仇美娟

閱讀教學的核心就是培養(yǎng)學生的“高效意會”和“有效言傳”能力。這里所說的“高效意會”，就是我們平時所說的“悟性”。所謂“意會”，就是要“據(jù)言得意”?！拔颉?，是閱讀中的心理現(xiàn)象。而這種閱讀中的心理現(xiàn)象，常訴諸于對言語的感悟能力。從這一意義上說，閱讀，就是“意會”和“言傳”的和諧統(tǒng)一。

一、整體感知是“悟性”培養(yǎng)的“源頭”

整體把握文章的內(nèi)容和主旨。是閱讀的基本要求。所謂“整體把握”，即著眼于對全文的內(nèi)容與形式的把握，著眼于對全文的粗線條的分析與綜合。因為，文章的主旨是牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵。

如蘇教版六年級(上冊)《輪椅上的霍金》，初讀課文，讓學生說出集中體現(xiàn)文章主旨的句子。生(1)：霍金是一個充滿傳奇色彩的物理天才；生(2)：霍金是一個令人折服的生活強者；生(3)：霍金不僅是一個充滿傳奇色彩的物理天才，更是一個令人折服的生活強者。顯而易見，生(3)回答比較全面。既然如此，為什么說他是一個充滿傳奇色彩的物理天才?又為什么說他是一個令人折服的生活強者?在學生展開討論之后，要求學生捕捉語言的主要信息，用最精要的語言來表達?！八俏锢硖觳?，更是生活強者?！比缓笠龑W生揣摩語意的側(cè)重點，并且以朗讀的方法，悟出“更”字的表達作用。當學生對主旨產(chǎn)生“悟性”之時，再通過調(diào)整句序的方法，作一番比較，并說出語意上的變化。從而。讓學生“悟”出這些內(nèi)容：物理天才，世界上并非獨一無二。但霍金在殘酷的生命之神的折磨下。竟然能創(chuàng)造出常人難以想象的奇跡，才可謂“非他莫屬”。作者之所以突出說明霍金是一位“生活的強者”，是因為霍金以非凡的毅力戰(zhàn)勝了不可想象的困難而獲得了奇跡般的成功。這樣，經(jīng)過以上從感知到感悟再到感受三個階段，學生就不會僅僅停留于“是什么”的膚淺認識上，從而對文章主旨的把握達到“循路識斯真”的理想境界。

二、語言是“悟性”培養(yǎng)的“載體”

閱讀中語言理解是教學上的難點。因此，我們要重視對學生言語感悟能力的培養(yǎng)。尤其對文章意蘊豐富的句子，更要引導學生細細揣摩?；驈恼Z氣、語調(diào)以及朗讀節(jié)奏、重音等方面將書面語言變成活生生的口語，或通過對句子中詞語的增刪調(diào)補與原句作比較感知語言的表達技巧，感悟語言的表達效果。從而，讓學生在語言實踐中學習語言，在學習語言中培養(yǎng)學生的“悟性”。

如蘇教版六年級(上冊)中的《詹天佑》，文章開宗明義，“詹天佑是我國杰出的愛國工程師”。對于這一統(tǒng)領(lǐng)全文的起始句，可以通過換詞比較的方法，讓學生領(lǐng)悟詹天佑作為工程師的杰出才能和愛國情懷。例：(1)詹天佑是我國的工程師。(2)詹天佑是我國杰出的工程師。(3)詹天佑是我國杰出的愛國工程師。從而，讓學生明確此三句語意是各有千秋的，句3中的“愛國”是指他的思想情懷，“杰出”是指他的才能與才智。由此學生產(chǎn)生了一種潛意識：一個人不僅要有愛國之志，而且要有報國之才，詹天佑就是我們的楷模。作者為了突出表現(xiàn)詹天佑的“杰出”才華，既寫他具有嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，又寫他具有躬行實踐的求實精神。為此，文中寫道“(1)詹天佑經(jīng)常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點馬虎，‘大概，‘差不多，這類說法不應該出自工程人員之口?！?2)他親自帶著學生和工人?？钢鴺藯U，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點，測量……白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他在油燈下繪圖、計算。為了尋找一條合適的線路，他常常請教當?shù)剞r(nóng)民。在揣摩句(1)時，先讓學生讀一讀，既要注意重音的變化，把握語言的邏輯順序，體會詹天佑對待工作的嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。然后再通過換詞的方法，與原句做比較，體會詞語表達的準確性。經(jīng)過深鉆細研，學生感悟到作為總工程師的詹天佑不僅具有一絲不茍的工作態(tài)度，而且具有謙虛謹慎的工作作風。同時，通過對語言的感悟明確錘詞煉句的重要性。實踐證明，只有通過語言實踐，才能喚醒學生沉睡的潛能，激活學生封存的記憶，放飛學生囚禁的情愫。

三、聯(lián)想與想象是培養(yǎng)“悟性”的“雙翼”

聯(lián)想與想象，在數(shù)學教學中。是培養(yǎng)悟性的關(guān)鍵，在語文教學中，更是培養(yǎng)“悟性”的“雙翼”。從某種意義上說，沒有聯(lián)想與想象，就不可能有“悟性”。如，讀王安石的“春風又綠江南岸”，就會聯(lián)想到春回大地、草長鶯飛的勃勃景象。而聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)是對生活的感受，對知識的積累。如果沒有對春天的感性認識。那么，無論如何也無法理解詩中“綠”字的內(nèi)在含義與表達作用。因此，培養(yǎng)“悟性”，離不開聯(lián)想與想象，聯(lián)想與想象離不開生活和知識的厚積薄發(fā)。

如蘇教版六年級(下冊)中的《孔子游春》，為了引導學生多角度理解孔子論水的一番話的含義，根據(jù)其內(nèi)容與層次，制作多媒體課件，讓學生目睹水的奔流不息的壯闊畫面，聯(lián)想生生不息的蕓蕓眾生；目睹水的順其自然，聯(lián)想到人的和順溫柔；目睹水的滴水穿石，聯(lián)想到人的始終如一……由水的特點，悟出為人的道理。這種由此及彼的聯(lián)想，如一條射線，不斷向前延伸。這是一條“信息高速”，是一條綿延的“河床”。從而，在“此”與“彼”之間，在“表”與“里”之間，形成思維的鏈接點。這個思維的鏈接點就是甲乙事物間的“相似點”。

由此可見，閱讀教學中“悟性”培養(yǎng)，“整體感知”是“源頭”，文本語言是載體，聯(lián)想與想象是“活水”。有了源頭活水，語言之帆才會乘風破浪，駛向“有效教學”彼岸。