韓劫勤

語文教學(xué)的生命在課堂，而個性化語文課堂教學(xué)又是新課程的顯著特征。實(shí)施新課程后，近幾年的語文課堂教學(xué)觀摩活動讓我們大開眼界，受益匪淺。本人有幸觀看到浙江省兩位優(yōu)秀語文教師授課《楊修之死》的精彩課堂：

浙江溫州的楊聰老師教授此課時緊緊抓住一個“才”字，讓學(xué)生從“字縫”里讀出“楊修之才表現(xiàn)在哪里”。再圍繞“恃才放曠”與“數(shù)”這兩個詞，引導(dǎo)學(xué)生歷數(shù)楊修恃才放曠的事件，并根據(jù)重點(diǎn)詞語分析理由，加深學(xué)生對楊修之死的進(jìn)一步理解。以“一字評楊修”的環(huán)節(jié)，表選自己對楊修的評價。然后通過相關(guān)評論，引導(dǎo)學(xué)生重新審視楊修的“放曠”反思韜光養(yǎng)晦的這種人生哲學(xué)。從而讓學(xué)生建構(gòu)起一種“沒有寬容就沒有未來”的文化心態(tài)。

浙江金華的張震霄老師對《楊修之死》的課堂設(shè)計另辟蹊徑，抓住文中“真知”兩字，串起全文，串起了整堂課。以三張幻燈片簡單地顯示了“真知”兩字和不同的標(biāo)點(diǎn)：“真知……”(楊修的“真知”從哪里看出?)“真知?”(楊修真知魏王肺腑嗎?)“真知!”(假如你是楊修，怎樣與曹操相處相安無事?)來開展教學(xué)，引發(fā)學(xué)生對楊修的個性和結(jié)局展開思考。啟示學(xué)生“張揚(yáng)但不張狂，獨(dú)立而不特立”的人生思想。

綜觀這兩位老師的同課異構(gòu)，令本人感觸最深的是教師“異”中有“同”：他們都能以自己獨(dú)特的視覺解讀文本。處理教材，以挖掘文本關(guān)鍵詞句的方式來優(yōu)化教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生漫溯到文本的核心語文價值，綻放出別樣的美麗和精彩。

語文的內(nèi)核是語言，語言不僅僅是表達(dá)的符號，更是文化的載體。語文教學(xué)要重視人文性與工具性的統(tǒng)一，做到言文合一。就具體的閱讀課堂而言，就是通過引導(dǎo)學(xué)生捎摩文字、品味語言，去挖掘語言文字背后的深刻含義和思想內(nèi)容，達(dá)到審美的愉悅，思維的訓(xùn)練。因而深入文本，選取關(guān)鍵性的詞句，揣摩語言和細(xì)節(jié)，以理解和思維發(fā)展為本。人文性滲透其間，這是語文課堂的正途。

選擇關(guān)鍵詞句教學(xué)，是一種教學(xué)策略，是教師從文本角度和教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，根據(jù)自己感悟和理解，在教學(xué)過程中以自己的視覺和體驗(yàn)個性化地解讀文本，處理教材的過程。挖掘關(guān)鍵詞句，就是確定關(guān)鍵的字、詞、旬，通過對這些關(guān)鍵語言文字的理解、品味、感悟來剖析與理解課文。體會課文言語的意圖感、意義感和意味感，讓學(xué)生找到通幽的“曲徑”。

“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東?！痹谡Z文教學(xué)中，文本中的關(guān)鍵詞句有時就是殷勤助興，“扶”主而行的“杖藜”。教師有效地握住了這根“杖藜”，課堂教學(xué)就可盡賞“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”等美好境界。

一、關(guān)鍵詞句成為感知文本，深層探究，組織有序教學(xué)的著眼點(diǎn)。

語文課堂教學(xué)從字詞句切入，熔詞句與內(nèi)容于一爐，語文課可上得厚實(shí)，就會有鮮活生命力。把關(guān)鍵詞句作為課堂教學(xué)的切人口，是立足文本，以言語方式深入文本開展教學(xué)的有效方式。借助文中的關(guān)鍵詞句來感知文本，開展探究，從而有序地展開教學(xué)環(huán)節(jié)，向文本的更深更細(xì)處探詢，充分挖掘文本中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。其效果是不言而喻的。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)行之有效地帶領(lǐng)學(xué)生深度挖掘文本，想方設(shè)法幫助學(xué)生通過自己的閱讀和思考，獲得屬于自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“緊貼文本的地面”進(jìn)入到“文本的底層”，通過深入探究，去觸摸文本的靈魂和文化，從而激活學(xué)生的“智慧潛能”，獲得精神的享受。

例如教學(xué)《湖心亭看雪》時，可把文中舟子對作者的評價“莫說相公癡，更有癡似相公者!”作為貫穿全文的關(guān)鍵句。以“癡”作為“文眼”和“課眼”，進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計：

1抓“癡”字。張岱如此癡迷的是什么?景(奇、夢、美、妙、趣……)會令張岱如此癡迷?(賞景)2抓“似”字。張岱與湖中二人有何相似之處?(清雅脫俗、任性放達(dá)、特立獨(dú)行)3抓“更有”一詞。張岱與湖中二人更有何相似之處，僅是性情興趣愛好嗎?“是金陵人，客此”(隱情苦衷，用筆曲折，故國之思。)，湖中人鳥聲俱絕(景絕、境絕，心絕)更有癡情于故國往事，還有故國之思、離黍之悲(志向、操守)。

讓關(guān)鍵詞句成為教學(xué)的著跟點(diǎn)，打開感知內(nèi)容、探究文本的通道。以研讀讓課堂的線性推進(jìn)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，從而使學(xué)生的思維從表層感知進(jìn)入深層探析。教學(xué)環(huán)節(jié)順暢自然，通過文本感知，深層探究，讓語文的“意義”和“意思”不再呆板，把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入。揣摩語言。領(lǐng)悟內(nèi)涵，感受情感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)了過程優(yōu)化。關(guān)鍵詞句成了有序展開教學(xué)的著力點(diǎn)，使課跟如泉眼，用語文的甘泉滋潤學(xué)生的語文素養(yǎng)。使語文課的語文味充盈。

二、關(guān)鍵詞句是浸入文本，點(diǎn)燃情薏的突破點(diǎn)。

于漪老師認(rèn)為：“語言、思維、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！逼肺蹲髌分懈挥斜憩F(xiàn)力的語言文字，探究其中內(nèi)涵，是加強(qiáng)讀者對文本的理解和認(rèn)識，深化情感的重要方法。關(guān)鍵性詞句作為核心“語言”，蘊(yùn)涵著豐富的情感，也是作者情感的集中點(diǎn)、燃燒點(diǎn)，語文教學(xué)就是要讓學(xué)生用自己的感官和心靈去觸摸文字，沉浸其中，借助關(guān)鍵詞句去感知人物的內(nèi)心世界，把自己心中的情感點(diǎn)燃。

杭州李明老師在教《香菱學(xué)詩》時，通過文本解讀，獨(dú)具慧眼地將“笑”作為作者情感的集中點(diǎn)、燃燒點(diǎn)：他找到文中15次笑，重點(diǎn)用了三次“笑”，引領(lǐng)學(xué)生沉浸于文本，深入到香菱的內(nèi)心深處，“笑”中之“悲”?！翱唷敝凶鳌靶Α保蛇@個字把學(xué)生帶進(jìn)了香菱的內(nèi)心，懂得了香菱的苦和雅，突然悟到曹雪芹塑造香菱的用心?！靶Α弊职颜n堂帶人一種沉重悲郁的氣氛中，把文中人物、作者和讀者的情感都聚焦在一起

關(guān)鍵詞作為作者情感集中表現(xiàn)點(diǎn)，僅存于文本中。語文課堂教學(xué)中，對關(guān)鍵詞句的感悟、品味和朗讀。應(yīng)構(gòu)成教學(xué)細(xì)節(jié)的主體。通過關(guān)鍵詞句點(diǎn)燃心中的情感，于是調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，用語言對詞語進(jìn)行情景描述，通過品味和朗讀，把詞語的豐富內(nèi)涵和暗藏的情感像火種一樣投入學(xué)生的心中，真正讀出了詞語的內(nèi)涵，讀出了自己的情感。

三、關(guān)鍵詞句是解讀文本。深入人物內(nèi)心，深化思想主題的金鑰匙。

教師對文本獨(dú)到的解讀是實(shí)行語文課堂個性化教學(xué)的前提。教師，通過解讀文本，憑借自己對教材的獨(dú)特鉆研和個性領(lǐng)悟，抓住關(guān)鍵詞句，品味語言，感受文中語言所流淌的情感，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生去體會與品味，才能把語言文字的訓(xùn)練與思想內(nèi)容的感悟有機(jī)結(jié)合起來，讀懂文中人物，讀懂文章的主題思想。教師引領(lǐng)學(xué)生緊貼文本，從關(guān)鍵字詞句里去發(fā)掘人物的內(nèi)心，從淺層內(nèi)容升入到人物情感深處，感悟作品的思想主題。這樣的教學(xué)策略，不致于產(chǎn)生淺表層面的教學(xué)效果。

《臺階》中我們可以把“沒人說過他有地位，父親從沒覺得因?yàn)榕_階的造成自己的地位有了提高?！边@一關(guān)鍵句子，作為解讀人物的一把重要鑰匙。因?yàn)椤拔覀兗业呐_階低”，造一個高臺階

的屋成了父親的人生目標(biāo)和最高理想，他花了大半輩子盡心盡力建造好了房子。希望聽到他人的贊語，來滿足實(shí)現(xiàn)自我的成就感?？墒侵巍案赣H”辛勞終生、凝聚“父親”一生價值的臺階根本沒有得到他人重視，“父親”最想得到的對其人生價值實(shí)現(xiàn)的肯定和尊重，就這樣被別人漠視，“父親”的精神支柱轟然倒地，導(dǎo)致他的精神狀態(tài)發(fā)生了改變，變得“粗暴”，變得“煩躁”，連原來堅強(qiáng)的形象也沒有了……

我們組織語文課堂教學(xué)，就應(yīng)該拉近學(xué)生與文本的距離，有效進(jìn)入文本，讀解人物、感知主旨，領(lǐng)會作品內(nèi)涵。緊密把握這些關(guān)鍵詞句，就是打開人物心靈、思想主題的鑰匙。從言人手，披文人情，將思想內(nèi)容與語言形式統(tǒng)一起來，把對詞句的理解融入對人物的品鑒過程中，引領(lǐng)學(xué)生深入人物內(nèi)心，充分挖掘人物豐富的內(nèi)心世界，挖掘語言背后豐富思想內(nèi)涵，課堂就會領(lǐng)略到柳暗花明的美好境界。

四、關(guān)鍵詞句是把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的聚焦點(diǎn)。

工具性和人文性是互相依存，不可機(jī)械割裂的。工具性盈育著人文性，人文性促進(jìn)著工具性，是“血之于肉，分別不開的”。落實(shí)語文的工具性和人文性，就要在語文實(shí)踐中把握“兩性”的平衡，在憑借字、詞、句、篇培養(yǎng)各項語文能力的過程中，凸顯人文性。

抓住語文關(guān)鍵詞句教學(xué)，由關(guān)鍵詞語、句子把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入，是對文本進(jìn)行深層解讀的成功策略，也是把握教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)的有效方法。聚焦于關(guān)鍵詞句，從字縫句行里去讀，讀出深度，這樣才能使語言層面走向文化層面，正確解讀文本言語，理解文化內(nèi)涵，領(lǐng)會作者寫作要旨。

《老王》是楊絳記錄文革時期人和事的文章，學(xué)生閱讀有難度。郭初陽老師解讀文章很好地抓了四個關(guān)鍵詞：1“不幸”。老王的不幸是顯而易見的：一貧半盲，既老且孤；然而揚(yáng)絳是“幸運(yùn)的人”嗎?2“善良”。老王的善良體現(xiàn)在他的三次“送”的行為，而楊絳及她家人善良，又掩藏在文中的哪些細(xì)處呢?3“愧怍”。作者的傀怍從何而來?4正義。并把文中兩句話作為理解文革那個非正義時代最為精當(dāng)?shù)南笳鳎耗鞘且粋€讓人“直僵僵地鑲嵌在門框里”動彈不得的時代，那是一個“把自己降格為‘貨”的非人的時代。

挖掘教材中的語言因素，加強(qiáng)對關(guān)鍵字詞句的品味研讀和感悟，從而進(jìn)入文化思想的層面，把握人文性和工具性的平衡，做到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，才會使語文課的語文味充盈。誠如專家所言：語文味不脫離“語言”之核心，不脫離文字、文采。魂兮歸來。語文的魂是語言；血肉兮歸來，語文的血肉是真情誠意。品味語言，揣摩語言，進(jìn)而觸摸語言背后的世界，才是語文教學(xué)的真正使命。

新課程語文教學(xué)應(yīng)該回歸語言本身，以言語形式為核心的語文教學(xué)才是真正科學(xué)有效的語文教學(xué)。于漪老師說：“品味作品中富有表現(xiàn)力的語言文字，探究其中內(nèi)涵，并非是‘以文殉道，而是語文教學(xué)中指導(dǎo)閱讀應(yīng)有的責(zé)任?！蓖诰蜿P(guān)鍵詞句這種有機(jī)滲透著人文精神的教學(xué)，正是改良現(xiàn)代語文課堂的有效策略。