圍、觀念形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，呈現(xiàn)出獨特的文化特質(zhì)和藝術(shù)魅力。最具有中國民族特色的燈彩是在燈具的演變過程中逐漸衍生出來的，大體分為民間燈彩和宮燈兩大類。自從元宵張燈習(xí)俗形成以后，歷朝歷代都以農(nóng)歷正月十五張燈觀燈為一大盛事。其時，各式各樣的燈彩掛滿大街小巷，魚燈、鳥燈、龍燈、燒火判、燈山、燈球、走馬燈等各式燈彩形態(tài)逼真，生動無比。梁簡文帝在《列燈賦》中寫道：南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。描繪了當時宮廷元宵張燈的盛況。此外為皇室宮廷專用的宮燈也不斷推陳出新，至明清已達到了宮燈的鼎盛時期，同時也是整個傳統(tǒng)燈具設(shè)計的鼎盛時期。

在燈彩的發(fā)展過程中，逐漸形成了許多地域特色鮮明的燈彩形式。如潮州的臺式花燈，俗稱“燈色”的佛山燈彩，還有譽滿天下的江浙燈彩等等。端莊典雅、氣質(zhì)文秀的無骨燈、夾紗燈等是很有代表性的蘇燈精品。南京夫子廟的兔子燈、獅子燈、荷花燈也以其簡率質(zhì)樸盛名流傳至今。在眾多燈彩中以“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”的“走馬燈”最為惹人注意和喜愛。這些傳統(tǒng)燈具在發(fā)展演變的過程中，影響著人們的審美心理和價值觀，有著特殊的文化內(nèi)涵。

在我國古代，除了主要為欣賞而設(shè)計的燈彩外，還大量存在一些有實用價值的燈具，在民間的祭祀、拜神、婚喪嫁娶等方面也都離不開燈具。不同場合的燈具設(shè)計各有特點，比如民間用的佛前燈具，此類燈具大都設(shè)計得簡練、莊重、樸素、高大，以示佛祖高高在上，表達人們的景仰之情。造型上多采用吉祥文字組合或選用有吉祥意義的動植物圖案，以表達人們對美好生活的企盼和向往。

傳統(tǒng)燈具設(shè)計隨著歷史的延續(xù)和沉積，無形中奠定了一種重要的民族心理基礎(chǔ)，或者稱為認知能力或?qū)徝栏惺苣芰Φ幕A(chǔ)。由于人們的生活方式以及傳統(tǒng)社會中的審美觀念、價值觀念等有著一定的傳承性，所以在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，在充分體現(xiàn)最新、最實用的現(xiàn)代科技的同時，滿足人們審美和文化方面的各種需要，使燈具體現(xiàn)出本民族文化的特有風(fēng)采與氣度具有極其重要而深刻的意義。

二、民族民間文化在燈飾設(shè)計中的發(fā)展

近年來，伴隨我國人民生活水平逐年提高，城鎮(zhèn)住宅建設(shè)以及室內(nèi)裝飾裝修熱度不減，各式各樣的燈具除了滿足照明的需求外，亦要符合裝飾和美化居室的要求，從而加速了燈飾行業(yè)的發(fā)展。由于燈飾產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)需要大量資金的投入，國內(nèi)廠商一般不愿投入大量資金開發(fā)新產(chǎn)品，導(dǎo)致大多數(shù)國內(nèi)燈飾企業(yè)處于仿制階段，并且絕大多數(shù)企業(yè)熱衷于單一的模仿和追隨國外燈飾的潮流，燈飾新品大多缺乏文化內(nèi)涵和新意?，F(xiàn)在國內(nèi)燈飾行業(yè)已有極少部分企業(yè)注意到這個問題，也在文化內(nèi)涵方面進行嘗試，國內(nèi)市場上現(xiàn)有部分品牌如：康韻燈飾、海菱燈飾、風(fēng)雨軒燈飾、佳威木燈、古風(fēng)燈飾等都對傳統(tǒng)文化有所詮釋。一系列有中式風(fēng)格的燈飾也脫穎而出，如林苑高度燈飾的中國印象系列和大福人家系列，在燈具設(shè)計中融合進剪紙、十二生肖、臉譜、門神等特色鮮明的傳統(tǒng)圖案，試圖以中式元素折射出中國五千年文化；保時利燈飾、海菱燈飾則將中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)融于燈具造型中。但是這些品牌對每一款系燈飾的獨立個性和對整個裝飾裝修環(huán)境的影響力表現(xiàn)得不夠淋漓盡致，只單純地成為彰顯個性和倡導(dǎo)與眾不同的裝飾文化群體的選擇。

在國際燈具市場上，名貴品牌大多為歐美國家的產(chǎn)品，它們的生產(chǎn)技術(shù)先進，材質(zhì)優(yōu)良，在外觀造型和功能上均有較強的裝飾性和實用性。歐美發(fā)達國家把燈具產(chǎn)品看作是一種藝術(shù)品，承載著裝飾和傳承文化的功能，正因為如此，歐美一些國家的燈具才變得“經(jīng)久耐用”，與國內(nèi)燈飾行業(yè)“各領(lǐng)潮流三五月”的現(xiàn)象明顯不同。從各大國際專業(yè)燈具展覽中不難發(fā)現(xiàn)，國外的燈具展會大多是有實力的公司在展示他們的燈飾設(shè)計理念和文化，而中國作為世界最大的照明電器生產(chǎn)和出口國，在這種大型國際展覽中參展企業(yè)卻寥寥無幾，不能不說是個很大的遺憾。究其原因，一方面是企業(yè)對自己的信心不足，另一方面是由于缺少相應(yīng)的白光專利，進而對自己產(chǎn)品的信心不足，其實這兩者是密切聯(lián)系的。國內(nèi)企業(yè)只有苦練內(nèi)功，盡早突破專利限制，并在產(chǎn)品上下足功夫，才有足夠的信心走出國門向全世界宣傳自己的產(chǎn)品。

三、民族民間文化在燈飾設(shè)計中的創(chuàng)新

格羅佩斯說：真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，他的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進。雖然中國民族民間文化在燈飾設(shè)計中的影響力已有相當程度的發(fā)展，但是我們?nèi)砸钊氚l(fā)掘民族民間文化的內(nèi)涵，讓我國的民族民間文化在燈飾設(shè)計中不斷創(chuàng)新。

現(xiàn)在的世界是多元化碰撞和交融的時代，大量的異域文化蜂擁而入，國際文化交流的頻繁，市民審美情趣的提高對燈飾的設(shè)計提出了更高的要求。中國現(xiàn)代燈具設(shè)計應(yīng)該針對現(xiàn)代人的思維方式，對傳統(tǒng)燈具設(shè)計內(nèi)涵作深入而系統(tǒng)的研究，以傳統(tǒng)燈具設(shè)計中突出的文化精神特征為根基，借助現(xiàn)代材料和制作工藝，既講究燈具的裝飾美感又注重其實用功能，從而創(chuàng)造出極具民族特色、民族神韻的燈飾。在人民大會堂的江蘇廳，其空間所使用的燈具就提取了江蘇民間燈具中的設(shè)計元素重新創(chuàng)意，承繼了原有的地方特色和民族神韻，又兼具濃郁的時代氣息，其厚重的歷史底蘊讓人精神舒暢，深厚的文化內(nèi)涵氤氳于設(shè)計主題之中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的完美融合。

在自我創(chuàng)新的同時，我們也可以看看別的國家的燈飾藝術(shù)。日本隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟的起飛，對燈飾設(shè)計的需求增加，其行業(yè)的發(fā)展變化飛速。日本對各類文化的包容性很大，任何形式主義都可以在日本文化主流中泛生和演繹出來。雖然日本對眾國文化欣然接受，但決非無理性地“照單全受”，在燈飾的設(shè)計中，以嚴肅的態(tài)度學(xué)習(xí)，由“模仿”開始，逐步融入太和民族的文化內(nèi)涵，成熟於“重生”，達致另一種全新的境界。

總之，面對“西方文化”的強勢入侵，設(shè)計界大力推崇西方設(shè)計流派的大環(huán)境下，我們應(yīng)該主動迎接挑戰(zhàn)，吸收西方設(shè)計精髓的同時對中國優(yōu)秀的民族民間文化進行研究、學(xué)習(xí)和發(fā)揚，在異域文化與中國民族文化的交融中帶來燈飾文化質(zhì)的飛躍，并應(yīng)將民俗特色和民族文化元素與燈飾互為融匯，研發(fā)出蘊涵豐富中國文化底蘊的當代燈飾產(chǎn)品，使有中國特色的燈飾屹立于世界燈飾行業(yè)的前列。

（作者單位：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責任編輯：楊建